拯救與被拯救的隱喻

[摘要] 《南極大冒險》是一部動物題材的影片，但是在動物造型上具有與其他同類影片不同的特點，從角色設置、動物性格刻畫、色彩對比等幾個方面，可以看出影片獨到的造型特色。在馬爾庫塞的社會學理論視野里，影片申的拯救行動以及南極空間都具有深刻的隱喻意味。

[關鍵詞] 造型 被拯救 隱喻社會空間

影片《南極大冒險》取材于1957年日本南極探險隊的真實故事。1983年，日本曾經以之為原型拍攝了《南極物語》，并曾創下59億日元的票房紀錄，時隔20多年，《南極大冒險》也一度在北美票房排行榜上久居老大的位置，這足以說明動物題材影片的吸引力。在迪斯尼的動物題材影片中，《南極大冒險》是比較特殊的一部：它當中的雪橇犬不像《加菲貓》、《獅子王》等動物影片那樣用動畫的手段進行造型，給雪橇犬加上人的配音，也不像《大白鯊》、《哥拉斯》那樣用龐大的、恐怖外表嚇唬觀眾。在《南極大冒險》中，雪橇犬是用自己的“表演”感動觀眾的。雪橇犬的種種行為本質上是對文明的人類社會的一種反諷——表面上是人拯救了雪橇犬，而實質上卻是雪橇犬拯救了現代發達工業社會中的人。

一、《南極大冒險》的造型特色分析

《南極大冒險》本身的故事情節設置實際上并沒有多少新意，它之所以感動觀眾的地方在于雪橇犬的表演：不用配音，僅僅是通過雪橇犬本身的一些行為動作來展現動物本身的性格特征，并塑造了不同的動物不同的性格，使得影片中的雪橇犬具有和人一樣的多樣的性格，具有人物角色本身所沒有的親和力和感染力。同時，動物們樸實的演繹引導觀眾反思自己在群體活動中出現的認知、行為問題，進而調整自己的心態和在群體中位置。因此，觀賞影片的過程可以說是觀眾接受心理治療的過程。

(一)角色設置與人類群體的相似性

在現實生活中，作為一個群體中的個人有著各自不同的角色和性格特征。影片中的八只雪橇犬各有各的特征，而且性格也不大一樣。在墨爾本山的考察活動開始前，杰瑞向邁克拉勒博士“正式介紹”了這個群體中的每一份子：領頭的瑪雅是一條母犬，“它是最棒的”：這就意味著瑪雅是犬的群體中的“領導者”，類似于人群中的“頭”：“老杰克”是群體中的元老，“剛過10歲，正準備退休不干”；“矮子”身邊是年紀最小的“邁克斯”是群體中的后起之秀，“他還在受訓，挺有潛力”：雙胞胎“杜本”和“杜維”：“兩年前杜本咬過杜維”，“后來他們成了好哥們”：“最后兩條是不可或缺的馬拉莫克犬，灰色的是影子，紅色的是他的哥們，叫巴克。他四肢發達，頭腦簡單。可我們愛他們。”從杰瑞的這些描述中，我們可以看得出，犬的群體就像現實生活中人的群體一樣。也就是說，正是這些具有不同人類原形特征的犬組成了群體，而單只犬在群體中的地位也就正好投射出人們在現實群體生活中所處的地位。

(二)用造型手段刻畫動物性格

造型藝術是依靠形體、動作來揭示其性格和感情，沒有性格和感情的動物造型就沒有了靈魂。在影片中，馬歇爾正是利用形體和動作來完成雪橇犬的性格刻畫的。比如說：在把繩子送給掉進冰窟的麥克萊倫博士時猶豫不前，表現出和人一樣的恐懼感；像人一樣爬行，小心翼翼接近獵物；在同伴受傷的情況下，通過“舔”來安慰對方；用叫聲來表達情感：命令、反對等等。這樣的造型性在邁克斯與瑪雅的性格對比中得到了淋漓盡致的體現。

首先，在捕鳥一段中，作為群體中的后起之秀，邁克斯命令其他犬只按它的方式攻擊鳥群，但是沒有得到其他犬只的贊成；而瑪雅則是群體中的首領，它通過叫聲和形體動作下達了自己的捕鳥戰略，并最終捕到了鳥。在這里，可以看成是急于求成的新秀對傳統權威的一種挑戰。

其次，在觀看極光的時候，雪橇犬杜維不慎摔到山崖下這一段落中，邁克斯與瑪雅的不同行為體現了它們不同的性格：瑪雅出于共同的群體利益的考慮，帶著其他犬只離開杜維——這是冷靜、理性的性格：而邁克斯則選擇留下來，與杜維呆在一起——浪漫性格。

最后，當瑪雅被海象咬傷之后，瑪雅主動放棄，退出群體——拒絕邁克斯送來的食物。而這個時候，邁克斯成為了群體的領導者，它并沒有拋棄瑪雅，堅持把食物留給了瑪雅，同時帶領其他犬只和瑪雅待在一起，也正是因為如此，瑪雅才能等到救援隊的到來。而在救援隊到來之后，其他犬只上了車，但邁克斯卻依舊惦記著瑪雅。這當中反映出了邁克斯與瑪雅不同的另外一種團體精神。

