崔鶯鶯和張生手中的扇子

越劇《西廂記》自1954年首演以來，崔鶯鶯和紅娘手里都拿著宮扇，張生則手持一柄折扇。紅娘用扇子撲蝶，翠袖翻飛、裙帶飄搖，十分迷人；張生充分運用了折扇的收折和開張，顯示儒雅倜儻的風度。這一切似乎無可非議。

對此，五十多年來我一直在思索，心中不定。隨著研究的一步步深入，我認為這三柄扇子中，只有紅娘的一把可以保留，鶯鶯和張生手里的扇子恐怕是多余的了。這個道理不是一下子就能講清楚的，還是要從越劇《西廂記》的母本——王實甫原著說起。

《西廂記》以張生在普救寺遇見鶯鶯開始起筆。那是個“花落水流紅”的暮春季節；而到了鶯鶯為張生長亭送別之時，則已“西風緊，北雁南飛”，秋已深了。作為一位擅長情景交融的寫作巨匠，王實甫的這些名句歷來被人傳誦，由此《西廂記》在元、明兩代都被人稱為“崔氏春秋”。

按時序推算，“妝臺窺簡”、“老夫人賴婚”等情節應該全都是在夏天發生的。但是，王實甫卻連一筆也未提夏景，更未寫張生揮汗修書、崔府七夕乞巧等事。于是，《西廂記》中自始至終都沒有出現過扇子，文本之中沒有出現過“扇”、“宮扇”的字樣。

元代的《西廂記》刊本均已失傳。在明代的《西廂記》刊本中，有插圖的頗多。這些插圖作者之中，除陳洪綬等極少數幾位是文人外，絕大多數是民間藝人、畫匠。他們插圖時對文本往往重視不夠，又缺乏“尊重原著”的概念，所以在制圖時想當然地畫上、刻上了扇子。弘治岳刻本《西廂記》有插圖《張生鶯鶯西廂步月》，與劇中情節無關，張生手中持有羽扇；……