彝族傳統體育文化的起源與傳承

摘 要：通過文獻檢索、田野調查，對云南、貴州、四川等地部分彝族山寨原生態傳統體育進行調查，從歷史學角度研究彝族傳統體育文化的起源與傳承，對構成其體育文化起源與傳承的基本因素作論證和闡述。研究顯示，彝族傳統體育文化起源于彝族先民生活和生產勞動的需要，與民族生存所進行的軍事活動、原始宗教信仰和生活習俗有著密切的聯系，并受到居住環境的制約，具有獨特的山地文化性質和民族異質性。彝族傳統體育文化具有競技、娛樂特征，較高的健身和思想教育價值，體現了早期人類文明與現代體育思想的共融，具有較強的審美價值。

關鍵詞：民族傳統體育；體育文化；彝族

中圖分類號：G85文獻標識碼：A文章編號：1006-7116(2008)07-0106-04

收稿日期：2007-12-06

作者簡介：羅建新（1953-），男，教授，研究方向:民族傳統體育學、體育教學與訓練

Origin and inheritance of traditional sports culture of Yi nationality

LUO Jian-xing

（School of Physical Education，Guizhou Normal University，Guiyang 550001，China）

Abstract: By means of literature data and field investigation， the author investigated original traditional sports of people of Yi nationality in some mountain villages in such areas as Yunnan， Guizhou and Sichuan， studied the origin and inheritance of traditional sports culture of Yi nationality from the perspective of history， demonstrated and expatiated on basic factors that constitute the origin and inheritance of it sports culture， and revealed the following findings: traditional sports culture of Yi nationality originated from the needs of ancient people of Yi nationality for living and productive laboring， being closely related to military actions taken for the survival of the nation， primitive religious belief and living custom， being restricted by the inhabited environment， having unique cultural characteristics and national heterogeneity of a mountainous region; traditional sports culture of Yi nationality is provided with the characteristics of competition and entertainment， and a high value for fitness exercise and ideological education， embodying the fusion of early human civilization and modern sports ideology， having a high aesthetical value.

Key words: national traditional sports；sports culture；Yi nationality

自古以來生活在云貴高原橫斷山脈和青藏高原東南部地區的少數民族——彝族，約有700多萬人[1]，它是一個具有悠久歷史和獨特民族文化的古老民族。在漫長的社會生活與生產實踐中，彝族人民不僅在科學技術、文化事業上飛速發展，還創造了豐富多彩，具有濃郁山地文化氣息的民族傳統體育，體現了彝族人民的聰明才智和自強不息的民族精神，并以其獨特的方式和風格在我國民族體壇上占有重要地位。根據國內有關文獻資料和對云南、貴州、四川等地部分彝族山寨原生態傳統體育項目進行調查，收集民間資料，對彝族傳統體育文化的起源與傳承進行較為深入的論證和闡述。

1彝族傳統體育文化的起源

體育在一定的程度上反映民族的精神和生活面貌，是民族歷史、文化、生活習俗的重要體現[2]。彝族傳統體育文化起源于遠古時代彝族人民淳樸自然的生活與生產勞動需要，彝族傳統體育文化項目眾多，形式多樣，內容豐富，充分體現了彝族人民獨特的山地文化、民族精神和生活習俗。如彝族式摔跤、射箭、射弩、彝刀、棍術、賽馬、追羊、趕牛、飛石索、擲葫蘆飛雷、蕩磨秋、爬油桿、綿羊拉繩、踩蹺板、頂頭、角力……[3]據不完全統計，流傳在彝族民間的帶有體育健身性質的舞蹈多達40種以上，這些傳統的體育活動歷史悠久、源遠流長，它的起源與傳承和彝族人民居住的生活環境、生產方式、習俗、宗教信仰有著極為密切的聯系。

據資料考證，彝族傳統體育文化的起源，可以追溯到原始社會的新石器時代。20世紀60年代中期我國考古學家在云南滄源的深山“帕典姆”崖壁上，發現了用褚紅色顏料繪制的近千個原始土著人的圖形，內容包括狩獵、射箭、投擲、征戰、劃船、舞蹈、放牧等原始土著人的生活，再現了遠古時期當地土著人謀求生存與自然博斗的歷史。據考證“帕典姆”崖壁處是當地土著人祭祀神靈的圣地，崖畫的圖形是土著人記錄生活的圖形文字，該崖畫制作時間約在3 000多年前的原始社會新石器時代[4]。滄源崖畫為我們提供了極其珍貴的歷史資料，其中最值得研究的是崖畫中對于狩獵和放牧場景的描繪，那栩栩如生的射箭、摔跤、騎馬、牧牛以及舞蹈的某些動作和祭祀神靈的儀式，與彝族先民代代相傳的傳統體育活動是何等的相似。根據各民族體育發展的普遍規律，體育活動的產生受環境、生存條件、生產方式和宗教信仰的影響，使得同一地域環境的不同民族都可能進行相似的活動。彝族是古羌戎人的后裔[5]，素有“馬背牧獵民族”之稱的彝族先民，自遠古時代就一直居住在云貴高原土地上，滄源崖畫反映的當地土著人體育活動情景，足可以證明彝族先民遠在3 000多年前就已經形成了當代彝族傳統體育的雛形。

