毛澤東鄧小平獨(dú)立自主思想的異同

[摘要]毛澤東與鄧小平分別作為中國共產(chǎn)黨的第一代和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，所處歷史時(shí)期不同，他們的獨(dú)立自主思想既有共同點(diǎn)，又有差異性。他們在青年時(shí)期都對自我的存在、自我的價(jià)值有深刻的思考，具有“獨(dú)立”、“自主”的樸素意識；他們都從中國具體實(shí)際出發(fā)，從哲學(xué)角度論述獨(dú)立自主思想。但他們對現(xiàn)代資本主義的認(rèn)識、對貧窮的認(rèn)識都存在差異，故對獨(dú)立自主的落實(shí)就不同。

[關(guān)鍵詞]毛澤東 鄧小平 獨(dú)立自主 異同

獨(dú)立自主是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)的指導(dǎo)方針，是建立與鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線、正確處理國際關(guān)系的根本原則，是貫穿于黨的全部理論與實(shí)踐中的基本立場、觀點(diǎn)和方法。獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂之一。在鄧小平理論中，獨(dú)立自主思想得到了創(chuàng)造性的發(fā)展，并擁有了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。毛澤東與鄧小平分別作為中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，所處的歷史時(shí)期不同，他們的獨(dú)立自主思想既有明顯的共同點(diǎn)，又有一定的差異性。

一、毛澤東、鄧小平獨(dú)立自主思想的共同點(diǎn)

對于獨(dú)立自主、自力更生，毛澤東與鄧小平都進(jìn)行過精辟的理論論述和具體實(shí)踐。從他們對這一問題的論述以及他們所處環(huán)境和親身經(jīng)歷來看，其共同點(diǎn)是很明顯的。

首先，毛澤東、鄧小平都是從中國的具體國情出發(fā)，針對中國革命建設(shè)的實(shí)際，站在哲學(xué)世界觀方法論的角度來論述獨(dú)立自主問題。眾所周知，中國共產(chǎn)黨是在一個(gè)貧窮落后的半封建半殖民地社會里進(jìn)行革命的。在一個(gè)封建思想根深蒂固、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后且極不平衡的東方大國中，完成推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的歷史任務(wù)，是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人必須發(fā)揮自身的主觀能動性，在實(shí)踐中摸索探求，走出一條適合中國實(shí)際的革命道路。新中國成立后，我們勝利完成了生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，初步確立了社會主義制度。但是，這個(gè)社會主義制度是在半封建半殖民地社會基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，與馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的社會發(fā)展進(jìn)程并不一致。因此，在社會主義建設(shè)中，也只能依靠獨(dú)立自主、自力更生，尤其是在國際敵對勢力對我國進(jìn)行包圍和實(shí)行封鎖的情況下，更是如此。毛澤東、鄧小平對這一點(diǎn)的認(rèn)識是非常清晰而深刻的。

其次，從中國的人文歷史和文化心態(tài)看，漫長封建社會的思想禁錮，使人們形成了唯書、唯上的思維定勢和行為方式。20世紀(jì)初新文化運(yùn)動的清新之風(fēng)，一掃傳統(tǒng)文化的積習(xí)，促使諸多仁人志士開始獨(dú)立地思考社會問題。然而，在批判傳統(tǒng)文化、引進(jìn)西學(xué)的同時(shí)，一些人又產(chǎn)生了崇洋媚外的民族虛無主義心理，好象本國的東西全是糟粕，外國的東西都是好的。在革命隊(duì)伍內(nèi)，尤其是對蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了盲目信奉、照搬照抄的思想與做法。這種做法也給革命帶來了極大的危害。對傳統(tǒng)文化有著深湛研究與把握，同時(shí)又以馬克思主義武裝了頭腦的毛澤東、鄧小平，為了把革命推向前進(jìn)，就必須同是古非今與崇洋心理做最徹底的決裂。正是時(shí)代與中國革命和建設(shè)的需要，促使他們產(chǎn)生了獨(dú)立自主的思想動因。

最后，從毛澤東和鄧小平的個(gè)人素質(zhì)來看，他們在青年時(shí)期都對自我的存在、自我的價(jià)值有著深刻的思考，有著強(qiáng)烈的自尊心與自信力，相信自身的力量，具有“獨(dú)立”、“自主”的樸素意識。1957年毛澤東在與周谷成、王方名談邏輯問題時(shí)，還以自己的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為話題，談到領(lǐng)導(dǎo)革命必須實(shí)事求是、獨(dú)立思考。毛澤東在20世紀(jì)20年代對于中國社會各階級的分析方面就充分顯現(xiàn)了這種獨(dú)立自主意識；鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)百色起義時(shí)同樣也表現(xiàn)了獨(dú)立自主的精神。

