《艾滋病小斗士》教學(xué)案情、診斷及重構(gòu)

《艾滋病小斗士》是蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)的一篇課文，記敘了南非黑人男孩恩科西身患艾滋病，卻能坦然面對(duì)、不斷呼吁、夢(mèng)想未來(lái)的動(dòng)人事跡，贊頌了恩科西頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛Ｔ诮虒W(xué)“坦然面對(duì)”這部分時(shí)，我先讓學(xué)生讀了一遍課文，找出最能體現(xiàn)恩科西頑強(qiáng)抗?fàn)幘竦囊粋€(gè)詞語(yǔ)，即“坦然面對(duì)”。接著請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)“坦然面對(duì)”的意思，并從文中找出恩科西“坦然面對(duì)”的是什么。然后讓學(xué)生交流各自對(duì)艾滋病的了解，體會(huì)病魔的可怕和生活的殘酷。在此基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考、想象、表達(dá)。

案情

師：讀著讀著，我們的眼前似乎浮現(xiàn)出恩科西坦然面對(duì)病魔、面對(duì)生活的動(dòng)人畫(huà)面，讓我們把關(guān)注的視線聚焦到這位可歌可泣的艾滋病小斗士的身上。當(dāng)恩科西遭受艾滋病魔百般折磨時(shí)，他會(huì)怎么做?

(教室里一片寂靜，學(xué)生們都陷入了沉思)

師：(直接喊起一位學(xué)生)你來(lái)說(shuō)說(shuō)看——

生：(遲疑地)我覺(jué)得他應(yīng)該……(思考了一會(huì)兒)他應(yīng)該不會(huì)像別人那樣悲觀消沉。(重復(fù)課文內(nèi)容)

生：(主動(dòng)舉手)我覺(jué)得他應(yīng)該會(huì)微笑著去面對(duì)。

師：說(shuō)得不錯(cuò)，他還會(huì)怎么做呢?(未能及時(shí)引導(dǎo))

生：他會(huì)一個(gè)人偷偷地哭泣，而不在養(yǎng)母面前號(hào)啕大哭。(有點(diǎn)背離主旨)

師：當(dāng)恩科西因?yàn)榘滩《馐軇e人的歧視、嘲笑和疏遠(yuǎn)時(shí)，他雖然也很難過(guò)，也會(huì)失落，也有寂寞，但坦然的他會(huì)在心里這樣告訴自己——

生：他會(huì)告訴自己：堅(jiān)持就是勝利。(空洞的大話)

生：他會(huì)說(shuō)：和艾滋病人接觸是不會(huì)被傳染的，不要再疏遠(yuǎn)我們了。(偏離話題，這應(yīng)該是對(duì)別人說(shuō)的)

師：當(dāng)養(yǎng)母因?yàn)槎骺莆鞯牟∏槎鴤牧鳒I時(shí)，恩科西望著養(yǎng)母日益蒼白瘦弱的臉，想著養(yǎng)母十多年含辛茹苦地照顧自己，內(nèi)心是多么地難過(guò)呀!但懂事的他卻微笑著安慰養(yǎng)母——(學(xué)生舉手踴躍)

生：媽媽，您不要難過(guò)了，我現(xiàn)在不是還活得好好的嗎?

生：媽媽，我已經(jīng)挺到了上學(xué)的年齡，我會(huì)堅(jiān)持下去的。

生：媽媽，您不用傷心哭泣，能得到您的溫暖與愛(ài)護(hù)，我已經(jīng)很滿足了。

生：媽媽，我雖然就要死去，但我的精神會(huì)永遠(yuǎn)留在這個(gè)世界上的。

師：對(duì)艾滋病魔的無(wú)所畏懼，對(duì)世俗偏見(jiàn)的無(wú)所顧慮，對(duì)生命隨時(shí)可能結(jié)束的無(wú)所悲觀，總是平靜地、安定地面對(duì)病魔，面對(duì)生活，這就叫“坦然面對(duì)”。讓我們?cè)賮?lái)讀讀這個(gè)詞語(yǔ)，讀出它應(yīng)有的溫度和精神內(nèi)涵。