1.1生存需要是彝族傳統體育文化產生的基礎

生產勞動是人類賴以生存的基本方式，在新石器時期的古羌戎人生活在深山叢林中，居住的環境山高林密，野獸出沒無常，生活條件相當艱苦。出于生存和自衛的需要，必須進行狩獵和采集野果的最原始生產勞動，以獲取生存所需的食物，能跑跳、善攀爬、投擲、射箭等成為他們必須具備的生活技能，技能的高低決定了他們生存能力的大小。隨著生產方式從單一的狩獵、采集，發展到牧獵與耕種，彝族人在放牧生活中又逐漸形成了一些模仿放牧動物行為的體育活動，例如射箭、射弩、飛石索、追羊、賽馬、摔跤等。至今還廣為流傳的民族傳統性體育活動，就是在原始牧獵中形成和發展起來的。

彝族傳統體育項目大多起源于日常生活之中，彝族式摔跤是一項典型的人與人之間力量、技巧抗衡的競技運動，它與古希臘的古典式摔跤有許多相似之處，既是力量與技巧的抗衡，又是一種格斗。彝族式摔跤起源于族人對動物行為的模仿，傳說彝族式摔跤的鼻祖是遠古時期的“磨棗”三兄弟。他們在山上放牧時，看到牛、羊的頂頭、角力及摔滾，便模仿牛、羊的動作進行打逗嬉戲，學著頂頭、摔斗、滾翻等動作，感受愉悅和快樂，呈現人畜興旺的景象[3]。在原始社會人們對自然界給予的幸福或災難缺乏科學認識，族人認為“磨棗”兄弟對牛、羊動作的模仿起到了敬奉神靈的作用，使神靈愉快而降福庇護。于是族人爭相效仿，廣泛開展模仿牛、羊的動作，并逐步形成具有一定競技特性和表演形式的摔跤運動。這一典型事例充分說明了彝族傳統體育文化是在生活、生產中自然萌發的，其他如綿羊拉繩、爬油桿、頂頭、舞獅、虎舞等傳統體育活動，也起源于彝族先民們生活、生產實踐中對動物行為的模仿。

1.2彝族傳統體育文化起源于娛樂和宗教信仰需要

彝族的一些傳統體育活動起源于生活娛樂和宗教信仰的需要[3]。在彝族的傳統生活習俗中，每逢節日族人聚會之時，為進行祭祀和豐富集會內容，彝族先民們創造了具有較大動作難度和較強觀賞價值的體育游戲和舞蹈，如蕩磨秋、爬油桿、響鈴舞、舞獅、虎舞、斗牛等活動，就是彝族傳統的生活習俗與宗教信仰結合的產物。1971年江川李家山發現的西漢早期24號古墓群中出土文物青銅鼓，其鼓身中段刻繪的“羽人蕩秋圖”，證實了彝族先民蕩磨秋的歷史可以追溯到2 000多年以前[6]。

宗教信仰、祭祀神靈活動對彝族傳統體育文化形成發展的過程具有重要作用。同古代西方體育的發展一樣，彝族傳統體育文化的形成與發展是伴隨著宗教活動的存在而進行，遠古時代的彝族人認為“萬物皆有靈”，在冥冥之中有“神”的存在，因而祭祀神靈的活動代代相傳，長盛不衰。尤其在圖騰崇拜的活動中，以虎、獅、牛作為圖騰，以自然的山水、動物、植物為姓氏，盛行各種巫術、占卜和“祭山”、“祭龍”、“祭祖”等原始宗教活動[3]。在這些宗教活動中，按節令有固定的日期、時辰和形式，在祭祀時進行競技與舞蹈活動，如以圖騰崇拜對象的動作為原形，模仿老虎的撲、立、滾、躍、摔的動作而設計的虎舞，具有較強的健身價值，它同漢族流傳的“五禽戲”具有異曲同工之妙。其他如“跳月”、“響鈴舞”等含有體育因素的舞蹈也出自于彝族先民的祭祀活動中[3]。

