華西壩打開的一扇門

《圣經(jīng)》上說，那門是窄的，那路是長的。華西壩為成都打開了一扇狹窄的門，在時光演進(jìn)的漫長旅途中，傳遞著新的思想，用以照亮這片沃野千里的平原，曲折但卻堅(jiān)定地向前。

“過萬里橋，左轉(zhuǎn)，前行，即是當(dāng)年全國校地之大，校園之美，無出其右者的著名的華西壩。”這是川籍史學(xué)家唐振常先生在離開華西壩幾十年之后所做的表述。彼時，他正于因避戰(zhàn)禍內(nèi)遷至華西壩的燕京大學(xué)內(nèi)求學(xué)。

1937年10月，中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院遷至成都，拉開了華西壩接納內(nèi)遷高等院校的歷史。隨后，金陵大學(xué)、齊魯大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院等相繼遷入華西壩。華西壩上共匯聚五所高校及部分其他院校的師生，時人稱之為“五大學(xué)時期”。華西壩日后之所以成為諸多學(xué)者心中的一段傳奇，正是與這一段聯(lián)合辦學(xué)時期息息相關(guān)。歷史無法重塑一個華西壩，上個世紀(jì)三四十年代的歲月風(fēng)云為這座學(xué)校勾勒了獨(dú)特的幽懷，綻放在此后數(shù)十年的時光交替中，而它的起點(diǎn)卻遠(yuǎn)在近百年前的上個世紀(jì)初。

洋人建的洋學(xué)堂

在四川話中，“壩”多指某處平坦開闊的地界，而華西壩這一詞指的便是華西協(xié)和大學(xué)及其附近的一片區(qū)域。

1907年時，傳教士們在成都市城南錦江河畔購置了一片荒地，準(zhǔn)備建立一所高等學(xué)院。其時這是一片滿是荒墳、田地與野草的土地，但在唐宋時期卻是一大片梅林。詩人陸游曾游歷其中，留下了“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥”的詞句。

時至今日，從成都市區(qū)沿人民南路向南而行，至小天竺街口再有百余米，即可見位于縱橫而過的人民南路兩旁的兩座大門，上書：四川大學(xué)華西校區(qū)。這便是當(dāng)初陸游策馬而過的梅香繚繞之地，也正是百年華西壩——當(dāng)年傳教士們所買下的百余畝荒地。

踏進(jìn)今四川大學(xué)華西校區(qū)內(nèi)，獨(dú)特的建筑風(fēng)格引人矚目。事實(shí)上，以鐘樓為代表的華西壩老建筑群出自上個世紀(jì)初的外國建筑設(shè)計(jì)師之手。梁思成先生在《中國建筑史》中，就曾以華西壩上的老建筑作為外國建筑設(shè)計(jì)師以中國建筑樣式應(yīng)用于近代建筑的重要代表。

走訪這幾棟老建筑可以發(fā)現(xiàn)，歇山式屋頂上黑瓦輕附，而屋脊、飛檐上則飾之以神獸、龍鳳、怪鳥等中式飾物。對稱和平衡的中式建筑審美觀融匯在建筑之中。盡管如此，華西壩的老建筑卻并不是對傳統(tǒng)中式建筑的簡單復(fù)制，在塑造了中式的典型建筑外觀后，建筑也被巧妙地附加了西式風(fēng)格，如拱廊以及西化的浮雕裝飾等。因此，在華西壩的老建筑中蘊(yùn)含著一種奇妙的沖突而和諧、交融而對立的美感，正如這些建筑當(dāng)年所屬的華西協(xié)和大學(xué)一般，恰是中西文化在特定情境中碰撞交融的產(chǎn)物。

1905年，英、美、加三國基督教在川差會通過了創(chuàng)辦“華西協(xié)和大學(xué)”的計(jì)劃草案，各種籌辦工作開始進(jìn)行。1907年選定校址開始校舍的修建工作。為了緩解當(dāng)時成都人民對與新式學(xué)堂尤其是教會學(xué)堂的抵觸情緒，英國建筑師弗列特#8226;榮杜易兼顧中西建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)方案在公開招標(biāo)中勝出。1912年，在大學(xué)理事部的邀請下，榮杜易先到北京考察中國傳統(tǒng)古典建筑。1913年，榮杜易來成都對川西一帶地方建筑和華西協(xié)合大學(xué)校園基地進(jìn)行測量和研究，最終設(shè)計(jì)出華西協(xié)和大學(xué)的整體建筑藍(lán)圖。在其后陸續(xù)的修建改建工作中，幾位加拿大工程師數(shù)易其手，歷經(jīng)近半個世紀(jì)才最終將這座中西合璧的建筑群完成。

