漢人是怎樣變成的

一個(gè)個(gè)不同的人群融進(jìn)了漢族大家庭。邊緣人群漢化的過(guò)程，常常伴隨著認(rèn)同危機(jī)——“歧視他者的‘漢人’，常也被自稱(chēng)‘漢人’者歧視?！?/p>

在漢民族西擴(kuò)的過(guò)程中，羌人們面臨兩個(gè)選擇：或是往西方撤退；或是留在漢區(qū)，最終同化為漢人。歷史的進(jìn)程，也是這么發(fā)生的。冉光榮、李紹明等所著的《羌族史》很清晰地?cái)⑹隽诉@個(gè)過(guò)程。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，以羌人為主體的諸戎，還遍布中原各地，比如《左傳》中就有記載，說(shuō)衛(wèi)莊公登上城樓便望見(jiàn)了戎人之區(qū)。但在戰(zhàn)國(guó)之齊、晉、楚、秦諸強(qiáng)國(guó)的征討下，中原的這些羌人后來(lái)就見(jiàn)不到了蹤影，他們相繼被華夏族同化了。

在漢以后，羌人與漢人的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在西部，每次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，漢人的策略是殺掉羌人中的不服者，將歸順者遷入塞內(nèi)。這一批批的遷入者，后來(lái)也融入漢人之中。

這種同化過(guò)程，一般要經(jīng)歷幾百年。而且，不像想象中那么和諧。遷入塞內(nèi)的羌人，常受到漢人平民、豪強(qiáng)與地方官員的欺凌，他們還要為漢人出征，去攻打其他的羌人部落。在受不了各方的不公正待遇時(shí)，他們會(huì)相結(jié)出逃，造成“羌亂”。在東漢時(shí)，就有過(guò)三次大規(guī)模的羌人暴動(dòng)。

在宋代的羌族聚居區(qū)，洮水流域珉縣（今甘肅境內(nèi)）的廣福寺，有一座碑，名《廣仁禪院碑》，是宋朝元豐七年立的。在碑文中，講述了建立這個(gè)寺院的目的，那就是“用夏變夷”，用佛教來(lái)改變當(dāng)?shù)厍济竦牧?xí)俗。

這個(gè)碑文，還講了歷代統(tǒng)治階級(jí)同化少數(shù)民族的其他辦法，包括：軍隊(duì)、刑罰、賦役、派兵屯田、金帛獎(jiǎng)賞、司法斷案等等。漢族人對(duì)羌族等少數(shù)民族這樣做，藏族吐蕃王朝對(duì)羌族也這么做。

姜炳章，是清朝乾隆年間被派到北川縣（當(dāng)時(shí)叫石泉）任縣令的一位地方父母官。結(jié)果，他在當(dāng)?shù)氐目h志中留下了大名。

在清代時(shí)，北川還屬于是羌族的核心居住區(qū)，羌人們還相當(dāng)“羌化”。清代的縣令們，做的很大一件事就是讓土著們?nèi)コ奥?xí)”，比如，放棄火葬?；蛘卟辉S他們祈禱山水之神。姜柄章曾寫(xiě)過(guò)一首“白草歌”，在這首被載入地方志的詩(shī)歌中，姜柄章夸耀他用儒家倫理教化土著，他說(shuō)，聽(tīng)了他的說(shuō)理后，“紛紛父老皆點(diǎn)頭，赭汗津津額頭流”，而他覺(jué)得，“人類(lèi)雖殊人性侔，何但朝鮮風(fēng)俗化箕疇”，他所做的，就像古時(shí)的商朝遺臣箕子教化了當(dāng)時(shí)的朝鮮人一樣，是在完成一個(gè)光榮使命。

讀書(shū)應(yīng)科考，在漢化過(guò)程中也發(fā)揮著非常重要的作用。姜炳章就曾親自為地方生童講學(xué)。而對(duì)于受歧視的“番羌”而言，參加科考也是擺脫蠻子身份進(jìn)入漢人社會(huì)主流的捷徑。

不過(guò)真正讓姜柄章進(jìn)入北川史冊(cè)的，是他對(duì)本地“大禹”歷史文化的大力弘揚(yáng)。他重修本地的禹王廟，又作《禹穴考》《石紐歌》等文章，強(qiáng)調(diào)石泉（即北川）是圣人大禹所生之地。按王明珂的分析，姜柄章的這些詩(shī)文與努力，“是以大禹記憶來(lái)強(qiáng)化一種以‘圣興之城’為榮的‘北川人認(rèn)同’”。也就是說(shuō)，讓本地的番民們逐漸邊緣非漢族文化，學(xué)習(xí)、攀附漢人文化。

他的目的真達(dá)到了。

到了道光年間，縣志記載，北川已“馴服王化，漸染華風(fēng)，”，到了民國(guó)時(shí)期，北川的羌人與川西的漢人已經(jīng)沒(méi)什么兩樣了。如果按清朝地方官員的話說(shuō)，他們由“生番”變成“熟番”了。

“生番”與“熟番”并存的地方，也正是漢化過(guò)程正在進(jìn)行時(shí)的地方。王明珂觀察到一個(gè)有趣的現(xiàn)象：所謂“一截罵一截”，即“熟番”，漢化得比較徹底的羌人，會(huì)自視已經(jīng)是漢人，而認(rèn)為在岷江上游的“生番”羌人才是“蠻子”。但是這些北川的羌人到了成都，發(fā)現(xiàn)他們?nèi)员灰暈樾U子。王明珂把這種狀態(tài)比喻為一段燃燒的木桿，一截已經(jīng)漢化，燒成了碳；一截還沒(méi)燃燒，仍是木頭，還保持著羌族原態(tài)，而中間那截，正在燃燒，正在經(jīng)歷變化過(guò)程。