彝族傳統體育形成的初期，受宗教影響具有迷信色彩，但從歷史學的角度來看，這對民族傳統體育的起源，起到了一定的催生作用。

2彝族傳統體育文化的傳承

彝族傳統體育文化的傳承經歷了3個階段，即由零散的個人模仿活動發展為族人聚會的集體活動；由單純的力量抗衡發展成具有一定規則要求的，具有多功能作用的傳統體育；由宗教信仰娛神的低層次發展到娛人、健身的高層次，并走向全國民族體壇。伴隨著彝族生存環境的變遷、生產方式的改變，其傳統體育文化的傳承受社會發展、生活環境、生產方式、山地文化性質和民族部落生存競爭和民族的宗教信仰的影響。

2.1社會發展、生活環境、生產方式是彝族傳統體育文化傳承的基礎

隨著社會的發展，生活環境的變遷，生產方式的改變，彝族的民族傳統體育逐漸形成和發展，并不斷地完善與豐富。彝族先民們在生活中形成的跑、跳、投擲、攀爬的基本技能和射箭，騎馬的牧獵技能，開始時屬于零散的個人生存和自衛活動，后來逐漸發展為民族共有的聚會活動。彝族人有意識地將這些技能進行整理，傳授給下一代，這就是原始時期人類共有的生存教育。這種教育活動的直接目的，是提高下一代適應環境的生存能力，能夠適應山地環境所面臨的艱苦條件。在這種教育下，一些具有悠久歷史的傳統體育項目，如射箭、射弩、摔跤、追羊、飛石索等[3]活動得以開展，并逐步形成具有一定技巧和規則的民族傳統體育項目。這些具有典型代表意義的傳統體育在一定的節日舉行競技比賽或表演，彝族傳統體育文化在社會發展、生活的需要中，由零散的個人模仿活動發展為族人聚會的集體活動。

2.2生活環境、生產方式構成彝族傳統體育的山地與民族特性

彝族所居住的環境，必然對其民族傳統體育文化起到較大的影響。彝族傳統體育文化的傳承，受外來文化的影響較少，具有特殊的發展規律和民族特色，帶有明顯的山地文化性質和民族異質性[7]。彝族自古以來居住在我國西南部的橫斷山脈，那里山高崖陡，水流湍急，森林密布，交通狀況相對較差，與我國較為發達的內陸地區及沿海地區之間民族交往甚少，處于相對封閉的自然環境中，因而西方體育逐步傳入中國時，彝族地區的體育仍是“我行我素”地自然發展，處于封閉自守的緩慢發展狀態。生產勞動是人類賴以生存的基本方式，在原始社會，彝族先民出于生存和自衛的需要，必須進行狩獵和采集野果的最原始生產勞動，以獲取生存所需的物資。族人中能跑跳，善攀爬、投擲、射箭的技能成為他們必備的技能，其技能的高低決定了他們生存能力的強弱。

2.3部落生存競爭對彝族傳統體育文化的傳承起決定性作用

在彝族傳統體育文化傳承中，對其產生決定性推動作用的是有關民族部落生存的軍事活動。在彝家村寨部落之間，飽嘗戰爭苦難的彝族人從多次經驗或教訓中深深地體會到，強壯的身體、精湛的武藝、頑強善斗的品質是生存的根本保證。彝文典籍《西南彝志》記載了大量的關于彝族各部落間相互傾軋和抵御外族入侵的史料。彝族自稱為“虎族”，是以黑虎為圖騰的古老民族，崇尚“強悍武勇”，重“義氣剛強”。萬歷年間的《云南志略》謂：“羅羅者……聚眾山林，惟事剽掠……言不合即拔刀好殺、好戰”。光緒年的《讀修九直隸廳志》卷七載有“彝性情野，其強健者以搶掠為榮”[5]。在這種原始習俗的影響下，有理無理取決于械斗的勝負，因此族人更加注重學習和訓練械斗的技藝，培養拔刀仇殺、好戰的意識。

隨著社會的發展，彝族摔跤從遠古時期單一力量、技能抗衡變為調解部族之間爭端和山林糾紛的直接手段。如居住在云南中部和貴州西部的彝族人，長期以來將摔跤競技的勝負作為判斷是非、解決矛盾和爭議的裁決方法，如山林糾紛、地盤爭奪以及部族之間的爭執等，均以摔跤競技勝負定是非。彝族人注重對軍事活動的技藝，進行有目的、有意識的教育與訓練，使族人多精于武術并能世代相傳，對彝族傳統體育文化傳承，起到了決定性的推動作用。漫長歲月中頻繁的軍事活動給彝族人民帶來深重苦難的同時，也培養出彝族人驍勇善戰的性格，剛強重義的氣質和精湛的民族體育技藝。

