千秋滄浪亭

一座以亭命名的蘇州最古老的園林。一個(gè)中國(guó)私家園林的經(jīng)典文化符號(hào)。然而，歷史的乖謬卻把一座原本清風(fēng)明月高逸遁世的滄浪亭，變得面目模糊并俗不可耐。

“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足！”

《滄浪之歌》，也叫《孺子歌》，本是一首楚地流傳的民間歌謠。屈原因忠被謗，流放澤畔，形容枯槁，一副眾人皆醉惟我獨(dú)醒，眾人察察我獨(dú)悶悶的樣子。滄浪漁父見(jiàn)此甚是憐憫，就唱贈(zèng)屈子，以撫慰其心靈。不曉得，那窮途末路的屈子，聽(tīng)歌后覺(jué)悟沒(méi)有。

“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，這是春秋之際，孔子對(duì)山水鐘愛(ài)，將其提升到禮樂(lè)的高度。殊不知這僅僅是理想的社會(huì)山水，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)景象多是窮山惡水。官場(chǎng)之上，雖說(shuō)常態(tài)為不露山不顯水的一團(tuán)和氣，卻時(shí)常于關(guān)鍵之時(shí)暗藏險(xiǎn)峻。載舟覆舟，旦夕之間。

所以，圣人孔子還有另一句話：“小子聽(tīng)之，清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。”這是對(duì)自然山水與社會(huì)山水最深刻的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。這番教誨，也可以看作是《滄浪之歌》的語(yǔ)錄體。

從現(xiàn)代眼光考察，滄浪哲學(xué)，既不是倦縮于木桶里曬太陽(yáng)的犬儒主義，也不類于現(xiàn)代西方的嬉皮士或雅皮士，而是從東方智慧生發(fā)出來(lái)的棲止于自然山林或城市山水，整體把握審美，體驗(yàn)宇宙萬(wàn)物天地靈性，而修養(yǎng)豐富開(kāi)拓提升自我的宏闊精神境界。

濯纓與濯足，入世與出世；儒道互釋，道儒互補(bǔ)。讓那些具有通識(shí)人格的中華知識(shí)精英們，在或?qū)Ｖ聘邏夯蛱绞⑹赖木d延千年的封建社會(huì)里，無(wú)論處廟堂之高，還是居江湖之遠(yuǎn)，逆境順境，皆能泰然自若，泰然處之，而做一位上善若水的哲學(xué)家。

一

滄浪亭，最先緣起于一場(chǎng)北宋官場(chǎng)紛爭(zhēng)。

主角蘇舜欽(1008～1048) ，字子美，北宋詩(shī)人。祖籍梓州銅山（今四川中江），自曾祖時(shí)移居開(kāi)封，他實(shí)際上生于開(kāi)封。祖父蘇易簡(jiǎn)，宋太宗時(shí)參知政事。父蘇耆，官至工部郎中、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使。

蘇舜欽出身于官宦世家。祖父蘇易簡(jiǎn)（公元958—997），太平興國(guó)五年（公元980）狀元，從通判、知州至中書舍人，充承旨。北宋太宗皇帝趙匡義曾有親賜御制詩(shī)《賜蘇易簡(jiǎn)》二首。蘇舜欽的父親蘇耆，以父蔭為宣節(jié)校尉，授秘書省正字。后官至工部郎中、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使，顯然是一個(gè)肥差。

蘇舜欽22歲時(shí)，得以補(bǔ)太廟齋郎、滎陽(yáng)（今屬河南）縣尉，景佑元年(1034)進(jìn)士。歷任蒙城（今屬安徽）、長(zhǎng)垣（今屬河南）縣令。

蘇舜欽的社會(huì)關(guān)系也相當(dāng)不錯(cuò)。他的岳父杜衍，為宋仁宗時(shí)慶歷四年(1044)拜同平章事、集賢殿大學(xué)士，兼樞密使，為宰相。他的摯友為歐陽(yáng)修和梅堯臣。

他在青年時(shí)就很有文聲，和穆修一起提倡古文，比尹洙、歐陽(yáng)修等開(kāi)始作古文還早。在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中，以歐陽(yáng)修為首，梅堯臣與蘇舜欽緊隨其后，組成三駕馬車。從此在中國(guó)文學(xué)史上，他的名字總是與歐陽(yáng)修、梅堯臣如影隨形。

蘇舜欽政治上傾向于以范仲淹為首的改革派。慶歷四年（1044）范仲淹、杜衍、富弼準(zhǔn)備實(shí)行新法。蘇舜欽被范仲淹推薦為集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院。

不過(guò)，他的性格與政治態(tài)度絕不同于祖父那樣溫情主義，他許多上皇帝書和上執(zhí)政大臣書，打破了駢四儷六的束縛，文筆犀利，議論激烈，抨擊弊政。

