淺談仰韶文化與現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系

摘要 仰韶文化，因在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，故名。仰韶文化也稱彩陶文化，多數(shù)是粗陶。這是當(dāng)作同系統(tǒng)文化的代表名稱。彩陶是一種在世界許多地區(qū)都普遍發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)遺存，在彩陶紋飾中，絕大部分是由各種點(diǎn)、線、面構(gòu)成的幾何紋。而點(diǎn)、線、面這些造型手段又是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的重要因素和組成部分，并在中國(guó)幾千年的藝術(shù)實(shí)踐中，不斷融入不同的風(fēng)格和技法，表現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)作品的不同意境。

關(guān)鍵詞 仰韶文化 彩陶 紋飾 現(xiàn)代藝術(shù)

“現(xiàn)代藝術(shù)”是西方20世紀(jì)以來的占主導(dǎo)地位的藝術(shù)形態(tài)。從20世紀(jì)初開始，隨著西方社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期，出現(xiàn)了與古典藝術(shù)和近代藝術(shù)不同面貌的現(xiàn)代藝術(shù)，它的突出特征是在藝術(shù)形式上不再以寫實(shí)的風(fēng)格為主，而是體現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)性的觀念和形式語言，并且形成了許多藝術(shù)流派，一個(gè)時(shí)期以某種藝術(shù)流派為主導(dǎo)。如我們比較熟悉的立體派、未來派、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、波普藝術(shù)、照相寫實(shí)主義，等等。現(xiàn)代藝術(shù)的起源本身是一個(gè)漫長(zhǎng)的、漸進(jìn)的歷史過程，在中國(guó)至少可追溯到舊石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)代早期的一批巖畫。在新石器時(shí)期又出現(xiàn)大量陶器上的繪彩和玉器上的刻劃紋樣，以及其它形式的繪畫。我們或可把這些史前繪畫都看成是現(xiàn)代藝術(shù)的起源階段。

早期的現(xiàn)代藝術(shù)繪畫遺存，大多因附著于硬制材料才得以保留下來，如：巖畫、陶器紋飾、玉器紋飾、青銅器紋飾、磚瓦上的圖像、木質(zhì)器物上的圖像等等，不一定“繪”而還可能是“制”，在這個(gè)意義上“繪畫”相似于“平面圖像”的概念。另一方面，繪畫的概念側(cè)重于某種觀念、思想、情緒的表達(dá)，而有別于純粹裝飾性的圖案。

器物紋飾指繪制、刻劃或鑄造在器物表面的一些圖像，是早期中國(guó)繪畫的重要組成部分，它們?cè)诠糯钪姓加惺种匾牡匚唬旧砭褪俏覈?guó)早期繪畫的重要表現(xiàn)形式，其造型觀念、構(gòu)圖方法、制作手段、象征意義及表達(dá)方式都體現(xiàn)了早期繪畫的法則與特點(diǎn)，并體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化與宗教觀念。

器物紋飾主要包括彩陶紋飾、玉器紋飾和青銅器紋飾等等，其中彩陶紋飾作為最早的一種器物紋飾表現(xiàn)樣式，在世界很多地區(qū)都普遍發(fā)現(xiàn)了它的藝術(shù)遺存。彩陶紋飾一般指在陶制容器上以黑色(少數(shù)情況下有其他顏色)描繪圖像，即在陶器燒制以前繪于磨光的容器陶坯外壁(少數(shù)情況下也有繪于內(nèi)壁)，再經(jīng)燒制而成。中國(guó)的彩陶大約興盛于距今7000多年至4000多年前的新石器時(shí)代中期，自20世紀(jì)20年代在河南澠池仰韶村的原始社會(huì)遺址發(fā)現(xiàn)彩陶以后，首先在黃河流域大量出土。大半個(gè)世紀(jì)以來，我國(guó)其他許多地區(qū)的不同文化類型也都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了彩陶。仰韶文化因首先發(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村而得名，距今約七千至五千年。