華西協(xié)和大學(xué)在創(chuàng)辦之初即以牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)為效仿對象，實(shí)行“學(xué)舍制”。由每一個參加華西協(xié)和大學(xué)創(chuàng)辦的差會各自負(fù)責(zé)一個學(xué)舍，在該學(xué)舍區(qū)域內(nèi)負(fù)責(zé)興建并各自管理教學(xué)樓和宿舍樓供大學(xué)教學(xué)使用。學(xué)院分為文、理、醫(yī)牙三個學(xué)院，其中以醫(yī)牙學(xué)科最為著名，成為日后四川乃至中國整個口腔醫(yī)學(xué)的起源地。

在課程設(shè)置上，文科有哲學(xué)、教育、英文、西洋史、綜合文科五系；理科有生物學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)四系。課程包括了西文、宗教知識和基礎(chǔ)科技知識，也安排了中文、中國文學(xué)、中國歷史。作為一所新式學(xué)堂，又教授學(xué)生以西式醫(yī)學(xué)，這在當(dāng)時的成都引起了軒然大波。華西壩上有西洋音樂，有女學(xué)生入學(xué)，這在當(dāng)時中國人看來都是無法想象之事，而尸體解剖就更是萬惡之源了。

中國人信奉身體發(fā)膚受之父母，鞭尸素來都是酷刑之一，更何況尸體解剖這樣需要動刀的行為。坊間出于對尸體解剖和外科手術(shù)的不信任，也充斥著各種流言。稱藍(lán)眼睛的外國醫(yī)生會挖人眼珠的傳言曾一度頗為流行。尸體解剖的教學(xué)更是一度陷入困境。1914年時，有一具尸體不知為何被棄置在華西協(xié)和大學(xué)。盡管存在著各種各樣的猜測，校方卻深知這樣的機(jī)會一旦錯過，便難以再遇。出乎所有人的意料，學(xué)校做出了一個大膽的決定——公開解剖這具不明尸體。當(dāng)時的政府官員紛紛親臨尸體解剖現(xiàn)場，加之一些社會名流也前來觀看，尸體解剖才逐漸為公眾所接受。第二具用于解剖的尸體便是由政府為學(xué)校提供的一具犯人的尸身。

隨著時間的推移，成都市民逐漸開始對華西壩上的奶牛和綠草坪深感興趣，華西壩成為一處可供休閑娛樂的場所。在華西壩任教的外籍教授們也越來越為中國文化豐厚的底蘊(yùn)所吸引。華西壩尚且不能稱得上一座橋梁溝通中西方文化，它過于狹窄而曲折，但它卻打開了一處窗口。從這里，成都人逃離了過往的閉塞，在一個內(nèi)陸城市看到了更為深遠(yuǎn)的世界；也正是從這里，西方人也漸漸了解偏于內(nèi)陸的城市。在中國社會正經(jīng)歷著劇烈的震蕩變革時，華西協(xié)和大學(xué)內(nèi)的學(xué)子正在練習(xí)足球，甚至出現(xiàn)了女子足球隊(duì)，而他們的外籍教授們則沉浸于新發(fā)現(xiàn)的一切——葛維漢教授帶領(lǐng)著華西協(xié)和大學(xué)的博物館科學(xué)發(fā)掘隊(duì)挖開了三星堆，而費(fèi)爾樸教授則激動地向他的友人們介紹著峨眉山。這幾乎是歷史的一處伏筆，前路寂靜而來路喧囂。

五所大學(xué)，共赴國難

1937年，歷時八年的抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。為了躲避戰(zhàn)火，繼續(xù)教育職能，眾多處于戰(zhàn)區(qū)的高等學(xué)院和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)紛紛冒著炮火內(nèi)遷，在中國后方教育中心便有“三壩”之說，指的是重慶沙坪壩、成都華西壩和漢中鼓樓壩。其中，以華西壩環(huán)境最為適宜，被戲稱為“天堂”。歷史學(xué)家顧頡剛曾言：“在前方槍炮的聲音驚天動地，到了重慶是上天下地，來到華西壩使人歡天喜地。”

作為較早接受西方文明的古都，成都逐漸成為一個較為現(xiàn)代的城市，而華西協(xié)和大學(xué)在近半個多世紀(jì)的發(fā)展中也逐漸發(fā)展成一座擁有人文底蘊(yùn)和學(xué)術(shù)成就的高等學(xué)府。1925年由于上海“五卅慘案”的發(fā)生，全國再一次掀起了大規(guī)模的反帝浪潮。華西協(xié)和大學(xué)的學(xué)生也組成退學(xué)團(tuán)，要求收回華西協(xié)和大學(xué)的教育權(quán)。在隨后的演進(jìn)中，華西協(xié)和大學(xué)在校政管理上趨于中國化，也逐漸脫離宗教，更加強(qiáng)調(diào)辦學(xué)的專業(yè)化。1936年時值日本侵略中國，在其辦學(xué)宗旨中增加“創(chuàng)造將來文化，復(fù)興中華民族”的內(nèi)容。這樣一座與時俱進(jìn)的學(xué)堂，又有著優(yōu)美的校園環(huán)境，自然承擔(dān)起接受高等學(xué)府內(nèi)遷的重要職責(zé)，而名校名師的云集也使成都這座西南內(nèi)陸城市生機(jī)勃勃。