歐陽(yáng)修后來(lái)在其《湖州長(zhǎng)史蘇君墓志銘》中，對(duì)自己這位好友蓋棺定論時(shí)，說(shuō)蘇舜欽“位雖卑，數(shù)上疏論朝廷大事，敢道人之所難言”。

在《漢書佐酒》中，有一段掌故，也頗能描繪蘇舜欽的性情：蘇舜欽豪放好飲，在岳父杜衍家，每晚讀書，要飲酒一斗。一次，杜衍暗暗觀察蘇舜欽讀書，蘇讀《漢書#8226;張良傳》，至張良刺秦王而打中副車時(shí)，擊掌說(shuō)：太可惜了！沒(méi)中！遂滿飲一大杯。又讀至《史記#8226;留侯世家》中張良與劉邦會(huì)于陳留段，拍案說(shuō)：“君臣相遇，其難于此！”又舉杯滿飲。杜衍笑了起來(lái)，進(jìn)去對(duì)女婿說(shuō)：有這么好的下酒菜肴和果品，飲一斗也不算多呀！

然而，正當(dāng)蘇舜欽準(zhǔn)備有所作為之時(shí)，一樁小事讓他馬失前蹄了。時(shí)有御史中丞王拱辰等反對(duì)政治改革，正值進(jìn)奏院祀神，蘇舜欽按照慣例，用所拆奏封的廢紙換錢置酒飲宴。這事被王拱辰抓住，誣奏蘇舜欽以監(jiān)主自盜，借以打擊范、杜。蘇舜欽被削籍為民，與會(huì)的名士十余人同時(shí)被貶逐，被廢后離開(kāi)開(kāi)封。

“予以罪廢，無(wú)所歸，扁舟南游，旅于吳中，始僦舍以處。”他是在說(shuō)：我因?yàn)楂@罪而遭貶，乘船南游，在吳地旅行。起初局促在屋子里。時(shí)值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，想得到高爽空曠僻靜的地方，來(lái)舒展心胸，不能辦到。

失之桑榆，得之東隅。蘇舜欽的遭際，反而為我們留下一座千古名園和千古園記：滄浪亭與《滄浪亭記》。

二

滄浪亭的地界，以今天的地價(jià)論，可說(shuō)是黃金天價(jià)，而在當(dāng)初僅賣四萬(wàn)青錢。

今天的滄浪亭位于蘇州城南人民路東側(cè)滄浪亭街3號(hào)，與蘇州大學(xué)南區(qū)相對(duì)，與文廟碑刻博物館隔街相望，北面和東北臨水，面積16.5畝，內(nèi)小池0.13畝，園外水面7.3畝，是蘇州古典大型園林之一，宋代寫意山水園的范例。

滄浪亭古樸幽靜，在蘇州諸園中別具一格。蘇州園林大都以高墻四圍，自成丘壑，屏蔽外界。滄浪亭則外臨清池，一泓清水自西向東，繞園而出，流經(jīng)園的一半。此種布局融園內(nèi)外景于一體，借助于“積水彌數(shù)十畝”的水面，擴(kuò)大了空間，營(yíng)造出了園林景觀的層次，給人以幽遠(yuǎn)空靜的感覺(jué)。沿水傍岸裝點(diǎn)曲欄回廊，布置假山古樹(shù)，臨水山石嶙峋，其后山林隱現(xiàn)，蒼蔚朦朧，仿佛有山林余脈綿延遠(yuǎn)去，體現(xiàn)出園景蒼涼郁深、古樸清曠的獨(dú)特風(fēng)格。

這是蘇州園林中唯一未入其園而先得其景的佳構(gòu)。滄浪亭入園本為橫亙東西土石相間的土丘，筑園之后，山體東西隆然而臥，是土多石少的陸山，山上石徑盤回，林木森郁，道旁箸竹被覆，具有真山野林之趣。環(huán)山隨地形高低，繞以走廊，配以亭榭。

山頂之上，有四方形小亭一座，名“滄浪亭”，結(jié)構(gòu)古雅，與整個(gè)園林山野氣氛極為協(xié)調(diào)。亭旁大樹(shù)數(shù)株，均為百年之物。亭柱上鐫刻對(duì)聯(lián)：“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”，是后人集歐陽(yáng)修與蘇舜欽的詩(shī)句所得。隔水遠(yuǎn)望，亭檐飛出于復(fù)廊之脊之上，高逸遁世之意油然而生。

而最初，蘇舜欽所看到卻是一番沒(méi)有打磨的粗糙景象：

一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間，東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽，訪諸舊老，云：‘錢氏有國(guó)，近戚孫承 佑之池館也。’坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢四萬(wàn)得之。

