在平面設(shè)計(jì)中傳承民間美術(shù)

民族文化是一種流淌深遠(yuǎn)而又包羅萬象的精神存在，具有整體性的精神特質(zhì)。中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，眾多的民族文化故事和傳統(tǒng)圖案是設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)所受地域性限制的特定文化背景，這種文化背景是具有深層文化結(jié)構(gòu)的，它保留著一個(gè)民族所共同認(rèn)同的東西。一代大師潘天壽先生也提出了“只有民族的才是世界的”觀點(diǎn)。正是由于其意蘊(yùn)豐厚，更具靈動(dòng)的滲透力，在所呈現(xiàn)的狀態(tài)與收容的思維中，游刃有余又相互關(guān)聯(lián)，有其傳承性，平面設(shè)計(jì)可以借助自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，從多層面?zhèn)鬟f民族文化，揭示它的內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)中傳承民間美術(shù)，推廣至發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使人們充分認(rèn)識(shí)到我們的民族傳統(tǒng)文化，提高民族自信心、自尊心、自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力。

民間美術(shù)指的是一個(gè)民族的廣大民眾在傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意識(shí)長(zhǎng)期影響下，親手創(chuàng)造的各種民間藝術(shù)。民間美術(shù)根植于生生不息的地域文化中，因此最帶有民族色彩和鄉(xiāng)土情意，最能打動(dòng)消費(fèi)者的心靈。

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明的古國(guó)，亦是一個(gè)崇尚裝飾的國(guó)家，各個(gè)歷史時(shí)期，中華先人都留下了風(fēng)格各異的裝飾美術(shù)遺風(fēng)：原始彩陶紋飾質(zhì)樸、大氣；經(jīng)長(zhǎng)期提煉概括的蛙紋、魚紋和渦紋，充滿生命活力；西漢漆器裝飾，以黑、紅、金三色對(duì)比，整個(gè)器形典雅高貴；唐代開創(chuàng)了中國(guó)卷草植物紋的先端，富麗繁盛的唐草紋色彩變化微妙、和諧；宋代陶瓷紋樣以清秀、雋麗為特征；民間青花瓷中揮灑即興的水墨風(fēng)格的裝飾以及直接為百姓享用的民間剪紙、民間刺繡、民間木版年畫等藝術(shù)形式造型質(zhì)樸、色澤鮮麗，形成了我國(guó)傳統(tǒng)裝飾的獨(dú)特技巧。

地處黃河流域的中原，具有悠久和燦爛的文化，是華夏文明的發(fā)祥地，中原的民間美術(shù)是祖先們智慧的結(jié)晶，是民俗文化的一種，是指中原勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、發(fā)展中流傳幾千年的美術(shù)品，它存在于勞動(dòng)人民生活的衣、食、住、行之中，流傳極廣，品類繁多，如民間繪畫、民間木版年畫、民間剪紙、民間玩具、民間家具、民間刺繡、民間風(fēng)箏、民間燈籠等。

河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)已經(jīng)有近千年的歷史，而且內(nèi)容豐富多彩，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息與民間情趣。朱仙鎮(zhèn)木版年畫，刀法渾厚、樸實(shí)，色彩富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特點(diǎn)，寫實(shí)與寫意相融的風(fēng)格，使它在民間木刻藝術(shù)上的創(chuàng)作獨(dú)樹一幟，朱仙鎮(zhèn)木版年畫是民間以驅(qū)趕鬼怪、祈求幸福的一種消用物，它大多數(shù)以歷史故事、演義小說、神話故事與民間傳說為主體。如武松打虎、門神“福壽三星”、“麒麟送子”等形象。魯迅稱“河南朱仙鎮(zhèn)年畫，紹興稱為花紙我看是好的，刻線粗健有力，不似有些地方的印刷那樣纖巧，這些木版年畫不染脂粉，人物色彩濃重，很有鄉(xiāng)土氣息，具有北方木版年畫的獨(dú)有特色。”朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)不單是一種民間藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，而且是一種可供造型藝術(shù)借鑒與吸收的藝術(shù)典范。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫、淮陽(yáng)民間玩具、河南剪紙等民間藝術(shù)形式，包含了人們審美情趣和民俗心理，可以說，民間美術(shù)不但是一種民間藝術(shù)的形式存在，而且對(duì)相關(guān)的造型藝術(shù)具有研究與借鑒的必要。

