詩言自諧語中趣嚼得橄欖味無窮

[摘要] 詩歌趣味是產生審美愉悅的心理效應。古典詩歌的名篇佳句往往飽含豐富的趣味，詩中的趣味可以概括為意趣、理趣、諧趣、雅趣、情趣幾種類型。

[關鍵詞]詩歌 審美 趣味

詩趣是蘊涵在詩中的美感因素，是詩的質性之一。詩是審美的，詩是愉悅的，為詩自涉其趣，賞詩也會在其中領略到一種趣味，使人如嚼橄欖余味無盡，從而在審美愉悅中陶冶性情。

一、詩歌的意趣

即意中之趣，它是詩人在表達心志意旨中蘊含的審美趣味。我們知道，詩以意為主，大凡作詩須立其意明其旨，從而體物寫志以辭達意。如古人所講，“何故謂之詩，詩者言其志，既用言成章，遂道心中事。”心中所欲既明，意之既達，意必攜趣，趣味也就自然而于其中了。如孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》：

“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲渡無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”

孟浩然一生徘徊于求官與歸隱的矛盾中，如他所說“朱紱心雖重，滄州趣每懷。”雖終隱山林，但壯年時卻不惜游吳越赴長安去謀取官職，以“當路無人”還歸。這首詩是寫給在位宰相張九齡的，其意就是想得到引薦，巧妙地表達了作者從政的愿望與熱情。前四句寫洞庭湖水泛漲與岸齊平，水波浩蕩氣勢動人。雖為千古佳句，但是運思上卻是鋪墊而已。五句則自然引出“欲渡無舟楫”，暗示出自己想做官而無人引薦。六句便更直率地表明平居閑坐有負“圣明”之恥。末兩句，化用古語“臨淵羨魚，不若退而結網。”暗示自己無人引薦，徒有政治熱情，出仕之意得到進一步發揮。詩人巧妙地借用渡洞庭事“遂道心中事”以成詩，在達意之中，不是蘊含了讀之讓人覺得有意思的趣味嗎?

另據記載，張九齡在相時直諫至誠，唐玄宗怠于政事，李林甫則在玄宗面前屢屢中傷他。適逢玄宗送張九齡白羽扇，張便借此作《白燕》詩貽李林甫，也是趣在意中。

“海燕雖微眇，乘春亦暫來。豈知泥滓賤，只見玉堂開。繡戶時雙入，華堂幾時回。無心與物競，鷹隼莫相猜。”

李林甫讀之知其必退，恚怒稍解。他以白燕自比，從白燕微小說起，說燕子銜泥堆壘，在玉堂畫棟作窠。實際是說明自己是從民間來到朝庭作相，不像李林甫的出身高貴，并用“暫來”表明不會久留朝庭。最后表明“無心與物竟”，不想與李林甫爭權，寄意不要猜忌他。因為他看到玄宗溺于聲色，怠于國事，大權已落在李林甫手，無可再有作為，故有退意。李林甫知其意，怎不恚怒稍解呢?詩有寄意，意中含趣，趣中可見出人格之一斑。

二、詩歌的理趣

即理中之趣。顧名思義就是要說理而有趣味。“宋詩主理”，然而過分強調“理”，就使詩歌變得味同嚼蠟，損害詩的形象思維特性。故宋人包恢《答曾子華論詩》中說：“古人于詩不茍作，不多作，而或有一詩出，必極天下之至情，狀理則理趣深然，狀事則事情昭然，狀物則物態宛然。”說詩有抒情性，可以敘事狀物。也可以詩言理。而言理的詩必須做到“理趣深然。”做到理趣深融，詩才能感發出審美趣味。林廊滿目的詩苑中，有的詩是以“理趣”見長引入勝的。