診斷

這是我最近一堂市級(jí)公開(kāi)課的片段實(shí)錄，其目標(biāo)是讓學(xué)生在三個(gè)明確而富有啟發(fā)性的問(wèn)題指引下，真切感受恩科西坦然面對(duì)病魔、面對(duì)生活的具體畫(huà)面。然而審視教學(xué)中的對(duì)話場(chǎng)景，學(xué)生在表達(dá)情緒上顯得膽怯而平淡，在表達(dá)內(nèi)容上不乏空洞與偏差。案情表征了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，即學(xué)生的心靈沒(méi)有進(jìn)入文本，而是在文本情境之外無(wú)助徘徊。那又是什么阻礙了學(xué)生心靈的“進(jìn)入”呢?

1．文本感知的不到位。我一直粗陋地以為這段文本比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有“嚼頭”，這種輕視文本的意識(shí)致使我傾心于三個(gè)問(wèn)題的表述，卻“閑置”了文本。學(xué)生只是讀了一遍課文，說(shuō)出了“坦然面對(duì)”的意思，找到了“坦然面對(duì)”的內(nèi)容，文本感知可謂“浮光掠影”“蜻蜓點(diǎn)水”。而我卻迫不及待地試圖以三個(gè)問(wèn)題“打造”課堂的精彩生成，顯然是“緣木求魚(yú)”“求成心切”。學(xué)生由于與文本接觸、磨合時(shí)間的倉(cāng)促，尚未加以深入地把握和細(xì)致地揣摩，自然難有深切的感悟和體會(huì)，交流中的遲疑、重復(fù)、膚淺以及背離主旨、偏離話題就不足為怪了。

2．生活體驗(yàn)的不到位。學(xué)生的心靈里顯然匱乏文本所需的生活體驗(yàn)，他們不了解艾滋病兒童的生活，所以難以在情感上與文本產(chǎn)生認(rèn)同、共鳴、回應(yīng)等。雖然我在教學(xué)中也讓學(xué)生交流了一些關(guān)于艾滋病的資料，但學(xué)生交流的都是類似“艾滋病的癥狀”“艾滋病的傳播途徑”的常識(shí)性資料，而沒(méi)有涉及艾滋病人、尤其是患病兒童生活的典型事例和具體細(xì)節(jié)。恩科西的感人事跡因?yàn)橛坞x于學(xué)生的生活體驗(yàn)而黯然失色，學(xué)生因?yàn)槲茨苷嬲M(jìn)入恩科西艱辛而痛苦的生活世界，自然難以“情動(dòng)而辭發(fā)”，只能應(yīng)付式地完成“傳話”“答話”“蒙話”了。

3．教師引領(lǐng)的不到位。審視教學(xué)案情，看不到教師引領(lǐng)的循循善誘和深情投入，課堂波瀾不驚，教師明顯“缺席”。課堂上只有教師的問(wèn)話，學(xué)生的答話，卻不見(jiàn)應(yīng)有的師生“對(duì)話”。我固守著自己精心為學(xué)生設(shè)計(jì)的問(wèn)題不放，讓學(xué)生在我的“問(wèn)題”里思考、想象、表達(dá)，自己卻“聞而不語(yǔ)”“評(píng)而不力”。這種“作壁上觀”的做法，不僅漠視了教師自身的課程資源，對(duì)學(xué)生心靈進(jìn)入文本失卻了一種情緒感染和震撼，而且也缺乏一種“方法”的指導(dǎo)和“思維”的開(kāi)啟，錯(cuò)失了諸多點(diǎn)撥的契機(jī)，影響了學(xué)生心靈進(jìn)入文本的程度與效度。

重構(gòu)

在一種條分縷析的反思中，我清醒地認(rèn)識(shí)到，讓心靈進(jìn)入文本，離不開(kāi)“文本”“生活”和“教師”的力量。那么，怎樣在一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的狀態(tài)下，讓心靈進(jìn)入文本，在文本的世界里充分體悟和感受呢?帶著這樣的自覺(jué)拷問(wèn)，我再度構(gòu)想《艾滋病小斗士》的教學(xué)。

一、文本細(xì)讀：撐起一道門(mén)