從這三個場景中，我們可以看出導演對于犬的性格的刻畫是建立在形體、動作的基礎之上的：不同的犬只處理不同的情況時采用不同的方式，從而突出它們不同的性格特征，并通過頭部細微動作(比如眼神)來表達特定的情緒。而這正是這部影片最為出色的地方。

(三)動物角色與人物角色的行為對比

在現實生活中，犬是人的好朋友，是忠誠的象征。然而，影片中的人物角色卻與動物角色兩者的行為卻形成了明顯的對比——動物比人更有忠誠，更講道德。這樣的沖突集中體現在邁克拉勒博士與犬的行為對比上。

在墨爾本山考察的時候，麥克萊倫博士兩次遇到危險，都是雪橇犬救了他的命，特別是在第二次麥克萊倫掉進冰窟的時候，是瑪雅冒著死亡的危險將救生繩送到麥克萊倫博士面前。而且，雪橇犬之所以會被留下，在某種程度上也是因為博士的原因。可以說，雪橇犬是博士的救命恩人。然而與雪橇犬相反的是，麥克萊倫博士拒絕從基金會尋求資金為雪橇犬提供幫助。在隕石報告會上，博士感謝了很多人，卻絲毫沒有提到雪橇犬們。在這個場景中，影片采取了一種對比的手法作為過渡：上一個鏡頭是邁克斯獨自呆在考察隊原來所在的維托里亞站，這個時候，鏡頭沒有完畢的時候掌聲響了起來，下一個鏡頭隕石報告會的會場，人們正在慶祝麥克萊倫博士成功在地球上找到第一塊來自水星的隕石。通過孤獨的邁克斯的身影與慶祝的掌聲、博士滿臉成功的喜悅對比，更加強化了雪橇犬與博士行為的對比。與此同時，雪橇犬們忠實地看守著考察站，不容一只鳥出現在考察站，并且共同捕獵，與海象搏斗，同舟共濟，不拋棄受傷的同伴。這些行為都與博士的冷漠形成了對比。從這個意義上說，動物角色與人的角色生活在兩個截然相反的世界里。這種行為的對立也反映在空間色彩的對比上。

(四)色彩對比突出人類空間與自然空間的對比

在整部影片中，南極屬于自然的空間，整體造型顏色是白色，而南極之外是人類的生存空間，是“文化”的空間，在影片中是彩色。由于有了動物角色與人物角色的上述對比，色彩的差異也具有了不一樣的意味：自然空間：白色，純潔，高調；人與動物相依相靠；真摯、淳樸：人類空間：彩色，復雜，低調；人忘恩負義；勢利。而在影片中，所有的南極段落只出現了一次彩色，就是極光出現一段，但是，杜維卻因為追逐極光而死。這本身表現出一種隱喻的意味：人類的文化空間會破壞自然空間以及存在于自然空間中的真摯淳樸的情感。

影片《南極大冒險》的動物造型之所以能夠感動觀眾，關鍵的環節就在于這些造型具有極強的人性特征，因而，觀眾可以按照人的情感行為方式去推斷或抽象出雪橇犬行為動作背后所隱藏的性格特征，進而形成情感上的共鳴。

二、拯救與被拯救的隱喻

《南極大冒險》影片結尾，杰瑞、麥克萊倫博士、凱蒂、庫克四個人終于來到了維托里亞考察站。這里，影片采取的是好萊塢式的傳統結尾——四個人與雪橇犬在經過一段奔跑之后，最終擁抱在了一起，雪橇犬得救了。如果換一個角度來看，這里被拯救的事實上并不是雪橇犬，而是人自己。換言之，被拯救的其實恰好是拯救者，拯救者卻成了事實上的被拯救者。這就使得影片具有了突出的反諷意味。

(一)麥克萊倫博士——社會組織機構內的被拯救者

人是文明的動物。但是，在文明中，有著物質和精神的區別。影片所表現的社會是技術文明的社會。在這樣的社會中，需要各種各樣的技術研究和探索，因此，麥克萊倫博士才會得到科學基金會的資助來到冰天雪地的南極進行考察，以發現人類科學探索史上的第一塊來自水星的隕石。

馬爾庫塞稱這樣的社會為“發達工業社會”。他認為，發達工業社會不是暴力和恐怖而是技術進步造成的一個極權主義社會。這樣的社會導致了“單向度的人”的出現。在這樣的社會中，技術侵占和消弱了人的內心自由觀念(內心向度)，結果是“不是調整而是模仿：即個人同他的社會、進而同整個社會所達到的直接的一致化”。在這樣的社會中，機器生產程序成為了基本的社會結構。人，只是社會機構中的一個元素，他喪失了否定、批判的能力，不再有能力去想像和追求與現實生活不同的另一種生活。因為機器生產本身就是不講情感只講效率，因而發達工業社會的社會機構設置是講究效率的，而在社會機構中的人與人的關系也是建立在效率之上的。從這個意義上說，麥克萊倫博士就是發達工業社會中的一個單向度的人。他作為一個研究者，生存與科學基金會這一社會組織機構內，遵循并維護著社會機構的一切規章秩序。因此，當杰瑞找到他想請他幫忙申請基金時，他的回答是，“不，他們的錢會白扔的”，“現實點吧，都已經過去了”。在這里，技術文明社會中的經濟邏輯體現得異常明顯。