——蘇舜欽《滄浪亭記》

蘇舜欽當(dāng)初掏出的是四萬(wàn)青錢。宋代錢幣有黃錢與青錢之分，以紅銅、白鉛、黑鉛和錫一起配料鑄出的錢幣稱為“青錢”。那時(shí)候以一千錢為一貫，一貫合白銀一兩，或黃金四分之一兩。四萬(wàn)青錢，即合白銀四十兩，或黃金十兩。也就是說(shuō)，蘇舜欽僅花了十兩黃金就購(gòu)得了滄浪亭這塊有水有山有林木的姑蘇城中心的黃金地界。

當(dāng)時(shí)民間經(jīng)濟(jì)消費(fèi)水平如何呢？孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋東京（開(kāi)封）的餐飲業(yè)消費(fèi)水平為：“新門里會(huì)仙樓正店，常有百十分廳館……凡酒店中不問(wèn)何人，止兩人對(duì)坐飲酒，亦須用注碗一副，舟盞兩副，果菜碟各五片，水菜碗三五支，即近銀近百兩矣。”

這說(shuō)明，在北宋開(kāi)封的高檔餐館，兩人一頓飯菜花費(fèi)就有花費(fèi)近百兩銀子，折合黃金約二十五兩，可見(jiàn)消費(fèi)水平之令人咋舌。

三

“予愛(ài)而徘徊，遂以錢四萬(wàn)得之”。看得出，蘇舜欽僅以四萬(wàn)青錢購(gòu)得此地時(shí)，心之激動(dòng)狂喜，幾乎不能自己了。

他于礪璞之中窺測(cè)出了靈玉。滄浪亭，與可園，蘇州的郡學(xué)——清代為正誼書院——今為蘇州大學(xué)南區(qū)相鄰，和蘇州文廟隔街相望。可見(jiàn)滄浪亭的地脈與蘇州的文脈交匯。筑亭后，蘇舜欽亦有詩(shī)文《滄浪亭記》、《獨(dú)步滄浪亭》、《水調(diào)歌頭#8226;滄浪亭》等。

在滄浪亭落成后，第一個(gè)做出評(píng)價(jià)的人是歐陽(yáng)修，他應(yīng)邀作了長(zhǎng)詩(shī)《滄浪亭》，其中有名句：“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，可惜只值四萬(wàn)錢”。在朝賀老友的同時(shí)，也心生一絲羨慕：這么好的東西，竟讓你買得如此便宜。

然而士子羞于言錢。后來(lái)，傳說(shuō)蘇舜欽將歐陽(yáng)名句“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)”掛做滄浪亭柱楹聯(lián)的上聯(lián)，以征下聯(lián)，久不得；一天倒是他本人新吟一首《過(guò)蘇州》，詩(shī)中有佳句“近水遠(yuǎn)山皆有情”，忽然他茅塞頓開(kāi)，將此句移作下聯(lián)而成了天衣無(wú)縫的妙對(duì)。

好友梅堯臣也有詩(shī)相賀。滄浪亭，有這樣的文壇巨擘的喝彩，有這樣優(yōu)雅的詩(shī)文推波助瀾，在當(dāng)時(shí)就聲名遠(yuǎn)播了。

歸去來(lái)兮，避世？遁世？在隱逸時(shí)期，蘇舜欽終究沒(méi)有真正做到“安于沖曠，不與眾驅(qū)”，他積習(xí)太深，心性太重，狀貌奇?zhèn)ィ位鹛Ｋ麩o(wú)法沖曠簡(jiǎn)淡，他的憤忿時(shí)時(shí)發(fā)生。

老友歐陽(yáng)修在《湖州長(zhǎng)史蘇君墓志銘》里記述說(shuō)：

君攜妻子居蘇州，買木石作滄浪亭。日益讀書，大涵肆于六經(jīng)。而時(shí)發(fā)其憤悶于歌詩(shī)，至其所激，往往驚絕。又喜行狎書，皆可愛(ài)。故雖其短章、醉墨，落筆爭(zhēng)為人所傳。天下之士聞其名而慕，見(jiàn)其所傳而喜，往揖其貌而竦，聽(tīng)其論而驚以服，久與其居而不能舍以去也。居數(shù)年，復(fù)得湖州長(zhǎng)史。慶歷八年十二月某日，以疾卒于蘇州，享年四十有一。

蘇舜欽的人生歷程戛然而止。惜哉！滄浪亭終究沒(méi)有留住他。

四

良辰、美景、賞心、樂(lè)事，為人間四美。真正讓滄浪亭做到“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”的，卻是清代民間才子沈復(fù)（三白）和他的妻陳蕓。

