只有青山無古今

“人生不相見，動如參與商”，這是杜甫題贈衛八處士的一篇著名的詩，描述他與衛八處士別來有似天上的參商二星難于相聚，可是卻有緣重上衛八處士的家園，于是舉觴敘舊。但這終是匆匆相聚，于是又不禁“明日隔山岳，世事兩茫?！?。古代交通艱險，關山遙隔，不能不起這樣的浩嘆。

古今之異，而今有如天壤之別。不論是鄉親、朋友、同事、同學……雖然各居東西，只要有相聚會晤的需要，現代的海陸空交通，以至電視網絡，都能讓人不再有聚少離多之憾。這種新的人生體驗，還有誰會不珍惜呢？

可是，世事卻常出意外，最近從電視上看到附有解說的鏡頭，說是在一些同學會上，有人發出了“相聚不如懷念”的慨嘆聲。

這是什么意思呢？原來同學會中因各人的身份、窮富、級別、名銜……等等，出現了區別、歧視、冷遇的現象。哪怕是數十年前的老同學，如果自己事業無成，有潦倒的形象，就在“同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”的氛圍中，感受到了世態的炎涼。

當然，也有心存忠厚、不忘舊誼、篤守道義的人，從另一個角度提出“相聚不如懷念”。因為相聚畢竟無多，他們更看重對有限的生命歷程的情誼的懷念。所有這些，都令人不勝今昔之感。

誰也難以否認，自古以來，所謂同窗、同學，也是朋友，在中國傳統倫理道德中，朋友屬于一倫，這是每個人在社會環境中所難以避免的。按照倫常推理來說，人對家庭、對親屬或不免存有私心，但與朋友交卻可以超越利害關系，因此友道一倫為古今所崇念。此中包括著互信、互助、互勉，也有互相的求同存異與寬容。而重利害的結合，就呈現為另一種丑惡的情景了：利盡交疏，甚至因妒忌而陷害朋友，攫取私利；或一朝得志，就如魯迅所形容的，“一闊臉就變”。而正是那些炫耀勢利的同學聚會中出現的丑態，令老同學、老朋友嘗到了清代詩人黃仲則所嘆息的“十有九人堪白眼”的滋味。

在錢欲狂潮席卷之下，錢、權結合已損害了傳統倫理道德，也拋棄了人文情操。古越歌謠寫道——

君乘車 我戴笠

他日相逢下車揖

君擔簦 我跨馬

他日相逢為君下

這真是遙遙千載以上的古風了，今日連懷這古風，也恐怕要被譏諷為“老土”或“食古不化”了吧。

可是仍有“相聚不如懷念”的道義和感情在。詩人陳凡在題贈天津作家方紀的詩中有這樣的警句：“可嘆交親每為榮悴改”，于是詩人贊美青山永遠不變，永以翠色迎人。青山是不以榮枯看待人的，他以此形容與方紀的友情。唐代詩人李白放吟“相看兩不厭，只有敬亭山”，也含有青山不變的道理在。而南宋的詞人辛棄疾更以《賀新郎》描寫了他與青山的關系：“甚矣吾衰矣：恨平生交游零落，只今余幾？白發空垂三千丈，一笑人間萬事，問何物能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似……”

比辛棄疾看青山更深一層的是另一位宋代詩人戴復古，他諷吟道——

摩挲老眼從頭看

只有青山無古今

想來，朋友之倫，不應落到“只有青山”，而再也不見青山似的人了吧！

（摘自《香港文匯報》）