設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種社會(huì)文化活動(dòng)，它不僅以一種物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時(shí)又以隱性文化精神出現(xiàn)。平面藝術(shù)專業(yè)包含了書籍裝幀、包裝裝潢設(shè)計(jì)、廣告招貼、CI設(shè)計(jì)等。平面藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是一種文化媒介，是傳承民間文化的一種重要形式。

伴隨著科技的發(fā)展，中原經(jīng)濟(jì)的騰飛，平面設(shè)計(jì)已發(fā)展到了一個(gè)全新的階段。但筆者也發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)界作品存在一些較嚴(yán)重的設(shè)計(jì)思路極端化問題，主要有兩種情況：一種是全盤歐化，拿來主義，抄襲或堆砌現(xiàn)有材料，沒有民族特點(diǎn)；一種是有民族特點(diǎn)，卻一味摹古，沒有創(chuàng)新。兩者都沒有把民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相融合，也沒有設(shè)計(jì)出既創(chuàng)新而又有本土化特征的優(yōu)秀作品。

中華民族在長(zhǎng)久的歷史流程中形成獨(dú)特的民間美術(shù)，對(duì)這種傳統(tǒng)文化的繼承，平面設(shè)計(jì)可以借助自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言來弘揚(yáng)民族文化和精髓，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)民族風(fēng)格與現(xiàn)代特色。因此，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承是必要的，也是必然的。生活在中華民族這塊黃土地上的人有著自己闡述事物的方法，他們喜歡美好、寓意祥和的事物。在平面設(shè)計(jì)上反映出許多吉祥紋樣、吉祥話語(yǔ)，并且做到“圖必有意，意必吉祥”。

民間美術(shù)、民族文化是設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的淵源。任何一種物體不可孤立地去看它，平面設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域需更多角度的審視。平面設(shè)計(jì)的歷史承載著民族文化的藝術(shù)史，民間美術(shù)是從事平面設(shè)計(jì)的重要資料和創(chuàng)作靈感的來源。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾曾說過：“每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和民族。”

平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的符號(hào)語(yǔ)言，可以充分利用民族歷史上的文化信息，民族文化是平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的底蘊(yùn)和依托。平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性、藝術(shù)性相得益彰，是培植和弘揚(yáng)民族文化的重要手段。尋找中原民間美術(shù)的造型規(guī)律、形式法則以及各種造型元素，并將其符號(hào)化，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則融合在一起。

“一方水土養(yǎng)一方人”，在我們的設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)對(duì)社會(huì)文化、民族傳統(tǒng)以及自然的理性與感性的思考。我們應(yīng)本著“取其精華、去其糟粕”的思想，將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)富有傳統(tǒng)神韻而又不拘于陳舊的格式，追求設(shè)計(jì)的新意而又不忽略傳統(tǒng)文化風(fēng)格的體現(xiàn)，使傳統(tǒng)的文化藝術(shù)更富于韻味、現(xiàn)代味。挖掘中原民間美術(shù)的內(nèi)涵，并將其發(fā)揚(yáng)光大，使設(shè)計(jì)風(fēng)格既體現(xiàn)傳統(tǒng)性，又具有鮮明的時(shí)代個(gè)性，是我們應(yīng)不斷努力和追求的。在書籍裝幀設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)等平面設(shè)計(jì)形式，將民間美術(shù)與平面設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來，達(dá)到既民族又現(xiàn)代的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)效果，將民間美術(shù)精髓發(fā)揚(yáng)光大，最終達(dá)到讓人們認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化的可貴，并增強(qiáng)民族自信心、自尊心、自豪感及民族的凝聚力。

參考文獻(xiàn)：

1．王樹村：《中國(guó)民間美術(shù)全集》，濟(jì)南出版社，2002年版。

2．朱寧虹：《中華民俗風(fēng)情博覽》，中國(guó)物資出版社，2005年版。

3．吳勇：《吳勇平面設(shè)計(jì)》，吉林美術(shù)出版社，2002年版。

（作者單位：河南工程學(xué)院藝術(shù)系）

編校：施宇