毛澤東的學風思想探析

［摘 要］ 毛澤東第一次明確地提出了學風就是黨風的重要論斷。他在長期的革命實踐中，形成了豐富的馬克思主義學風思想，消除了長期存在于黨內(nèi)的各種非馬克思主義思想，加強了黨的馬克思主義思想建設，豐富和完善了馬克思主義的建黨學說。今天，在全球化的趨勢中，如何加強黨的自身建設，使黨永葆青春活力，避免腐化變質(zhì)，毛澤東的學風思想仍有重要的指導作用。

［關(guān)鍵詞］ 馬克思主義學風 實事求是 主觀主義

新民主義時期，毛澤東明確地提出了學風就是黨風的重要論斷。他說：“學風和文風也都是黨的作風，都是黨風”。［1］P770在馬克思主義發(fā)展史上，是毛澤東第一次明確提出了馬克思主義學風問題，他說：“所謂學風，不但是學校的學風，而且是全黨的學風，學風問題是領導機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題，既然是這樣，學風問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題。”［1］P771為什么說學風問題是“第一個重要的問題”呢？列寧說，沒有革命理論就沒有革命運動，說明了革命思想對革命運動的重要指導作用。人的行為總是要受思想支配和指導的，有什么樣的思想就會有什么樣的行為，頭腦不清的人，行為必定亂七八糟。而馬克思主義理論是中國革命的指導思想，對它的理解與應用正確與否，關(guān)系到中國革命的前途和命運。如何正確理解馬克思主義，正確認識中國實際國情，如何使馬克思主義與中國實際緊密結(jié)合，指導中國革命直至勝利，這不是黨的領導人或某一部分黨員正確認識并正確應用馬克思主義就能做到的，而是需要絕大多數(shù)的黨員都能正確理解和應用馬克思主義，并形成統(tǒng)一的思想和統(tǒng)一的行動才能達到。因此，學風問題不是一個小問題，而是一個“非常重要的問題”。學風是否端正，關(guān)系到黨的整體素質(zhì)，關(guān)系到黨的整體戰(zhàn)斗力，關(guān)系到中國革命的成敗。因此，毛澤東認為，全黨必須樹立理論聯(lián)系實際，實事求是的馬克思主義學風，反對一切形式的主觀主義。

馬克思主義學風的理論基礎是什么呢？就是馬克思主義認識論的哲學原理。毛澤東在《實踐論》中指出，人的思想認識來源于社會生活和社會生產(chǎn)實踐，人的真理性認識是一個從感性認識到理性認識，又從理性認識再到感性認識的不斷循環(huán)過程，也是一個不斷在實踐中進行檢驗、修正和補充，并趨于完善的永無休止的過程。真理是有條件的、相對的，任何理論都只是相對真理，都具有產(chǎn)生該理論的時代特征，并隨著時代條件的變化而變化。只有堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的馬克思主義學風，才能使主觀符合客觀，對事物達到真理性的認識。毛澤東的馬克思主義學風主要內(nèi)容有以下幾點：

一、 反對主觀主義

主觀主義是馬克思主義認識論的大敵。毛澤東認為，主觀主義和馬克思主義是相反的，馬克思主義認識論的精髓是理論和實際相統(tǒng)一，主觀與客觀相統(tǒng)一；而主觀主義是理論與實際相分離，主觀與客觀相分離。機會主義、冒險主義和宗派主義的思想源頭就是主觀主義，經(jīng)驗主義和教條主義是主觀主義的表現(xiàn)形式。他認為，在黨內(nèi)存在著一股不好的學風，有些黨員抽象地無目的地研究馬克思主義理論，是為了單純地學理論而去學理論，這不是‘有的放矢’，而是‘無的放矢’，這種學風就是反馬克思主義的學風，是黨性不純、黨風不正的表現(xiàn)，是共產(chǎn)黨的大敵，必須堅決反對。他說：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或‘右’的錯誤思想。”［1］P272