二、鄧小平對獨(dú)立自主思想的創(chuàng)造性發(fā)展

在新的歷史時(shí)期，我們黨真正把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并實(shí)行改革開放政策。在這場深刻社會變革中，鄧小平發(fā)展了毛澤東的獨(dú)立自主思想，為我黨的理論寶庫增添了新的內(nèi)容。鄧小平的發(fā)展創(chuàng)造主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，毛澤東因領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的責(zé)任異常重大，他一生中除了到過蘇聯(lián)兩次之外，再沒去過其他國家，對現(xiàn)代資本主義國家缺乏感性認(rèn)識。盡管他非常重視對資本主義的研究，但更多地是把注意力放到意識形態(tài)方面，對當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步以及具體制度中的某些合理之處重視不夠。他在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主原則時(shí)，也講到學(xué)習(xí)外國，爭取外援，但實(shí)際上卻過多地看到了社會主義同資本主義在意識形態(tài)方面的對立，而忽視了兩者在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)一與互補(bǔ)，因而在實(shí)踐中出現(xiàn)了閉關(guān)自守、盲目排外的錯誤傾向，使獨(dú)立自主原則遭到了破壞與扭曲。而鄧小平早在20世紀(jì)20年代就去法國求學(xué)，70年代又出訪過美國、歐洲、日本，對當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)與中國經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一性和互補(bǔ)性認(rèn)識得具體而深刻。因此，他在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主原則時(shí)，對學(xué)習(xí)外國、爭取外援、利用資本主義，就講得恰當(dāng)而且全面。

第二，毛澤東、鄧小平都對中國國情有深入的研究與了解，他們都主張腳踏實(shí)地、獨(dú)立自主、自力更生，依靠自己的力量使中國擺脫貧困。但由于兩人對待貧困的看法不同，故解決的辦法也不一致。毛澤東在談到中國貧窮時(shí)認(rèn)為其有兩面性，既是壞事，又是好事，這當(dāng)然是正確的。但在他眼里，貧窮是好事是占主導(dǎo)地位的，這就有失偏頗了。他認(rèn)為“一窮二白可以畫最新最美的圖畫”，力圖用超越、躍進(jìn)的手段一下子就使中國擺脫貧困走向富強(qiáng)繁榮。因此，使獨(dú)立自主、自力更生在某些時(shí)候帶有幻想色彩。鄧小平對中國工人、農(nóng)民的“貧窮”有刻骨銘心的體驗(yàn)。他曾感慨地說：“‘左’的思想發(fā)展導(dǎo)致了一九五八年的‘大躍進(jìn)’和人民公社化運(yùn)動，這是比較大的錯誤，使我們受到懲罰。一九五九年到一九六一年三年困難時(shí)期，工農(nóng)業(yè)減產(chǎn)，市場上的商品很少，人民群眾吃不飽飯，積極性受到嚴(yán)重挫傷。”（《鄧小平文選》第3卷，第136頁。）“從一九五七年起，我們生產(chǎn)力的發(fā)展非常緩慢。拿農(nóng)村來說，到一九六六年的十年間，農(nóng)民的收入沒有增長多少。雖然有一些地區(qū)的農(nóng)民生活比較富裕，但是多數(shù)地區(qū)的農(nóng)民還處在貧困狀態(tài)……‘文化大革命’時(shí)期，情況更加困難。”（《鄧小平文選》第3卷，第137—138頁。）在他看來，消滅貧困，就是消滅恥辱，完成這一任務(wù)，是20世紀(jì)末中國共產(chǎn)黨人的最大光榮。為此，他為中國人民制定了國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展三步走的戰(zhàn)略規(guī)劃，提出了允許一部分人先富起來，最終達(dá)到共同富裕的切實(shí)可行的設(shè)想。從而把獨(dú)立自主、自力更生的根本原則落到了實(shí)處。

第三，毛澤東和鄧小平都談獨(dú)立自主，從本質(zhì)上來說都是馬克思主義與中國革命和建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，但從兩人的活動與創(chuàng)見來看，又有一個(gè)繼承與發(fā)展的關(guān)系。毛澤東作為中國共產(chǎn)黨、人民軍隊(duì)和新中國的締造者，作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心，他的領(lǐng)導(dǎo)能力、知識水平、理論素養(yǎng)都明顯高于與他同時(shí)代的革命家，在探索與開拓中國革命和建設(shè)的道路方面，他以高瞻遠(yuǎn)矚的眼光、淵博精湛的學(xué)識和敢為天下先的氣概，開啟了中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主，走自己的路，把革命引向勝利，把建設(shè)引向成功的先河。雖然在探索過程中走過一些彎路，但他的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，為后人留下的精神遺產(chǎn)也是異常豐厚和最為寶貴的。毛澤東在獨(dú)立自主、自力更生理論方面的創(chuàng)見，無論在理論上，還是在思維方式上，都教育和啟迪了黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平。如果沒有毛澤東這樣的時(shí)代巨人，也就不會有鄧小平對毛澤東思想的進(jìn)一步繼承與發(fā)展，而且毛澤東晚年的失誤與教訓(xùn)，也促使鄧小平去作進(jìn)一步的反思和更深入的探索。正是在總結(jié)了社會主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平才領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民獨(dú)立自主地踏上了走向世界、走向現(xiàn)代化的新征程。

（作者單位：山東省臨沂經(jīng)濟(jì)學(xué)校）