同屬教會學(xué)堂的金陵大學(xué)、齊魯大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院、燕京大學(xué)和華西協(xié)和大學(xué)五所大學(xué)在華西壩匯集后，在國難當(dāng)頭的環(huán)境中，將華西協(xié)和大學(xué)的校舍和設(shè)備發(fā)揮出最大的功效，華西壩上的師生驟然增至約5000名。各大學(xué)之間互通有無，共享師資力量，學(xué)生也可以跨校選課。雖然時處困難時期，師生們?nèi)币律偌Z物質(zhì)生活極為困苦，但由于校園內(nèi)眾多文化名人齊聚，師生們的精神生活得到極大豐富。錢穆、顧頡剛、呂叔湘、許壽裳、徐中舒、陳寅恪、蒙文通、劉承釗、周如松、張銓等等，這些學(xué)者在華西壩或任教或小住，參加壩上組織的各種學(xué)術(shù)討論會，一時間華西壩上學(xué)術(shù)空前繁榮。

在成都的歷史上乃至在四川的歷史上，如此眾多的名師大家齊聚是極為罕見，甚至于絕無僅有的。他們從戰(zhàn)火中蹣跚而來，卻再一次為華西壩帶來了甘露。而華西壩素有的西方文化根底在這樣的環(huán)境中也迅速生長。1942年11月華西協(xié)合大學(xué)文學(xué)院院長羅忠恕發(fā)起成立了“東西方文化學(xué)社”，中國的學(xué)者紛紛參加，而英國牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)的諸多學(xué)者也參與其中。愛因斯坦、羅素、普朗克等均是參與者。

成都，因?yàn)檫@樣一座在抗戰(zhàn)時期群英薈萃的學(xué)校， 再一次成為中西方文化交流的文化重鎮(zhèn)。1942年5月3日至24日，日后撰寫出《中國科學(xué)技術(shù)史》的李約瑟博士來蓉在華西壩做了“中國科學(xué)史與科學(xué)思想”等12次演說。在這一年的年底，1942年11月，英國議會代表團(tuán)也來到華西壩，代表團(tuán)成員曾就世界格局做出了精彩的演講。甚至直到上世紀(jì)八十年代時，英國首相希思來訪華西壩時，仍受榮杜易之孫囑托前往參觀華西壩的老建筑。華西壩不僅是國人心底的一處情結(jié)，也成為許多外國人為之魂?duì)恐亍Ｋ拿挚淘诹酥形鞣綄W(xué)人的心上。

在這樣的華西壩中成長起來的學(xué)子，歷經(jīng)了此后歷史的起伏跌宕，以他們在華西壩上學(xué)來的治學(xué)和為人之道，影響了更為深遠(yuǎn)的歷史。據(jù)稱鄧小平同志1979年訪美時的20名隨行人員中就有4名是成都燕大畢業(yè)的。1945年戰(zhàn)爭結(jié)束后，各大學(xué)紛紛回遷。華西壩也成為一段歷史被收藏。新中國成立后，人民政府接管了華西協(xié)和大學(xué)，命名為“華西大學(xué)”。其后在全國性的院系調(diào)整中，華西農(nóng)學(xué)院成為四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，文理學(xué)院并入四川大學(xué)，工學(xué)院并入成都科技大學(xué)，醫(yī)學(xué)院成為華西醫(yī)科大學(xué)。

尋常華西壩

2000年，原華西醫(yī)科大學(xué)與原四川大學(xué)、原成都科技大學(xué)共三所大學(xué)合并為四川大學(xué)。曾經(jīng)的華西壩便是今日的四川大學(xué)華西校區(qū)。如今距離抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)是半個世紀(jì)了，而追溯至二十世紀(jì)初一位叫畢啟的27歲的傳教士來到中國，想要在四川地區(qū)籌建一所高等學(xué)府之時，更是百多年的時光。不管華西協(xié)合大學(xué)曾經(jīng)被賦予多少歷史使命，最終它依然是一片平靜的校園。在剛剛過去的夏天，華西壩內(nèi)的荷花池依舊開了滿池荷花，背后便是那座經(jīng)歷了時光的古老的鐘樓。

修建之初，又何止華西壩，在歷史的開闔變換中，無數(shù)扇的門曾靜悄悄地打開，最終帶來了一個全新的時代。