地球是不是平的

基督教的基本教義派否定進化論不難理解，因為進化論用“自然主義”解釋一切，是膜拜受造物而不是崇拜造物主，完全符合“拜偶像”的定義。然而完全遵照字面解釋《圣經》，也令基本教義派排斥創世說陣營內的“有神進化論”和“一日一紀說”(Day-AgeTheory)——亦即《創世紀》里的六日只是地質年代的比喻、生物進化乃神創造世界的方式。在此意義上，基本教義派也屬現代“實證主義”精神的產品。但是，這種與科學比拼“證據”的作風是最不智的，它背離了宗教憑象征思維取勝的特色，以己之短攻人之長。

20世紀上葉，基本教義派曾在美國南部各州強行通過禁止教授進化論的法律，在進入1960年代后卻被聯邦最高法院宣判為“違憲”，紛紛遭廢除。有鑒于這類消極鎮壓措施已經失效了，基本教義派遂改變戰略，設法把創世說提升為“創世科學”(Creation Seienee)，試圖通過立法在公立學校的課程里為該“科學”留一席之地。

二戰后復興創世說的功臣是美國南部浸信會信徒亨利·莫里斯(Henry M.Morris)。這位弗吉尼亞理工學院土木工程系的主任在1961年與人合著了《創世紀的洪水：(圣經)的記載及其科學涵義》(TheGenesis Flood：The Biblical Record and itsScientific Implications)一書，至2003年為止印刷44次。

按照《圣經》，世界的年齡只有6000多年，根本不可能包容長時段進化過程，因此地球只經歷過突發的災變，如上帝滅世的洪水。該書正是論證曾發生一次淹沒全球的洪水，進化論賴以立論的化石記錄皆洪水滅世的300天內累積而成。該書至少受名生物學家斯蒂芬·捷·古爾德(Stephen Jay Gould)反駁。其他不登大雅之堂的如帕梯·弗萊明(Partee Fleming)之流就更堙沒無聞了——這位田納西的地方英雄竟然說恐龍的化石是撒旦殖在巖層中誤導世人的!

莫里斯的學說重振了創世說的聲勢。1963年，他和一群創世說科學家于密歇根成立創世研究社(creation Research Society)，翌年出版定期學報，至1970年該社又編了一部生物學教科書，并發展會員。1970年莫里斯又在圣地亞哥成立創世研究所(Institutefor Creation Research)，招收研究生。1964年，一位路德派的牧師沃爾特·朗(Walter Lang)成立了“《圣經》科學協會”(Bible-ScienceAssociation)，出版通訊與宣傳品，到處講演，并從1972年開始贊助每年東西兩岸輪替的創世說全國大會，此外就是安排田野地質學考察，由專家帶領信徒去考察人類足印與恐龍蹤跡并存的巖石，或在前寒武紀巖層中尋覓花粉，以便推翻公認的地質年代。

基本教義派如果前后一致，就該說大地是平的不是一個懸在虛空中的球。然而，即使用“科學事實”論證大洪水的莫里斯仍需要訴諸比喻。《創世紀》里分明說：水有蒼穹底下的，也有蒼穹上面的，上帝滅世，是把支撐天幕的柱子抽掉，兩片水合而為一?！杜f約》創世故事之所本乃巴比倫神話，視天地未分前的混沌是一團無處不在的水。莫里斯卻把這段經文解成地球曾被一層巨大的水汽幕包住，上帝用超自然的神力把它放在那里，并刺穿它。

的確也有人到如今仍堅持地是平的，那就是國際地平研究學會(The Intemafional Flat Earth Research Society)。地平運動源起于19世紀的英國，但目前坐落在加州蘭開斯特市的該會社卻自稱成立于1547年。從它指控宇航員從月球處拍的地球照片乃騙局，并稱哥倫布其實是俄國人格里高利·葉菲莫維奇·拉斯普京(Grigori Efimovich Rasputin)這點來看，其形成不早于冷戰年代。該社不只主張地是平的，還說地中央是歐洲，其它的洲散處四邊，非洲則有一部分在地平線處翻了下去。有人說這個會社是挖苦基本教義派的一場惡作劇?；窘塘x派雖避之則吉，乃五十步笑一百步而已。上述“《圣經》科學協會”即說“并無物理證據證明地球在太空中移動”，但它在這一點上采取中立，蓋“創世說的綱領無須依靠地球中心說”。然而，不主張大地中心說，又如何維護人類乃特殊受造物之說?時至今日，仍可從基督教電臺收聽到地球是宇宙之中心的廣播。連梵蒂岡都為伽利略事件向世人道歉，美國的基本教義派可謂“朽木不可雕也”。

蒙昧勢力把創世說納入美國公立教育系統的嘗試并不順利。他們的策略，是爭取創世說與進化論在教學里機會均等的立法。1979年明尼蘇達州議會有關創世說法案的聽證會上，他們受到開明的基督教神學家抵制。同年，加州的“創世科學研究所”(creation-Science Research Institute)控告州府在“加州教育董事會科學教學規范”里剔除了創世說，并在1981年獲勝訴。但進入1990年代后，加州的教學規范大致上恢復原形。1981年。一位天主教徒領導的“爭取教育公平的公民團”(Citizens for Fairnessin Education)促使阿肯色通過了“同等對待法”，亦即以法律規定公立學校用同等時間講授進化論與創世說，翌年路易斯安納州的立法亦跟進，并導致另外19個州的州議會也出現同類提案。1987年聯邦最高法院又用“愛德華茲對阿奎拉德”(Edwards vs.Aguillard)判例把路易斯安納的同等對待法推翻。

然而，這個判例卻留下了一個法律空隙。