從先秦儒家道義觀看亞文化電影

[摘要] 黑社會電影是香港亞文化電影的一個重要組成部分，香港電影的根在中國，黑社會電影也不例外。以對香港黑社會電影進行分類作為基礎，通過儒家道義觀分析香港黑社會電影的思想淵藪。

[關鍵詞] 香港 黑社會電影 儒家道義觀 亞文化

香港是中國電影的重要產地之一。全球化時代到來，文化交流加深，人們思想觀念多元化價值取向，使香港電影成為中國電影文化當中的一個重要文化元素。黑社會電影作為香港電影中的亞文化電影，得到了中國影人關注。

80年代如果沒有看過《英雄本色》系列，90年代如果沒有看過《古惑仔》系列，二十一世紀初沒有看過《無間道》系列，那就不能說了解香港黑社會電影，了解香港黑社會電影文化。

一、香港黑社會電影類型

我們無法具體將香港黑社會電影進行地毯式的搜索分析，但就香港黑社會電影本身的形式和典型性來看，大概可以分為以下幾個大的類型。

第一：傳記類。這類電影的代表作有《跛豪》、《雷洛傳》、《藍江傳》、《濠江風云》、《灣仔之虎》、《O記三合會》等。這類黑社會電影都圍繞一個中心人物或者黑社會的歷史來展開，這些中心人物和黑社會歷史都有一定的社會原型或背景。

第二復仇類。這類電影的代表作有《英雄本色》、《天若有情》、《龍在江湖》等。這類黑社會電影都圍繞某一黑社會事件，或家族仇殺，或個人恩怨來展開。所體現的主題和內容比較單一。

第三：監獄類。這類電影的代表作有《監獄風云》、《力王》等。這類黑社會電影圍繞監獄生活來展開，或討論犯人之間的關系，或討論犯人和警察之間的關系，大多都體現了犯人對自由的渴望。

第四：打斗類。這類電影的代表作有《古惑仔》系列。這類黑社會電影圍繞黑社會之間的利益爭奪戰開，或地盤爭奪，或兄弟情仇，也討論黑社會和警察之間的利害沖突。

第五：臥底類。這類電影的代表作有《無間道》系列、《門徒》、《龍虎風云》、《豪情蓋天》等。這類黑社會電影主要圍繞臥底的生活展開，或黑社會打入警察內部，或警察打入黑社會內部，以及這些臥底的黑白人生。

第六：政治類。這類電影的代表作有《黑金》等。這類黑社會電影主要圍繞某個黑社會力圖融入政治活動來展開。黑社會希望進入主流社會，但是主流社會對黑社會總保持一定的警惕心理。

第七：殺手類。這類電影的代表作有《旺角黑夜》等。這類電影主要是圍繞黑社會的殺手形象來展開劇情內容。

第八：劫匪類。這類電影的代表作有《大事件》等。這類電影主要是圍繞黑社會劫匪和警察之間的爭斗來推動劇情的發展。

第九：賭博類。這類電影的代表作《賭神》、《賭圣》、《賭俠》等。這類電影主要是圍繞黑社會的賭徒形象來展開劇情內容。主要是表現人欲的追求。從一個側面反映草根的生活。

第十：斗智類。這類電影的代表作《暗戰》系列。這類電影主要是圍繞黑社會與警察等主流社會拼智力等基本內容展開。在電影整個進程中間，線條比較柔和。暴力美學的元素較少，主要體現在智力交鋒上。

上述10類電影肯定不可能完全概括和涵蓋香港黑社會電影所有類型。但是，這個基本的概括能夠體現香港黑社會電影的基本的關注點。在這些電影當中，其中有很多是穿插進行的，如這些電影中都有暴力美學的成分，最后2類即賭博類和斗智類可能是例外，但是這類電影也無法或缺這些打斗元素，因為這類電影也和黑社會有千絲萬縷，剪不斷理還亂的聯系。又如很多電影當中，搶奪地盤等血腥場面不只是《古惑仔》當中有，這些都是穿插進行的，可謂你中有我，我中有你。

世界是男人和女人組成的，黑社會也不例外，所以香港黑社會電影也涉及到女性題材，只是這類電影不多，女性總是處于邊緣化的地位，是男性的附屬和陪襯。如黑社會女大佬、妓女、媽媽桑等人物。但是從這些角色都可以看出她們身上很濃重的男人影子。

上面我們分析了香港黑社會電影的主要類型，這些電影類型各有自己的特色和對各種不同人物的塑造。香港電影的根在中國，在百年的被殖民歷史當中，又經歷著歐風美雨的；中擊，在電影的張力和表現度上都不可避免的有歐美電影的因子。但是，如前所述，根在中國的香港電影并沒有失去固有的民族因子。