“蠶食桑而后吐絲，蜂采花而后釀蜜。”文本是學(xué)生心靈“進(jìn)入”的憑借和歸宿，文本細(xì)讀就是以認(rèn)真、虛心的態(tài)度去研讀文本，把握文本所營(yíng)造的情感和意境。教師可抓住“恩科西的身體非常虛弱，隨時(shí)可能死去”這句話，讓學(xué)生品讀“虛弱”，從體重、外貌、體質(zhì)等方面想象恩科西此時(shí)是怎樣的狀況，讀出“非常虛弱”“隨時(shí)可能死去”中所飽含的痛心與憐愛(ài)。同時(shí)，聯(lián)系上文“他竟然一直挺到了上學(xué)的年齡”，讓學(xué)生透過(guò)“挺”字想象恩科西這些年來(lái)所遭受的折磨；聯(lián)系恩科西報(bào)名上學(xué)時(shí)的“軒然大波”，想象其可能遭受的歧視和嘲笑、疏遠(yuǎn)和排斥，體會(huì)其生活的艱辛、殘酷。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生讀出對(duì)恩科西頑強(qiáng)抗?fàn)幍挠芍跃磁濉Ｈ绱思?xì)讀于文本的字里行間，心靈的“進(jìn)入”才有堅(jiān)實(shí)的支撐。

二、生活參與：推開(kāi)一扇窗

學(xué)生與“艾滋病小斗士”的生活相距甚遠(yuǎn)，與文本存在著一種外在的隔閡。推開(kāi)窗兒，心靈才能進(jìn)入文本，飽覽無(wú)限景致。本課教學(xué)中，教師要充分喚醒和激活學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)，豐富和擴(kuò)充學(xué)生缺乏的生活經(jīng)驗(yàn)。如布置學(xué)生課前搜集有關(guān)艾滋病的細(xì)節(jié)化、有感染力和震撼力的資料；讓學(xué)生觀看一組身患艾滋病的兒童圖片，通過(guò)再現(xiàn)骨瘦如柴、口吐白沫、滿身針眼的兒童畫(huà)面，讓學(xué)生直觀地認(rèn)識(shí)到艾滋病魔的嚴(yán)重危害；聯(lián)系生活中一個(gè)“隨時(shí)可能死去”的人的表現(xiàn)，體會(huì)恩科西“坦然面對(duì)”的難能可貴等。生活體驗(yàn)的參與將使心靈直抵文本深層，激發(fā)學(xué)生更為細(xì)膩的體驗(yàn)。比如問(wèn)到“當(dāng)恩科西遭受艾滋病魔百般折磨，他會(huì)怎么做”時(shí)，學(xué)生自然會(huì)聯(lián)想到“咬緊牙關(guān)默默地忍受著，不喊一聲疼”等。

三、教師融入：架接一座橋

讓心靈進(jìn)入文本，在很大程度上是由教師自身的情感和智慧達(dá)成的。在學(xué)生交流時(shí)，教師要以精當(dāng)?shù)囊I(lǐng)觸發(fā)學(xué)生情感的共鳴、思維的律動(dòng)和內(nèi)在的表達(dá)。比如指導(dǎo)性引領(lǐng)：在學(xué)生說(shuō)到“我覺(jué)得他應(yīng)該會(huì)微笑著去面對(duì)”時(shí)，教師可及時(shí)引導(dǎo)：“你看到了他微笑的神情，其他同學(xué)還看到了什么呢?”啟發(fā)學(xué)生從新的角度思考、想象。再比如提升性引領(lǐng)：“是的，恩科西用默默的忍受詮釋了另一種堅(jiān)強(qiáng)。”“微笑著承受一切，這是多么動(dòng)人的場(chǎng)景，這又是多么感人的境界!”還可以是拓展性引領(lǐng)：“聽(tīng)了你的話，我不禁想起江蘇衛(wèi)視‘感動(dòng)2006人物’——那個(gè)八歲的小女孩佘艷留給世界的最后一句話：‘我來(lái)過(guò)，我很乖。’”……如此的對(duì)話引領(lǐng)必將帶來(lái)師生美好的精神相遇，學(xué)生的心靈也會(huì)漸入佳境。