馬爾庫塞認為，對發達工業社會提出抗議的只能是“生存在民主進程之外”的人。在影片中，麥克萊倫博士之所以良心發現是因為他看到了兒子愛瑞克的畫：八只犬和一句話“Dogs save my father\"。在這里，兒子的繪畫代表了一個沒有受到社會機構訓練的角色，是尚未進入民主進程的成員，因而他是用自己的童貞無意識地質疑了現存社會制度的運行機制，使得父親覺醒了，從而麥克萊倫博士得到了拯救。

(二)杰瑞——受社會機構排斥的被拯救者

杰瑞是雪橇犬的主人，他一直以來都把狗看作同伴，看作考察隊的隊員。但是，因為暴風雪的來臨，他不得不先離開，并向雪橇犬許諾會回來接它們。然而，事情卻出現了意外。為了救回雪橇犬，他去了科學基金會，跑遍了所有部門，游說了電視臺，找麥克萊倫博士幫忙——這個時候，他對現行社會制度抱有極大的期望，但是，都是無功而返——這是意料中的事情，因為這些都是現行社會制度下的社會機構，同樣奉行效率規律。回到自己的家，杰瑞逐漸喪失了信心，他推出了探險隊，開始教孩子們劃橡皮艇。在拜訪雪橇犬養殖場的老頭時，他說，“我的狗不會找到了。”從這里可以看出，杰瑞已經成為馬爾庫塞所說的被發達工業社會排斥并逐漸淪入現行社會話語的人了。正是在這個意義上，杰瑞成為了被拯救的對象——如果得不到拯救，他就必然淪入社會話語當中。而拯救他的是養殖場老頭講述的關于他父親的故事。正是這個故事啟發了杰瑞，使他堅定了搭救雪橇犬的信念。在這里，同樣是馬爾庫塞所提到的“生存在民主進程之外”的人——老頭的父親不是現存社會制度下的，因而是生存在現存社會制度之前的人思想觀念啟發了杰瑞。

三、社會空間的精神需求——南極自然空間的隱喻

迄今為止，南極是人類很難涉足的一個地方。當考察隊出現在南極的時候，實質上是人類社會對南極的一次科學侵入行動。因而，當考察隊與雪橇犬共同生活的時候，南極的考察隊空間實際上是一個現行社會制度下的一個生存空間。而當考察隊撤離維托里亞考察站的時候，杰瑞將所有雪橇犬牢牢栓在了鐵鏈上。這時，鐵鏈也就成了社會空間對動物的一種束縛的象征——老杰克就是死在這樣的束縛之下的。因而，當雪橇犬掙脫鐵鏈的束縛時，就意味著它們脫離了社會空間的管制，開始真正進入到了南極這個自然空間中。

在這個自然空間中，雪橇犬面臨著種種意外的威脅：來自地理條件的威脅以及來自其他動物(如海象)的威脅。但是，在這樣的一個自然空間中，雪橇犬群體表現出了群體合作精神和競爭關系——競爭表現在邁克斯急于領導犬群，而瑪雅則是犬群的實質上的領導者：合作表現在共同捕獵，并且冒著危險引開海象，受傷的瑪雅和瀕臨死亡的杜維都沒有被拋棄，等等。這樣的群體合作精神正是工業社會所缺乏的，而卻是前工業社會所具有的。

社會空間危險但有感情，是以群體合作精神為基礎的；自然空間安全但冷漠，以技術效率為基礎。但是這兩個空間的存在具有共時性的特征，它們表現出一種互補性。因次，影片中南極的自然空間正是社會空間的一個精神空間，應該說是社會空間缺失的精神要素。而要獲得這種精神要素，就要靠馬爾庫塞所說那些“對發達工業社會提出抗議”的“生存在民主進程之外”的群體。在影片中，這個群體就是雪橇犬的群體，而由于雪橇犬在造型上都具有人的象征意味，因而，雪橇犬也就是馬爾庫塞所說群體的象征了。但是，它們要得到自我拯救的首要條件，就是要先掙脫現行社會機構的“鐵鏈”的束縛。

總之，正是因為動物造型上的與眾不同才使得一部非常俗套的影片具有了多種多樣的隱喻意味。無論從角色設置還是性格刻畫上，雪橇犬群體本身都具有人類群體的特征，這也就是我們能夠理解雪橇犬行為并抽象出其性格的根本原因。而從影片結尾來看，雪橇犬被拯救實質上意味著被拯救的正是人自身。影片中的人物正是在拯救雪橇犬的過程中得到了自我救贖，這使得他們能夠從現行的發達工業社會的組織機構中清醒過來，認識到現行社會的弊端，從而能夠反抗現行社會，從這個意義上將，雪橇犬所生存的南極空間無疑是現存社會空間的一個精神空間，而這也就是南極空間的一種隱喻意味。