沈復(fù)所著的《浮生六記》描述：當(dāng)年他曾與一位蕓姑娘，結(jié)成伉儷后，曾“卜居滄浪亭畔，頗擅水石林樹(shù)之勝。每當(dāng)茶熟香溫，花開(kāi)月上，夫婦開(kāi)尊對(duì)飲，覓句聯(lián)吟，其樂(lè)神仙中人不啻也。”（《浮生六記#8226;序二》）

他們夫妻曾在滄浪亭側(cè)專賃一間房屋，清涼消夏一個(gè)月之久。或?qū)W鄰老垂釣于柳蔭深處，或登土山觀晚霞夕照，隨意聯(lián)吟，或設(shè)竹榻于籬下，蟲聲四起，邀月對(duì)酌。“三鼓歸臥，周體清涼，幾不知身居城市矣”，直抵滄浪亭內(nèi)鋤月軒掛的那幅聯(lián)的境界：樂(lè)山樂(lè)水得靜趣，一丘一壑自風(fēng)流。

那是一個(gè)在民間新風(fēng)漸吹，新潮漸行的吳俗蘇州。一夜晚，三白、蕓娘、還有與三白有杯酒交的船家女素云，三人于吳江太湖湖口萬(wàn)年橋下，待月乘涼，飲酒歌唱，以續(xù)滄浪韻事。

后寄居魯姓友人家，“越數(shù)日，魯夫人誤有所聞，私告蕓曰：‘前日聞若婿挾兩妓飲于萬(wàn)年橋舟中，子知否？’蕓曰：‘有之，其一即我也。’”

夫妻倆過(guò)著 “君畫我繡，以為詩(shī)酒之需。布衣菜飯可樂(lè)終身，不必作遠(yuǎn)游計(jì)也” 的日子，雖不富貴，卻是風(fēng)雅，真真切切恩恩愛(ài)愛(ài)有詩(shī)有畫有情有趣的。

如果用今天眼光來(lái)打量：這對(duì)才子才子?jì)D神仙伴侶，做了一對(duì)的蝴蝶鴛鴦，提前消磨著如今后現(xiàn)代的休閑方式：于雕花木窗下，喝碧螺春與糯米酒，過(guò)一種叫做沁園春或如夢(mèng)令的幸福生活。

五

滄浪亭的后來(lái)變故，當(dāng)為文化的反諷。

蘇舜欽當(dāng)初筑園時(shí)，滄浪亭并沒(méi)有設(shè)置于今天的山林之巔，而在北部土丘傍水的地方。那么今天的滄浪亭是在什么時(shí)候從水邊跑到山丘上的呢？

原來(lái)在康熙初年，官家于園西建蘇子美（舜欽）祠。三十四年，蘇州巡撫宋犖以該處又淪為荒墟，重新構(gòu)亭于土阜之顛，筑步碕廊與軒室數(shù)處，其名多取自舜欽詩(shī)文中，又臨溪建橋作入口處，名為重修，實(shí)同再創(chuàng)。

由此可見(jiàn)，滄浪亭的位移，也從另一種角度證明：歷史的真實(shí)不同于歷史的記錄，真實(shí)中的彼地彼時(shí)彼貌與記錄里的此時(shí)此地此貌，存在多么大的差距。

至于園中今日被稱為堪稱姑蘇一絕的五百名賢祠，與當(dāng)初的滄浪亭更是沒(méi)有一丁點(diǎn)關(guān)系。滄浪亭在乾隆年間幾乎成了皇家別館，乾隆帝南巡屢駐此園。為此，在園南部曾筑拱門并有御道。至道光八年(1828)，巡撫陶澍于園南部建“五百名賢祠”，官紳文士時(shí)常宴客觀劇于此。

“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)”的滄浪亭，可是讓那幫官紳們砍得傷痕累累、格調(diào)全非了，大魚大肉，杯盤狼藉，喧囂塵上，通宵達(dá)旦，俗不可耐。

如此做法，連民間的布衣都看不下去了。嘉慶年間潛庵《蘇臺(tái)竹枝詞》云：

新筑滄浪亭子高，名園今日宴西曹。

夜深傳唱梨園進(jìn)。十五倪郎賞錦袍。

到了同治十二年(1873)布政使應(yīng)寶時(shí)、巡撫張樹(shù)聲重建告竣，費(fèi)6．15萬(wàn)余工，門額為“五百名賢祠”。亭仍建假山巔，其余軒榭亭館多仍舊名，增筑看山樓和形制恢宏的明道堂，諸堂構(gòu)以廊貫通，這一格局基本保持至今。

原本一座清風(fēng)明月高逸遁世的滄浪亭，熱鬧得俗不可耐起來(lái)了。飽食終日的官僚們前仆后繼，不惜余力對(duì)于滄浪亭的美學(xué)與哲學(xué)的反諷、顛覆，其殺傷力與后來(lái)太平天國(guó)中園毀蘇州不可指識(shí)的情景猶為相似。