如蘇軾的《題西林壁》，旨在說事物從不同角度會有不同的理會，身心纏繞其中，則反為所迷，不能辨出事物真相。朱熹的《觀書有感》。

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得水清淺，為有活水源頭來。”則以方塘清沏透底為喻，說是對書中精純的知識能博覽深究，便可豁然貫通，進入洞悟的新的境界。蘇軾的《琴詩》：“若言琴上有琴音，放在匣中何不嗚?若言聲在指頭上，何不于君指上聽。”其意在說明客觀與主觀的相互依存作用的哲學道理。三首詩都言理而不抽象。《題西林壁》寓理于形象，《觀書有感》別借比喻說理，《琴詩》則蘊含情韻。因而都是理中有趣，充滿詩意。

有的詩中個別句子也蘊含有趣的道理。如杜南《秋野》“水深魚極樂，林茂鳥知歸。”是用來說明環境對人的重要影響的。《江亭》“水流心不競，云在意俱遲。”是說與自然相濡沬，可以息心靜意，進入意念俱寂的境界，那種飛馳的欲念也就自然消失了。蘇軾《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”則是告訴人們只有與事物接觸，才能熟悉它敏捷地發現其變化。陶淵明《飲酒》第十七首后兩聯“行行失故路，任道或能通。覺悟當念還，鳥盡費良弓。”是以前面寫景為依墊，講應急流勇退遠離官場隱逸田園道理的。由是可知。富有理趣的詩，或借于景或托于物，或緣于事或融于情，才能理趣相融，無抽象枯燥之感。

三、詩歌的諧趣

諧趣是一種幽默詼諧的情調趣味，美學家朱光潛說，諧趣是“以游戲態度把人事物的丑拙鄙陋和乖訛作為一種有趣的欣賞……諧趣是一種原始的普遍的審美活動……”諧趣最富于社會性，是雅俗共賞的，所以在那些鄉野民歌情調或文人詩中，或是諷刺自嘲式的諧謔詩歌中，人們都可以領略到一種諧趣。心念收復中原，“欄桿拍遍”，抱定“了卻君王天下事”理想的愛國志士辛棄疾，被罷官息身林下后，寫過一首《西江月·示兒曹以家事付之》的詞：“萬事云煙忽過，百年蒲柳先衰。而今何事最相宜?宜醉、宜游、宜睡。早趁催科引納，更量出入收支。乃翁依舊管些兒：管竹、管山、管水。”

一個馳騁疆場有著強烈報國之心的將領，罷官長期不被重用，眼睜睜國恥未雪失地未收，眼睜睜自己蒲柳之姿望秋而落，其心情的焦灼難耐、抑郁不平是不可名狀的。但作者卻說：“管竹、管山、管水”“宜醉、宜吃、宜睡。”好像一個心不念國事，只關家務鎖碎無事可干的人。實際上是寓莊子諧，字字力重千鈞，諧趣中壓抑著一腔悲憤無比的心，借諧趣釋情而已。“諧趣是模棱兩可的，詩在有諧趣時，歡欣與哀怨往往并行不悖，詩人的本領就在能諧。所以能在丑中見美，失意中出安慰，哀怨中出歡欣。”明末世子朱載育有一首《山坡羊·十不足》寫得非常有趣：

“逐日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下凌羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前缺少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。家人招下十數個，有錢沒勢被人欺。一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一日面南坐天下，又想神仙下相棋。洞賓與他把棋下，又問哪是上天梯。上天梯子未做下，閻王發牌鬼來催。若非此人大限到，上到天上還嫌低。”正如劉勰所說：“諧者皆也，辭淺會俗，皆悅笑也。”

四、詩歌的雅趣

雅是合乎規范的或高尚不俗的。詩歌雅趣也就是指一種比較高雅的，能使人情感愉悅的審美趣味。當然雅趣也有淡雅之趣，如“梨花院落融融月，柳絮池塘淡淡風。”有典雅之趣，如“花肥春雨潤，竹瘦晚風疏。”有清雅之趣，如“綠重風折筍，紅綻雨肥梅”等。雅趣之詩往往多出自文人墨客高雅清士之手。他們或云游山水詠吟花草，或品詩屬對酬唱贈和，玩味出許多妙詞麗句，也釀出不盡的詩詞雅趣。如”無名氏的：“春游芳草地，夏賞綠荷池。秋飲黃菊酒，冬吟白雪詩。”四季美景，生活情調與高雅的詩趣交織在一起。