“事實(shí)上，在 ‘邊緣’上大家都有認(rèn)同危機(jī)，因此歧視他者的‘漢人’，經(jīng)常也被自稱(chēng) ‘漢人’者歧視?！蓖趺麋嫒绱丝偨Y(jié)。對(duì)于這種處境中的人，應(yīng)該指責(zé)嗎？“在這樣的知識(shí)中，我們對(duì)歧視他者的‘漢人’ 有指責(zé)，也有同情的理解，因?yàn)樗麄円脖涣硪恍?‘漢人’ 歧視。”

千百年來(lái)，所謂北狄、南蠻、西戎、東夷，這些“非我族類(lèi)”就這樣一塊塊地融進(jìn)了漢族大家庭中。根據(jù)復(fù)旦大學(xué)學(xué)者李輝、金力的研究，從中國(guó)人染色體上的證據(jù)可以看出，發(fā)生在公元265－316年、公元618年－907年和1127年－1279年（即魏晉、唐、元時(shí)期）的漢人三次大南遷，漢族男性與當(dāng)?shù)嘏缘耐ɑ椋淖兞酥袊?guó)南方人的遺傳基因，造就了漢族這個(gè)世界上的第一大民族。

不知道，如果查一查我們自己的基因，會(huì)指引到什么年代，漢人的哪次遷徙，造成的哪次融合？在這個(gè)被時(shí)間層層抹平的過(guò)程中，又發(fā)生過(guò)多少波折與曲折，無(wú)人可知的辛酸與妥協(xié)？

羌族人口數(shù)量的變化

羌族自古以來(lái)，人口一直隨著社會(huì)、自然環(huán)境的變遷呈波浪形變化。早期的羌族人口由于資料缺乏，無(wú)法統(tǒng)計(jì)，但可知其人口從宋代至清代中期是不斷增加的。而明代后期由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂，有所消減。有關(guān)明代羌族人口資料，多為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的估計(jì)數(shù)字。比如在今疊溪西面的楊柳羌，萬(wàn)歷十八年（1590）“三千余陷新橋”。萬(wàn)歷十九年，明王朝派大兵鎮(zhèn)壓，“總計(jì)擒斬一千九十七名顆”，按每戶出一人計(jì)算，楊柳羌約3000戶，合計(jì)15000人。

清代、民國(guó)時(shí)期的羌族人口準(zhǔn)確數(shù)字是一個(gè)難以弄清楚的問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)時(shí)缺乏明確的地域概念，同時(shí)人口資料多將羌族、藏族、回族、漢族混合在一起，要尋找確切的羌族人口數(shù)字很困難。據(jù)嘉慶朝《四川通志》記錄，嘉慶十七年（1812）的人口統(tǒng)計(jì)，茂州141285人；汶川縣118221人，兩地區(qū)總共26萬(wàn)人，這里面包括少數(shù)漢族移民。統(tǒng)計(jì)數(shù)字說(shuō)明，明朝末年到嘉慶十七年，經(jīng)160年時(shí)間，羌族人口由15萬(wàn)增加到26萬(wàn)。

但1812年以后，羌族人口呈急劇下降趨勢(shì)。其因素很多，除了耕地減少，疾病流行，還有自然災(zāi)害，比如1932年的疊溪大地震，死傷七千余人。而1953年中華人民共和國(guó)第一次人口普查的時(shí)候，羌族總?cè)丝趦H3.57萬(wàn)。

羌族人口的地理分布

根據(jù)羌族的傳說(shuō)，他們?cè)瓉?lái)最南分布到郫縣（今屬成都市）西門(mén)橋，東到江油（今屬綿陽(yáng)市）的“蠻坡渡”（漫坡渡）一帶。而據(jù)現(xiàn)在較早記錄，早在公元前111年，漢朝就在羌族地區(qū)設(shè)立汶山郡，統(tǒng)治北到松藩、南至灌縣、西至黑水、東至涪江以西的地區(qū)，此外還有眾多羌人分布在馬爾康、小金、金川、壤堂、丹巴等地。

唐代，唐朝在茂縣、黑水、理縣、北川等地設(shè)立一些羈縻州，冊(cè)封羌族首領(lǐng)任州刺史管理地方事務(wù)。同時(shí)，吐蕃向東入侵，統(tǒng)治了這一地區(qū)的羌人，吐蕃人與羌族融合為嘉絨藏族。元代，中央政府在北川設(shè)立石泉兩土司，北川河流域全為羌族，是羌族分布最東界線。

而明代羌族的地理范圍，據(jù)記載南至汶川與灌縣交界處的灌口，西到理縣，另外《蜀中廣記》載萬(wàn)歷八年，疊溪楊柳羌“糾松藩、白泥、黑水三千余番同陷新橋”，說(shuō)明羌族亦聚居于黑水。

明清時(shí)期大量漢族遷入羌族地區(qū)，造成岷江以東、汶川以南及北川至茂縣的大道成為漢區(qū)，威州、茂縣、疊溪附近成為漢族的小聚居區(qū)。由于藏族向南發(fā)展，岷江上游松藩關(guān)內(nèi)一帶和理縣西部地區(qū)也為藏族所居住。因此從清代到民國(guó)，羌族的居住范圍大為縮小。

如今羌族主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川縣、理縣、黑水縣、松潘縣、甘孜藏族自治州的丹巴縣、綿陽(yáng)市北川羌族自治縣等。