羌，在漢、藏、彝、緬……之間

漢人以“接納”為主而日益強大，而羌人卻以“供應”為主而壯大別的民族。

看一看今天的羌族所在的位置。青藏高原的東緣，四川盆地的西沿。這里自古以來，是漢民族的邊地。王明珂曾經拿東漢帝國的版圖與現在中國大陸漢民族主要分布地區（少數民族自治區除外）相比，發現兩者有驚人的重疊。他得出結論說，到了漢代，漢人在亞洲大陸已擴張至地理上的邊緣，以后就沒有大動過。特別是漢區的西部邊緣，今天仍然基本是漢族與少數民族的分界之線。

但這只是一方面視角。在羌區的西面，從7世紀起，青藏高原上的吐蕃人，即今天的藏族崛起了。吐蕃強大起來以后，開始與漢人政權發生沖突，羌人則是他們爭奪的對象。羌人們所在的地區，被藏族人稱為“康”，也就是邊緣的意思。許多靠近藏區的羌人部落，也就是從這時起開始融入藏族。

羌人的地盤，就是這樣一塊塊地萎縮。

這就是費孝通先生所說——漢人以“接納”為主而日益強大，而羌人卻以“供應”為主而壯大別的民族，因而今日許多漢、藏之民族都曾得到羌人血液——的由來。

今天，夾在漢、藏和南邊的彝族之間的羌族，她的靠近漢人區的部分，呈現漢化現象，她的靠近藏人區部分，則呈現藏化現象，她成了幾個民族的紐帶。而今天的羌族人則常說，我們羌族是藏族、彝族的祖先，或說羌族是比漢族更古老的華夏族的祖先。

有意思的是，大禹今天在羌區，其含意又發生了變化。

北川的大禹遺跡，成了今天羌族人的一個驕傲。他們視大禹為自己的羌族祖先。甚至有人說，在商、周之前的夏，那就是羌人的朝代。

其實，除了北川，在汶川等地，也有諸多與大禹有關的地名和傳說，司馬遷《史記》中關于大禹出生于西羌的記載是那么模糊含混，足以讓今天的人們引經據典爭論不休，附會出種種傳說。

民族文化宮博物館的館長，羌族人雍繼榮是這樣看這個問題的：我寧愿把這（大禹出生在羌區的爭論）看成是一個文化現象。大禹在北川出生還是在汶川出生，這重要嗎？它只是在說明今天羌族人的一種心態。

對此，王明珂說，當晉代以后，生活在蜀地的漢人們開始強調大禹出生在汶山郡，并把這一點寫進本地地方志時，是在洗刷本地的華夏邊陲或“蠻夷之邦”的特質；而現在，開始有了本民族意識覺醒的羌族知識分子強調大禹，實際是以另一種方式在強調他們的民族認同。

而今天的羌族，與遠古夏、商、周時的羌人是什么關系？一般的看法是，古時的羌人，在受到其他民族的打壓之后，漸漸向南遷移到了今天的羌區。但是到今天，人們所憑藉的，都是流傳下來的漢文典籍和羌族中的傳說，缺少確鑿直接的證據來證明。

“今日川西羌族是不是由西北遷移過來，或他們中有多少祖先成分是本地土著，都是很難厘清的了。當然，我們可以相信，有些土著羌人可能在川西生存了數千年，但也不能否認在數千年中曾有許多人群血緣的流入與流出。無論如何，民族的形成并非靠著‘客觀的血緣’ 與‘真實的歷史’，而是人們的共同血緣信念，以及共同的歷史記憶（包括對過去的選擇、想象與虛構）”。王明珂如此答問。

然而，有一門學問是可以說明問題的，那就是語言學。

中國社會科學院的語言學專家孫宏開，是西南少數民族語言研究的開山人之一，也是現代羌文的創制者之一。他對記者說：以他看到的史料判斷，今天的羌族人應該在這里定居很早，大約有三四千年的歷史。羌語是一種變化很慢的語言，許多別的語言中已經消失的現象，在羌語中依然保留，比如，羌語中至今還沒有聲調出現，而漢語在《詩經》時就已經有了；漢語中的復輔音，早在隋唐時就已經消失了，但羌語中今天還有390多個復輔音。從這個意義上說，羌語很古老。

“語言是變化很慢的一種東西，從一種語言中分化出另一種語言，需要1500年”，孫宏開說，所以，從各種語言的源流關系中，我們可以看到講這些語言的人群的分化過程。

孫宏開的視野，從對一個羌族的關照，推及到整個西南的一系列少數民族，推及到整個南亞。漢藏這兩大民族的語言，都是來自一個古語系。他們都是從一個源頭起步的。而藏語所屬的藏緬語系，至今還在演變中。“它有一個演變鏈，每一個語言都處在鏈節上，各在各的位置。我們把藏緬語的語法語音演變規律基本摸清楚了，就可以研究它的同源關系，把這個演變鏈理出來。”

羌語，屬于藏緬語族的羌語支，共包括12種語言，有羌、普米、木雅、爾蘇、嘉絨、西夏（文獻語言）等等。孫宏開對這一支的源流變遷用心尤其多。 “一共12個人群，從語言上文化上我們找到他們很多共同的東西。比如‘邛籠’（即碉樓），除了羌族有，木雅也有，嘉絨也有，爾蘇也有。在所有羌語支語言地區都有這東西。‘邛籠’，就是羌語的音譯。”

或者，我們也可以這樣說，這12個民族（族群），他們都是親戚。他們一同走出來，一路走，一路慢慢分家。

打開亞洲地圖，在孫宏開的眼中，西起巴基斯坦往東，到尼泊爾、不丹、印度，到緬甸，泰國，越南，老撾……這么多的民族，藏緬語族的親緣關系非常明顯。“看得出來，他們是從喜馬拉雅南麓出發，一路遷移過去的。”

一萬年太久。一萬年在歷史上，也可以只不過是朝夕之間。同一支先人，在一萬年前開始彼此分手，分出了漢與藏緬，從藏緬又分出了羌，分出了藏，分出了那么多的大小民族……又有那么多的民族，彼此融合，相互共處，成了這個中華民族大家庭中的兄弟。

“幾千年的傳承鏈條的結果，成就了今生今世的我，我覺得，這是我的幸運”，身為羌族，已經在北京定居20年，與一位漢族姑娘結婚并生下一位羌族后代的雍繼榮如是說。