他還指出，不僅是從事理論工作的同志會犯主觀主義的錯誤，從事實際工作的同志也同樣會犯主觀主義的錯誤，對主觀主義的批判要挖掘產(chǎn)生它的社會階級根源，才能對它進行徹底的批判，并從根本上進行防犯。他認為，黨內(nèi)的主觀主義主要源于小資產(chǎn)階級思想的影響，只有與小資產(chǎn)階級思想進行斗爭，挖掉主觀主義的墻腳，才能端正學風，純潔黨性黨風，使全黨思想達到在馬克思主義理論基礎之上的高度統(tǒng)一，從而團結(jié)一心，為革命事業(yè)共同奮斗。他說，“只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才能抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利，我們應當說，沒有科學的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全”，［1］P758因此，要樹立馬克思主義理論聯(lián)系實際，實事求是的學風，必須堅決反對和批判主觀主義。

二、 注重調(diào)查研究

調(diào)查研究是馬克思主義學風的基礎。毛澤東明確指出，“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。調(diào)查研究是理論和實際相結(jié)合的連接點和途徑，是主觀與客觀相符合的方法和途徑，是馬克思主義認識論的基礎，是真理性認識的出發(fā)點。調(diào)查研究的目的就是解決問題，只有不斷深入地進行調(diào)查研究，才能了解實際情況，發(fā)現(xiàn)問題并找出解決問題的途徑。他認為，沒有調(diào)查研究的行動，就要犯主觀主義的錯誤，他說：“使黨員注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的深坑。”［1］P90他批評那些只看重書本的教條主義者的想法和學習方法，認為那完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守主義路線。

在延安整風過程中，毛澤東提出了改造我們黨的學習方法和學習制度的任務，為了完成這一任務，他提出了大興調(diào)查研究之風的要求。為此，黨中央做出了加強調(diào)查研究的決定。毛澤東在《改造我們的學習》中指出：“向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務。依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對敵友我三方經(jīng)濟、財政、政治、軍事、文化、黨務各方面的動態(tài)進行詳細的調(diào)查和研究工作，然后引出應有的和必要的結(jié)論。”［1］P760毛澤東不是把調(diào)查研究作為一個一般性的工作方法提出來，而是從戰(zhàn)略的高度，從馬克思主義學風的高度提出來，把它看成是人們認識世界和改造世界的根本方法。只有進行認真周密的調(diào)查研究，才能使人們的認識正確反映客觀世界，達到主觀與客觀的統(tǒng)一。也只有認真周密的調(diào)查研究，才能透過事物的表面現(xiàn)象，深入其本質(zhì)，達到對事物的規(guī)律性認識，從而正確指導我們的實踐，使革命取得成功。

三、 尊重實踐

實踐是認識的來源，是檢驗真理的標準。毛澤東在《實踐論》中指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界，實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級別的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論。”［1］P273在這里，毛澤東說明了認識對實踐的依賴關(guān)系。他認為，人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西，人的認識主要依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動。人們在改造自然的生產(chǎn)活動中產(chǎn)生了自然科學知識，而人們的社會實踐，諸如，階級斗爭、政治生活、文學藝術(shù)活動等，產(chǎn)生了社會科學知識，人們的一切知識都是由實踐產(chǎn)生。他也認為，認識的正確與否，在于實踐，實踐是檢驗真理的標準。他說，“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準”，“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐”。［1］P261毛澤東還提出了一個重要的觀點，即“讀書是一種學習，使用（實踐）也是一種學習，而且是更重要的學習”。他提出的“在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭”就是其中一個很好的例子。他說，“從戰(zhàn)爭學習戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法。沒有進學校機會的人，仍然可以學習戰(zhàn)爭，就是從戰(zhàn)爭中學習。革命戰(zhàn)爭是民眾的事，常常不是先學好了再干，而是干起來再學習，干就是學習”。［1］P165他也強調(diào)，理論雖然依賴于實踐，但又轉(zhuǎn)過來反作用于實踐，理論對實踐有指導作用。用正確的理論指導，實踐就能成功，用錯誤的理論指導，實踐就要失敗。他認為，學習馬克思主列寧主義不是為著好看，而是要樹立實踐的作風，要“有的放矢”，要用馬克思列寧主義的箭，去射中國革命之“的”。在中國革命真刀真槍的烈火中應用馬克思主義，在各方面做出合乎中國需要的理論創(chuàng)新和創(chuàng)造，才能使中國革命取得勝利。因此，全黨應該形成敢于實踐，勇于實踐的學風，在革命戰(zhàn)爭中探索中國革命的運動發(fā)展規(guī)律，從而正確領導革命以致最終取得勝利。

