莊子：葫蘆大了可以當游泳圈

葫蘆大了可以當游泳圈

有一天，惠子對莊子說：魏王給了我一顆大葫蘆籽兒，結果長出一個大葫蘆來，豐碩飽滿，有五石之大。因為太大了，所以它什么用都沒有。我要是把它一劈兩半，用它當個瓢去盛水的話，那個葫蘆皮太薄，“其堅不能自舉”，一拿它就碎了，用它去盛什么東西都不行。葫蘆這個東西種了干什么用呢？不就是最后為了當容器，劈開當瓢來裝點東西嗎？這葫蘆雖然大，卻大得無用，我把它打破算了。

莊子說：你怎么就認定它非要剖開當瓢使呢？如果它是一個完整的大葫蘆，你為什么不把它系在身上，當游泳圈去浮游于大江大湖上呢？難道一個東西，必須要被加工成某種規定的產品，它才有用嗎？

假如我有用，就不能長這么大了

一個姓石的木匠到齊國去，看到一棵櫟樹。這棵樹被當地人奉為社神來祭祀，樹蔭可以遮蔽幾千頭牛乘涼，樹干可以達到百尺粗，跟山一樣高。但石木匠看也不看一眼，就離開了。徒弟很納悶。

石木匠說：“這種樹木是沒用的散木，木質不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，這棺材很快會腐爛；用它做器物，這個器物很快就會折斷；用它做門，這門會流污漿；用它做柱子，會被蟲蛀。所以，這是‘不材之木’，做什么都不行。”

晚上，石木匠夢見這棵櫟樹來跟他說話。櫟樹說：“使予也而有用，且得有此大也邪？”意為如果我有用，不就早給你們砍掉了嗎？我能活到今天這么大嗎？你看那些果樹，是公認的有用之材，每年碩果累累，大家對它贊不絕口，結果是大枝子全都被撅斷了，小枝子全都被拉彎了。因為有用，所以早早就死了。我就是因為沒用，才保全了自己。這正是我的大用啊。

瘤子是我自身的變化

支離叔和滑介叔在冥伯的山丘上和昆侖的曠野里游樂觀賞，那里曾是黃帝休息的地方。不一會兒，滑介叔的左肘上長出了一個瘤子，他感到十分吃驚。支離叔說：“你討厭這東西嗎？”滑介叔說：“沒有，具有生命的形體，不過是借助外物湊合而成；一切假借他物而生成的東西，就像是灰土微粒一時的聚合和積累。人的死與生也就猶如白天與黑夜交替運行一樣。況且我跟你一道觀察事物的變化，如今這變化來到了我身上，我又怎么會討厭它呢！”

使天籟發生和停息的都出于自身

南郭子綦和顏成子游討論“地籟”、“人籟”、“天籟”的問題。子游問：“我冒昧地請教它們的真實含意。”子綦說：“大地吐出的氣，名字叫風。風不發作則已，一旦發作整個大地上數不清的竅孔都怒吼起來。山陵上陡峭崢嶸的各種去處，百圍大樹上無數的竅孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圓柱上插入橫木的方孔，有的像圈圍的柵欄，有的像舂米的臼窩，有的像深池，有的像淺池。它們發出的聲音，像湍急的流水聲，像迅疾的箭鏃聲，像大聲的呵叱聲，像細細的呼吸聲，像放聲叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回蕩，像鳥兒鳴叫嘰喳……”子游說：“地籟是從萬種竅穴里發出的風聲，人籟是從各種不同的竹管里發出的聲音。我再冒昧地向你請教什么是天籟。”子綦說：“天籟雖然有萬般不同，但使它們發生和停息的都是出于自身，發動者還有誰呢？”

不用人為去毀滅天然

河神和海神對話。

河神說：“什么是天然？什么又是人為？”

海神回答：“牛馬生就四只腳，這就叫天然；用馬絡套住馬頭，用牛鼻綰穿過牛鼻，這就叫人為。所以說，不要用人為去毀滅天然，不要用有意的作為去毀滅自然的稟性，不要為獲取虛名而不遺余力。謹慎地持守自然的稟性而不喪失，這就叫返歸本真。”

主持·編輯/香玉