二、儒家道義現與香港黑社會電影之關聯

中國傳統文化的根在先秦，儒家文化的源頭也在先秦，儒家文化作為中國傳統社會的主流文化，影響到傳統社會的各個層面，而其思想余波直指當代。

我們仔細分析香港電影，發現其中體現的思想內核中間也包含了儒家思想。尤其是儒家的道義觀。儒家思想的內核是“仁”，強調“仁者愛人”。有的分析家或許不以為然，黑社會可以稱的上“仁”么?理由不外乎黑社會具有反社會的性質，其破壞社會秩序、強調暴力方式解決問題、對社會的反叛等負面效應。后面這個社會我們都清楚，即主流社會。

如果我們站在主流社會的立場，我們有理由認為黑社會不“仁”，更談不上“愛人”。如果我們看到硬幣的背面，我們就可以發現，我們從香港黑社會電影當中可以得到顛覆性的判斷。

仔細分析香港黑社會電影，我們不難看出以下幾個方面儒家道義觀對其影響。

第一：強調“仁”。儒家強調“仁者愛人”。在人們看來，黑社會沒有人情味，除了滿足個人的私欲，為了地盤等利益，拉幫結派，互相仇殺，爾虞我詐。而縱觀香港黑社會電影，我們可以發現，“跑路”這個詞是使用頻率非常高的詞匯，殺了人要“跑路”，欠了錢要“跑路”，被人追殺也要“跑路”。“跑路”最需要的就是錢，錢不是萬能的，但是沒有錢，“跑路”是萬萬不能的。錢從哪里來，要么是朋友相幫，要么是社團資助。“仁”就體現了出來，雖然，這些錢也不干凈，但是在處理兄弟感情和社團利益上，就體現了出來。

第二：強調“孝”。如前述，縱觀香港黑社會電影，黑社會也有人情味。他們的生活既有一套自己的“潛規則”，也有和主流社會相互磨合甚至重合的倫理取向。而這些主要表現在對親情上面。黑社會同樣有人倫，因為他們除了具備黑社會的角色，還具有兒子、父親、丈夫等社會公共角色。如《江湖》這部片子中間，黑社會大佬為母親擺壽宴的場面。這在香港黑社會電影當中是比較常見的。因為人和人之間的血緣親情是無法割舍的。

第三：強調“德”。儒家傳統文化強調道德。在香港黑社會電影當中，黑社會大佬經常提到的一句就是“以德服人”。這些場面經常出現在香港黑社會電影中競選當家人的時候。電影中的黑社會大佬總會提出一個每個當家人(電影中經常稱為扛把子)都比較認可的人選。因為只有能夠得到大家的認可的社團領袖，才有可能維護社團和發展社團。所以在這里非常具有反諷的意味。原來黑社會也是講究秩序的。

第四：強調“和”。如上所述，香港黑社會電影中間反映的黑社會也講究一個和氣。前面談到的“以德服人”，也就是強調一個“和”字。而“和”是為了社團成員的利益。不“和”就不能統一思想，不能夠團結社團。在主流文化看待的黑社會，本來應該是一盤散沙，你爭我奪，四分五裂，其實在其內部有自己的運行機制，這個就要靠“和”來解決，只有解決了“和”，才能夠達到“合”，黑社會也強調博弈當中的共贏，也講究“大一統”。當然，這種“和”，只能是內部的，有其自己的特點。有意思的是，有部黑社會電影就叫做《黑社會一以和為貴》。

第五：強調“忠”。仔細分析香港黑社會電影，我們可以看到，電影里面所反映的黑社會都講究“忠”。包括對朋友的“忠”，對社團的“忠”，這是大的方面。在小節方面，如講究對朋友妻子的“忠”，正所謂朋友妻，不可欺。《古惑仔》系列電影中，曾有“盜嫂”的一部戲，而這個成為了黑社會執行家法的一個不成文的規定，甚至影響到了黑社會大佬的前途。

第六：強調“信”。香港黑社會電影當中，反映的黑社會的面貌的時候，幾乎沒有人不講信用的。不講信用，就會失去威信。如大佬們要兌現打碼頭等要馬仔們做事時候的承諾。一旦兌現不了諾言，就會威信掃地。所以香港黑社會電影當中，有的黑社會成員，寧愿被選擇被打死，跑路，都不會輕易地向對手低頭，或者向警察提供線報，轉作警方的污點證人。(即電影中提到的“內鬼”)一旦這樣做，便沒有可能在江湖立足，所謂江湖兒女，首先是做個真漢子和硬漢子，唯有如此，才是個好漢子。

第七：強調“禮”。不懂禮儀，滿口穢語，似乎是黑社會的代名詞。但是我們如果關注香港黑社會電影的細微之處，會驚訝的發現，在香港黑社會電影當中，黑社會們都文質彬彬。穿西服，系領帶，要么是商人做派，要么是書生派頭。他們拜關帝爺，講究互相彼此的師承門戶，這些和主流社會別無二致。你很分清楚他們是“忠”是“奸”，是上帝還是撒旦。

