智慧的教育

有這么一則小故事，說的是有一次耶穌帶著他的門徒彼得遠行，途中發現一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌就讓彼得把它撿起來，不料彼得懶得彎腰撿，假裝沒聽見，耶穌沒說什么，彎腰撿起了馬蹄鐵，用它從鐵匠那兒換來三文錢，又用這錢買了十八顆櫻桃。兩人繼續前進，經過的全是茫茫的荒野。耶穌猜到彼得渴得夠嗆，就讓藏于袖中的櫻桃悄悄地掉出一顆，彼得一見，趕緊撿起來吃，耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了十八次腰。于是耶穌笑著對他說：“要是你當初彎一次腰，就不會在后來沒完沒了地彎腰。小事不干，將來就會在更小的事情上操勞。”

耶穌的教育充滿了理性的智慧。他的智慧首先表現在寬容上，當門徒不愿彎腰撿馬蹄鐵而假裝沒聽見時，耶穌沒有說什么，他知道眼前的利益不能對門徒構成直接的誘惑，即使現在強迫也無法撼動門徒的心靈。當然，耶穌放下師道尊嚴地親歷，并不代表他的縱容、遷就。

在日常的教育活動中，教師的一次彎腰也許給學生帶來的是耳濡目染的體悟，是觸及心靈的敏感細膩。假若我們的教師面對隨地飄舞的紙屑，只知雙手叉腰，指手劃腳地呵斥；假若學生們因一時糊涂犯了錯誤，從而給班級造成名譽的損害，我們的教師在憤恨之余隨便揀幾頂“罪魁禍首”的帽子在學生頭上亂扣一氣，那么種在學生心靈深處的將是憎惡、虛偽的惡種。

耶穌的高明還在于他有卓越的遠見，他對世事的洞察與預設總是那么精確細致。他清楚地知道前進的途中全是茫茫的荒野，那用三文錢買來的十八顆櫻桃將在適當的時候對那位不愿彎一次腰的門徒構成極大的誘惑，到那時，無聲的教育會勝過幾十遍蒼白的責令。倘若我們的教育者都能像耶穌那樣由“世事難料”變“世事早料”，或許，豐富的課外活動中便沒有了本可杜絕的危險，多姿的課堂教學中，面對幾多意外的“精彩”，幾許“難堪”的提問，教師的語無倫次、口不擇言的失態將不復存在。因為你的早料，脆弱的心靈尋找到可依靠的港灣，于是不該發生的便戛然而止；因為你的早料，太多的“也許”你都能處世不驚、沉著機智。

不難看出，耶穌不厭其煩地丟櫻桃其實是對門徒的一種懲罰，我們可以想象彼得在狼狽的十八次彎腰過程中體驗到的將是怎樣復雜的情感——自責，后悔，抑或是理性感悟后的深刻？教育同樣需要尋找幫助學生從他律過渡到自律的懲戒，一切姑息、放縱的行為都是對學生前途極不負責任的表現。如果沒有與民主教育精神相匹配的教育懲罰，學生將在一片虛幻的褒獎聲中逐步偏離道德認知的軌道。

智慧的教育往往平淡無痕，在悄然無聲的水面，教師應給予寬容的等待；而當無邊的黑暗籠罩四周時，教師應給予及時的點撥！

責任編輯黃日暖