在仰韶文化階段，彩陶藝術(shù)逐步走向繁榮，誕生了古樸而精美的各類紋飾。其中人面紋和魚紋是最為典型的兩種代表紋飾。相對(duì)而言，時(shí)代最早、最頻繁使用的圖案就是魚紋。我們?cè)谥袑W(xué)歷史教科書及有關(guān)中華文明史的電視專題片中，經(jīng)常可以欣賞到西安半坡遺址的魚紋彩陶盆：在紅色陶盆的內(nèi)壁或腹外，黑色線條勾勒出的形態(tài)各異的魚兒栩栩如生。仰韶文化的人面魚紋不僅具有令人折服的藝術(shù)魅力，而月蘊(yùn)含著深邃的研究?jī)r(jià)值。人面魚紋彩陶盆既是仰韶文化的代表性陶器，又是中國(guó)燦爛的史前文化的象征和標(biāo)志物之一。

魚紋是仰韶文化早期最為常見的彩陶?qǐng)D案，一直延續(xù)使用到仰韶中期，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)千年之久。在仰韶中期之后的各支彩陶文化中，魚紋就只是零星或偶爾出現(xiàn)了，不再作為主題圖案。它大多繪制在盆形器外壁的中上腹部，個(gè)別使用在圜底缽、瓶形器及器蓋上。盆形器上的魚紋圖案均規(guī)整有序，頗為固定，器物一周一般繪有兩條魚，頭尾相接，頭右尾左，有時(shí)兩條魚紋之間的空白處填充一條小魚或其他花紋，既彌補(bǔ)了繪制過程產(chǎn)生的缺陷，又整體圖案顯得更加勻稱而生動(dòng)，其他器物上如王家陰洼的瓶形器、高寺頭的器蓋上偶見的魚紋，雖然數(shù)量很少，卻極富魅力，顯露出了史前畫工的卓越技藝。渭河流域的仰韶文化遺址了大量的魚紋彩陶，其中以秦安大地灣最為豐富，該遺址完整和可復(fù)原的魚紋盆達(dá)30余件，還有千片以上的魚紋殘片、不僅如此，這些魚紋數(shù)據(jù)構(gòu)成了完整的從早期到晚期的發(fā)展序列。根據(jù)它們所處的地層以及上下疊壓的關(guān)系，我們大體掌握了魚紋發(fā)展變化的規(guī)律，這一規(guī)律甚至可以成為考古學(xué)研究中分期斷代的標(biāo)尺。

對(duì)仰韶文化中彩陶紋飾演變進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，以魚紋為主要線索，勾勒了一幅由寫實(shí)具象逐漸過渡到抽象圖案的演變序列，這個(gè)過程大致可分為三個(gè)階段，從比較寫實(shí)的描摹對(duì)象階段出發(fā)：然后是裝飾性寫實(shí)，即對(duì)對(duì)象作圖案化處理：最后是抽象階段，即完全脫離對(duì)象的形狀，變成與自然對(duì)象不相干的幾何符號(hào)。

在彩陶紋飾中，絕大部分是由各種點(diǎn)、線、面構(gòu)成的幾何紋。而點(diǎn)、線、面這些造型手段又是中國(guó)繪畫發(fā)展的重要因素和組成部分，并在中國(guó)幾千年的繪畫實(shí)踐中，不斷融入不同的風(fēng)格和技法，表現(xiàn)了繪畫作品的不同意境。

在現(xiàn)代藝術(shù)中，以線為例來進(jìn)行說明。線，是中國(guó)畫最古老的造型語言和最基本的造型方法。它本身在客觀事物中并不存在，是具體的物象在人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是從復(fù)雜的自然現(xiàn)象中根據(jù)所描繪的對(duì)象的形態(tài)和結(jié)構(gòu)提煉出來的。它最初的作用是表述物體的形態(tài)，但隨著繪畫的發(fā)展，它還可以通過線的曲直、剛?cè)岬葋肀憩F(xiàn)物象的質(zhì)感，通過線條的變化所產(chǎn)生的張力表現(xiàn)不同物質(zhì)的量感，通過線條的濃淡干濕、穿插重疊等表現(xiàn)畫面的空間感等。特別在白描中，它的作用是無與倫比的。

我們從彩陶紋飾的演變和現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展可以看到，它們都經(jīng)歷了從具體寫實(shí)階段到脫離對(duì)象的抽象階段。而現(xiàn)代藝術(shù)是在彩陶紋飾演變的基礎(chǔ)之上融入了各種繪畫技法、色彩搭配和不同材料的應(yīng)用，從而形成了博大精深的現(xiàn)代藝術(shù)。