第八：強調“智”。如果觀察香港黑社會電影，我們會有發現，黑社會也是懂軍事理論的，他們行事也不完全靠爭強好勝，也講究一個“智”。中國兵法講究不戰而屈人之兵，也就是討論“智斗”。儒家文化強調的“智”，顯然也涵蓋這一深刻命題。所以，在香港的黑社會電影當中，經常看到黑社會大佬們一起喝茶喝咖啡，也就是在談判。無非是地盤人手等利益問題。畢竟打架斗毆不是什么好事情，而且這些都是需要錢的，黑社會的錢來的也不是那么容易，是靠破壞法制暴富的。不僅“智斗”，而且“理智”，可謂是“盜亦有道”。

第九：強調“恕”。中國儒家文化講究“恕道”。儒家文化強調“以德報德”，“以直報怨”。“以德報德”好理解，后面這句話成為近年來學術界關注的一個問題。如果結合香港黑社會電影，結合儒家的“恕道”思想，我們發現，香港黑社會電影為我們找到了一個既現實又似乎合理的解釋，“以直報怨”可以理解為“以恕報怨”。在香港黑社會電影當中，如果黑社會成員不是違反了最為忌諱的原則問題，(如做“內鬼”)那么還有回旋余地。香港黑社會電影當中經常有擺酒請客，化解仇怨的場面。

在香港黑社會電影當中還強調了一個方面，就是“義”。這個在香港黑社會電影中幾乎都可以看到，很多詞都是形容這個的，如義薄云天，忠肝義膽，這些也往往導致了黑社會們義氣用事。關于此方面，相信接觸過香港黑社會電影的人，都有同感，茲不贅述。

三、香港黑社會電影反儒家傾向

香港黑社會電影一方面吸收了儒家文化中的一些合理思想。但是黑社會畢竟不是百余年前的“義士”，因為在現代社會已經沒有“反清復明”的民族大旗。其所積累下來的更多的是江湖的快意恩仇。

故香港黑社會電影在吸收儒家文化的同時，反儒家反傳統傾向也十分明顯，在自覺與不自覺當中將儒家思想和文化狹隘化，甚至是偏執化。

仁義禮智信等儒家思想的文化命題在香港黑社會電影中都局限在一個狹隘的圈子中間。而且是需要的時候就是“拿來主義”，為我所用，似乎可以放之四海。不需要的時候，則就是兵戎相見，回復到人的原始狀態。談的不好，就是開打。所以，在香港黑社會電影中，反映出來的人性問題，都存在人的劣根性。香港黑社會電影當中的黑社會們，既不是我主耶和華，也不是我佛釋迦摩尼，更不用談是圣人孔子。更多的是司馬遷筆下皆為利來，皆為利往。他們更多的是關注金錢、女人、地盤、勢力這些有形的東西，對于這些形而下的本體特征是他們真正追求的目標，而對于國家、社會、精神等相對于他們來說無形的東西，對于這些形而上的精神訴求可謂是無從談起。如果他們的真的把主要精力表現在形而上的層面，那么黑社會的“黑”字就不存在了。

正是從這樣一個角度看，香港黑社會電影凸顯出來的僅僅是黑社會們的小團體的利益，他們想融入主流社會，如前所述，而主流社會對他們總是抱著一種警惕的態度。因為他們想融入主流社會的真正目的所在，也還只是在上面談到的形而下的東西。雖然，他們也采取主流社會的一些方式和手法進行運作，希望通過“陽光形象”來改變主流社會的看法，但是主流社會的選擇性和排斥性，使得他們這種想法最終陷入一種烏托邦。香港黑社會電影《黑金》就反映了這樣一種黑社會們的生存狀態。故儒家文化強調的“大同”境界是他們做不到，也是他們想都沒有想過的。

然而，就是這樣反傳統，反儒家的香港黑社會電影曾經導致了一代年輕人的癡迷，甚至是爭相模仿，對社會起到了不可小視的“負面效應”。曾幾何時，青少年犯罪問題和香港黑社會電影緊密的聯系在了一起。這是值得我們研究者應該注意的一個問題。即傳媒暴力對人的價值取向的影響。在今天這樣一個信息爆炸的時代，任何一種有害的信息都會影響到我們每個人的基本判斷，我們的判斷就在天使和魔鬼之間，就在人性和獸性之間。

四、結語

香港黑社會電影做為一種亞文化現象，值得我們繼續深思，這里我們僅僅就中國文化中占主導因素的儒家文化做了一個粗略的分析。如果仔細分析香港黑社會電影的文化模式，我們會發現，這類電影當中“兵”和“賊”，“好”與“壞”，“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”，“忠”與“奸”等界限越來越模糊。這類電影在《無間道》系列中反映特別突出，而且在其后來的電影當中，多借鑒了這一模糊處理的方式。因為人性是多元的，好人有犯錯誤的時候，壞人也有正義的沖動。而這似乎是對80年代絕對英雄主義一種反動，是香港此類電影成熟的標志，也是香港電影成熟的標志。

總之，不論香港黑社會電影中的黑社會們如何盡顯英雄本色，他們也都還明白一個道理：“欠了的，終究是要還的”，因為在他們或許沒有泯滅的良知中，尚存“我只想做個好人”的悲嘆，只是回頭太難。