有時，從文人雅士的品詩論詞的來往中，也可以領略到詩歌中蘊含的雅趣。據《西清詩話》載，一次歐陽修見到王安石《殘菊》中的兩句詩，“黃昏風雨鳴園林，殘菊飄零滿地金。”便笑著說：“百花盡落，獨菊枝上枯耳。”即只有菊花是枯干枝上而不零落于地的。所以就以詩戲道：“秋英不比春花落，為報詩人于細吟。”即秋菊本不落花，是為你王安石細細吟詩才零落的。王安石聽了以后說：“是不知《楚辭》‘夕餐秋菊之落英’，歐九不讀書之過也。”說歐陽修怎么不知《離騷》中“食落英”的詩句，是其不讀書的錯呀。那么，究竟菊落不落花，是王安石寫錯了，還是歐陽修評錯了呢?事實上菊有落與不落兩種，花辦密的不落，花辦疏的落，多數為不落花的。王安石并不是看到了落地的菊花而寫的詩，否則他就不需引用《離騷》中的詩句來證明菊花落地，而可以直接用自己所見去證明了。《離騷》中“食落英”的“落”，本是“開”的意思，初開的花才可以食。王安石正是誤解了“落英”意為“落花”，并依此去作詩了。所以還是歐陽修說得對。由此也可以見出作詩與賞詩本就是很有雅趣的。

五、詩歌的情趣

它是由詩歌的抒情性引發的審美趣味。詩本就是主情的，有“月上柳梢頭，人約黃昏后”的幽情：有“花紅易落似郎意，水流無限似儂愁”的怨情；有“憶君心似西江水，日夜東流無盡時”的纏綿之情等。因而詩歌中引發的情趣也是最豐富的。如李清照《點絳唇》“倚門回首，卻把青梅嗅。”寫情竇初開的自己，正在園中無拘無束地蕩玩秋千，忽見一個男子進來，于是她只穿著襪子提了鞋和羞就逃。正跑時，聞說是自己的未婚丈夫，于是就以“嗅青梅”作掩飾“倚門回首”借機偷看。欲露還藏，羞答答的少女情態，寫得含蓄而有情趣。而韋莊《思帝鄉》中的少女，又別有一番樣子。“春曰游，杏花飛滿頭。陌上誰家年少，足風流?比擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。”他的感情毫無掩飾，是質樸樸火辣辣的一見鐘情。再看李益《江南曲》和王昌齡《閨怨》。

“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”

“閨中少婦不知愁，春日凝妝下翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”

兩首都是思婦“怨詞”。《江南曲》寫的是重利輕別離的商人婦的閨怨，現實的“誤妾期”與擬想的“嫁與”相矛盾，是“愛中有悔”的怨情。《閨怨》寫的是一位一往情深的少婦的怨情，她天真開朗本不知愁。因見楊柳萌生春情而悔，是一種“悔中有愛”，油然而生的怨情。都是情中含趣的。宴幾道《鷓鴣天》這樣寫思婦的久別相逢：

“從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今霄銀釭照，猶怕相逢是夢中。”

久別多夢，又恐眼前相逢是夢，夜里還要拿燈再照看一下是否夢中，夸張細膩饒有情趣。唐伯虎《題拈花微笑圖》

“昨夜海棠初著雨，數朵輕盈嬌欲語。佳人曉起出蘭房，將來對鏡比紅妝。問郎花好儂顏好?郎道不如花窈窕。佳人見語發嬌嗔，不信死花勝活人。將花揉碎擲郎前，請郎今夜伴花眠。”則又是一種新婚宴爾的嬌情，極富情趣。