四、 堅持實事求是

一切從實際出發(fā)，實事求是，是馬克思主義的精髓，也是毛澤東思想的精髓。實事求是，是毛澤東用博大精深的中國傳統(tǒng)智慧對馬克思主義根本原理和要義的最通俗、最深刻、最恰當?shù)脑忈尯涂偨Y(jié)。實事求是就是從客觀實際出發(fā)，從中引出事物內(nèi)在的固有的而不是臆想的規(guī)律，找出周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，并以此作為我們的向?qū)АＫf，“知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定的需要的倒是其反面——誠實和謙虛的態(tài)度”，［1］P264即實事求是的態(tài)度。他認為，對待學習，有兩種態(tài)度，一種是主觀主義態(tài)度；另一種是馬克思主義態(tài)度，主觀主義態(tài)度是“對周圍環(huán)境不做系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗”，［1］P757這種態(tài)度就是割斷理論與實際的聯(lián)系，抽象地無目的地去研究理論，“無的放矢”。而馬克思主義態(tài)度則相反，“在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場、找觀點、找方法的”，“不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理指導下，從這些材料中引出正確的結(jié)論”。［1］P759這種態(tài)度，才是理論聯(lián)系實際的馬列主義的作風。前一種不是實事求是的態(tài)度，后一種才是實事求是的態(tài)度，才是我們所鼓勵和提倡的。不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬列主義的應用，甚至不能正確對待自已的錯誤，都是極壞的學習風氣，如果這種風氣蔓延，會害了黨，害了中國革命，要堅決反對。

實事求是體現(xiàn)著科學態(tài)度與辯證法的統(tǒng)一。實事求是一方面就是承認事物的客觀存在，這是唯物主義的科學態(tài)度；另一方面，“實事”是事物的本體和表象，“求是”是要透過事物的現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，實事求是是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一，主觀與客觀的統(tǒng)一，又是科學態(tài)度與辯證法的統(tǒng)一。因此，毛澤東認為，實事求是，不僅是一種學習和工作的態(tài)度，也是學習和工作方法，每一位共黨員只要能始終堅持實事求是的學風，不務虛，只唯實，就能“愚公移山”，任何困難都能克服，都能戰(zhàn)勝。

五、 虛心向群眾學習

虛心向群眾學習是毛澤東群眾觀的具體表現(xiàn)。毛澤東認為，人民群眾是歷史前進的推動者，是社會歷史的創(chuàng)造者。人民群眾直接從事社會實踐，在廣泛的生產(chǎn)、生活和社會階級斗爭實踐中積累了大量的知識和豐富的經(jīng)驗，黨員和領導者所掌握的知識和經(jīng)驗都是有限的，人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，人民群眾是真正的英雄，蘊藏著無窮的智慧和力量。全黨應該拜群眾為師，虛心向群眾學習。他在《“農(nóng)村調(diào)查”的序言和跋》中說，必須放下臭架子，到群眾中間，深入調(diào)查，向群眾學習，才能得到對中國社會問題的最基礎、最詳盡的知識，“必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識”，“我現(xiàn)在還痛感有周密研究中國事情和國際事情的必要”，“和全黨同志共同一起向群眾學習，繼續(xù)當一個小學生，這就是我的志愿”。［1］P748因此，他號召全黨要樹立向人民群眾學習的良好學風。