2.4宗教信仰促進彝族傳統體育文化的傳承

在彝族先民生活的原始社會，由于對自然界的各種現象無法解釋，因而自然地產生了信仰主宰世界的“神”，認為萬物皆有“靈”[8]，寄希望于“神靈”的恩賜降福，相信神的力量，自然形成了對神的崇拜，彝族對神的祭祀有固定的節令，據《天下郡國利病書》記載“囊(音串，彝族的一個姓氏，這里指彝族)春節，豎長竿，設橫柱，左右各一人，互相起落為戲”，彝族蕩秋千同漢族的蹺蹺板較為相似。居住在云南、貴州、四川等地的彝族，每逢農歷正月十五日祭星辰時，全村殺豬一頭，每戶分一份回家煮熟，在月亮升起時將肉與酒、果品擺放在磨秋架前進行祭供，焚香磕頭，以祭祀神靈，然后在磨秋架上蕩秋，以表示感謝神靈降福和祈求免災[5]。江川李家山出土的西漢早期青銅鼓腰紋上，刻繪有一組4人同玩一個磨秋的圖案。圖形中立一柱，頂上有一中軸上系有4繩，繩端各有一環，4個羽人作環轉為戲。后人將之稱為“羽人蕩秋圖”[6]，這一早期的青銅鼓圖案，栩栩如生地反映了彝族先民蕩秋千祭祀神靈的歷史場面。

宗教信仰是民族在其社會發展到一定階段的歷史產物，它既是一種意識形態，又是一種文化現象[9]。在彝族的歷史上，宗教信仰對其傳統體育的形成、推廣與傳承起著極為重要的作用。彝族傳統體育文化萌生于古老的部族生產方式、生活習俗，必然帶有原始宗教和巫術色彩，反映了人與自然的關系和人對自身力量的朦朧認識。當彝族的宗教信仰還處于原始宗教的范疇時，它促進了彝族特有的山地文化的發展[8]，如同古代西方體育發展的規律一樣，原始宗教與體育、舞蹈相互結合、相互影響與促進，相互發展與制約，并作為文化載體對彝族傳統體育的起源與傳承，起到推動與促進作用。

2.5彝族傳統體育文化由宗教娛神的低層次發展到娛人的高層次

彝族傳統體育活動與宗教信仰活動密不可分，在祭祀儀式上的虎舞、舞獅、響鈴舞、跳月等具有很強的鍛煉身體的效能，也都具有濃厚的山地文化和宗教迷信色彩。這些舞蹈同民族傳統體育的競技、娛樂性活動相互交織在一起流傳。阿細人的“跳月”原是民間廣為流傳的祭祀祖先、崇拜神靈的活動，隨著民族生活、文化、科技水平的提高，人們對神靈的依附心理日益淡薄，逐漸使其傳統性的民族舞蹈擺脫神秘的宗教色彩，充滿輕快的民族特色和濃郁的鄉土生活氣息，從敬神、娛神原始的低層次升華到自娛、健身、娛人的較高層次。“阿細跳月”曾在全國少數民族體育活動中被評為全國優秀表演項目的民族體育舞蹈[12]，它是在原來“拜神跳月”的基礎上，改掉先前嚴肅、呆板的禮儀特征與宗教氣氛，增加了文化自娛功能與健身價值，使之成為具有民族特色的彝族傳統體育舞蹈，說明了彝族傳統體育文化在彝族人民幾千年漫長的生活、生產實踐中，從崇拜超自然神靈到與自然的搏斗中，最終發現了自身價值，使民族傳統的體育活動充滿了健體強身、娛人身心的功能，形成了具有一定規模和較高價值的民族傳統體育運動。

彝族傳統體育項目眾多，具有競技特性、娛樂特征、較強的健身價值和思想教育因素。彝族傳統體育項目如摔跤、射弩、投擲等具有悠久的歷史，與現代奧林匹克競技項目有很大的相似性。彝族傳統體育文化逐漸從娛神的低層次走向娛人、自娛和強身健體的高層次，體現了彝族人民的聰明智慧和勤勞勇敢的民族精神，體現了早期人類文明與現代體育思想的共融性，具有較強的審美價值。彝族傳統體育的山地文化，卷帙浩繁的彝文典籍，種類繁多的石器、青銅器文物，對研究古人類原始體育的源流和發展提供了珍貴的歷史資料和佐證，具有較高的研究價值。在新的體育方針和民族政策的指引下，隨著彝族人民經濟結構和文化結構的改變，隨著生活水平和科學技術水平的提高，彝族傳統體育必將在我國民族體壇上開放出更為絢麗的花朵。

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[編輯：鄧星華]