某日,教授課文《愚公移山》,我原打算引導學生理解《教學用書》所解釋的寓意:表現了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。不待板書完畢,學生已有異議:“什么?改造自然?愚公是在破壞環境!”
愕然之余,我聯想起同行的遭遇。他讓學生結合自己的理想,談談這則故事的啟示。有學生說:“這則故事在宣揚迷信。不是說世上沒有鬼神嗎,怎么會有天帝和夸娥氏?”;有學生說:“‘子子孫孫無窮匱也’不對,很多同學都是獨生女,后代不跟自己姓,所以父姓在女兒這一輩之后就斷了,哪里來的無窮無盡呀?”;還有學生說:“現在靠山吃山靠水吃水,我不贊成移山,把這座山開發成旅游景區更好……”
學生的另類解答像一枚炸彈,使課堂氣氛更加熱烈。欣喜的是他們確實動了腦筋,另一面卻暴露了認知的片面性。對此,我們可以引導他們既聯系現實生活,又兼顧故事發生時代的社會態勢和文體的相關知識進行解讀。如寓言,尤其是帶有神話色彩的寓言,為表現主題允許有虛構的成分,如果只知道聯系當代生活實際,不免陷入文化底蘊的淺薄。對此,教師可利用學生的好奇心,設置懸念以激發學生的求知欲,引導他們閱讀典籍,然后作更全面的思考。
對于這樣的課堂拐點,我們宜作簡單有力的處理,抓住語文教學的要義:中小學語文課程主要是工具性的,思想教育是附屬物,切忌在課堂上耽擱過多時間。語文課宜多一點語文味,回歸語言本色。