毛澤東認為，樹立向人民群眾學習的學風，是要全面了解群眾的實際情況，了解群眾的需要，從而達到真正為人民服務，因此，黨的方針、政策必須堅持“從群眾中來，到群眾中去”，以形成正確的領導意見，這是基本的領導方法。他說：“我們應該走到群眾中間去，向群眾學習，把他們的經(jīng)驗結(jié)合起來，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾，并號召群眾實行起來，解決群眾的問題，使群眾得到解放和幸福。”［1］P887這是黨的堅定不移的群眾路線，是黨克服任何困難和戰(zhàn)勝任何強敵的重要法寶。

六、 倡導批評和自我批評

毛澤東認為，思想上的進步要通過思想斗爭來完成，這個思想斗爭就是批評和自我批評。他認為，要進行批評和自我批評，必須反對自由主義，他對自由主義進行了嚴厲的深刻的批判，認為自由主義的實質(zhì)是一種機會主義，它的思想根源是教條主義，不利于黨的建設。他說：“自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結(jié)果是產(chǎn)生腐朽庸俗的作風，使黨和革命團體的某些組織和某些個人在政治上腐化起來。”［1］P330要嚴厲批判這種散漫的、不負責任的思想作風，黨才能保持優(yōu)良的、上進的學風。

“流水不腐，戶樞不蠹”和“吾三省吾身”說的是人的思想要經(jīng)常檢查，才能防腐，保持活力。毛澤東說，房子是應該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿灰塵；臉是應該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。“不懼怕批評和自我批評，實行‘知無不言，言無不盡’，‘言者無罪，聞者足戒’，‘有則改之，無則加勉’這些中國人民的有益的格言，正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法”。［1］P1045他指出，進行批評和自我批評不是應敷衍、走過場的，而應該是嚴肅、認真的。要在黨內(nèi)進行積極的思想斗爭，使批評和自我批評形成一種良好的黨內(nèi)生活氛圍，形成民主空氣，使大家有話敢說，有怨敢放，有意見敢于發(fā)表的生動活潑的民主生活局面。

毛澤東認為，批評和自我批評要有一個度，這個度就是“懲前毖后，治病救人”，他說，“我們揭發(fā)錯誤，批判缺點的目的，好象醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死”，“對待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態(tài)度，必須采用治病救人的態(tài)度，才是正確的方法”。［1］P786他反對殘酷斗爭，無情打擊，而是主張從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎上達到新的團結(jié)。他認為，全黨應該形成批評和自我批評的良好學風，以積極的態(tài)度學習馬克思主義理論，以謙虛的精神學習別人的長處，克服自己的短處，才能提高自我修養(yǎng)，才能使全黨達到在馬克思主義基礎下的團結(jié)和進步。

學風問題關(guān)系到黨的思想路線，關(guān)系到干部和黨員的思想方法。思想路線是黨的政治路線的基礎，思想路線正確了，才能確立和執(zhí)行正確的政治路線，才能保證黨前進的正確方向。毛澤東的馬克思主義學風思想，是對馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新，通過學風的建設加強黨的思想建設，為全黨確立了全新的無產(chǎn)階級思想文化的學習風氣，確立了全新的工作方法、工作作風和工作態(tài)度。在中國新民主義革命時期，這種學風造就了一大批具有無產(chǎn)階級先進文化和掌握馬克思主義思想武器的堅定的革命者；同時，反對主觀主義、以確立馬克思主義學風為基礎的延安整風運動，基本消除了長期存在于黨內(nèi)的主觀主義、教條主義、宗派主義、機會主義等小資產(chǎn)階級思想和封建剝削思想，統(tǒng)一了全黨的無產(chǎn)階級思想，促成了全黨的團結(jié)，純潔了黨性、黨風，提高了全黨的馬克思主義理論素養(yǎng)，加強了黨的自身建設，促進了中國革命的勝利，同時，也豐富和完善了馬克思主義的黨建成學說。今天，在全球化的趨勢中，世界政治、經(jīng)濟以及各種思想、文化、矛盾復雜交織的情況下，如何加強黨的自身建設，使黨永葆青春活力，避免腐化變質(zhì)，毛澤東的學風思想仍有重要的現(xiàn)實意義。○

參考文獻：

［1］毛澤東選集（合訂本）［M］.北京：人民出版社，1964.

［2］列寧選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

責任編輯 馬永義