一定要把奧林匹克教育堅持下去

摘 要：北京奧運會后把奧林匹克教育繼續堅持下去，是奧林匹克主義在中國傳播的重要途徑，也是建設我國和諧社會所需要的精神食糧，這是當前應該考慮的現實問題。奧林匹克運動是以體育為載體，教育為核心的國際文化運動，教育是奧林匹克運動的核心，奧林匹克教育對每個被國際奧委會所承認的國家(地區)奧委會來說，都是一項《奧林匹克憲章》規定的任務。從廣義和狹義的奧林匹克教育來看，都是一種社會教育，而且在我國已經開展。1993年我國出版第一本奧林匹克教材以來，奧林匹克運動的課堂教育和研究工作有了長足的發展和進步，但也受到資料來源、外語水平和體育社會科學知識欠缺的困擾。

關鍵詞：奧林匹克主義；奧林匹克教育；社會教育

中圖分類號：G811文獻標識碼：A文章編號：1006-7116(2008)07-0011-04

收稿日期：2008-06-27

作者簡介：熊斗寅（1926-），男，研究員，研究方向:奧林匹克運動。

Olympic education must be continued

XIONG Dou-yin

（National Research Institute of Sport Science，General Administration of Sport of China，Beijing 100062，China）

Abstract: Continuing Olympic education after Beijing Olympic Games is an important way to communicate Olympic ideology in China， also a spiritual food needed for constructing a harmonious society in China， which is a realistic issue that should be considered today. The Olympic moment is an international cultural moment that bases its carrier on sports and its core on education. Education is the core of the Olympic moment. For every national (regional) Olympic committee acknowledged by International Olympic Committee， Olympic education is a task specified in the Olympic Charter. From the perspective of special and general Olympic education， Olympic education is a sort of social education， and has been developed in China. Since the publication of the first Olympic teaching textbook in China in 1993， classroom education of and researches on the Olympic moment have made great development and progress， but also encountered such a difficulty as the lack of information sources， foreign language capacity and sports social science knowledge.

Key words: Olympic ideology；Olympic education；social education

我們翹首以待的奧運盛典就在我們眼前了，人們日夜盼望的北京奧運圣火即將在華夏首都的國家體育場熊熊燃燒，它將照亮全世界愛好和平的人們的心，實現“同一個世界，同一個夢想”。我們的夢想就是要建立一個和平的更美好的世界。

在這激動人心的時刻，我們不但期盼北京奧運會要開得精彩，開得出色，開得安全，開得成功，而且我們會自然地想起奧運會的后繼效應問題，也就是說我們僅僅是為奧運會歡呼、激動一陣子呢，還是要讓奧林匹克運動在中國扎根、世世代代傳承下去，成為建設我國和諧社會的精神食糧呢？這是擺在我們面前的十分現實也是非常迫切的問題。

在我腦海里常常浮現一位外國學者懇切的忠告，那是在我們剛剛申奧成功的時刻，韓國奧林匹克研究中心主任姜信杓教授來訪，當時北體大的任海教授和我接待了他，他非常誠懇地談了他對舉辦漢城奧運會的體會和教訓。他是漢城奧運會組委會的重要成員，參與設計和籌備工作。他很有感觸地說，漢城奧運會的籌備工作是很充分的，僅僅開幕式就準備了3年。奧運會開得也很成功，但遺憾的是奧運會后就冷冷清清，煙消云散了。這個教訓值得中國吸取。他第二次訪華是在北體大建校50周年舉行的奧林匹克論壇上發言，他強調要把奧林匹克教育堅持下去，并建議在山東曲阜孔子家鄉建立奧林匹克學院，成為永久性的中西教育文化交流的場所。雖然時過境遷，但他當時的諄諄告誡言猶在耳。我從另一個角度也能看出他們的賽前宣傳是很到位的，1986年我在溫哥華參加國際比較體育學術討論會，大會組織我們參觀了當時正在溫哥華舉辦的世界博覽會，當我們走進韓國館時，就被他們的漢城奧運會的宣傳所吸引，大門口就是一只栩栩如生的吉祥物大老虎，館內充滿了奧運會比賽場地的模型和圖片，使人感受到韓國正在為舉辦奧運會而不遺余力。事實證明，漢城奧運會對提高韓國的世界影響和國際地位起到了不可替代的作用。

1什么是奧林匹克教育

為了使大家對奧林匹克教育有進一步的理解，我認為有必要引經據典，談談它的來歷和價值。我們知道，現代奧林匹克運動奠基人皮埃爾·德·顧拜旦是一位偉大的教育家和思想家，嚴格地說他是一位教育改革家。他在年輕時和退休后，一直從事法國和歐洲的教育改革工作，對世界近代教育的發展史都有重要影響。顧拜旦的功績在于它推廣了被稱為現代體育之父的托馬斯·阿諾德所創立的教育制度，也就是19世紀初在學校教育中增加了體育教學。這是現代教育劃時代的創舉。也就是說使體育活動從社會進入學校，然后體育又從學校進入社會，這是現代教育的一次革命，也是現代體育發展的里程碑。現在我們看來很簡單，但在當時要把體育列為學校課程卻遭到社會各界的反對，包括學生家長也不同意。所以這一改革很艱難。顧拜旦幾次訪問英國，他先后在1888年和1889年出版了介紹英國教育制度和如何在法國開展教育改革的論著。經過他的不懈努力和執著追求，終于獲得法國政府的支持，使教育改革繼英國之后在法國實現，然后又推廣到歐洲各國。在此基礎上，他從訪問希臘的奧林匹亞得到啟發，由于他對古代歐洲歷史很有研究，認為只有恢復奧運會才能使青年一代更好地受到體育教育，所以他把通過奧運會和奧林匹克運動來教育青年成為他教育改革的繼續。我們必須認清，顧拜旦恢復現代奧運會是從教育出發的。他自己在晚年也承認這一點。

我們不妨引用幾段顧拜旦的話來了解他對體育教育和奧林匹克運動的教育作用的看法：

1896年第一屆奧運會的正式報告中，他說：“多年來我曾研究過英美青年的學校生活。雖然我可能在許多方面批評英國公學進行的教學，但沒有理由懷疑他們對體魄和品德所提供的教育。……這是適應現代需要對希臘文明的最獨特的應用，使體育成為德育工作的要素。”

1908年，顧拜旦在英國政府舉行的宴會上發表了著名演說，他說：“體育具有高度的教育價值，是人類追求完美的最重要的因素之一。”同年，他在《雙周評論》上發表文章說：“奧運會是使我們今天的年輕人進步和健康的基石。”

1912年，他在斯德哥爾摩第5屆奧運會閉幕式講話時說：“首先人們必須高度意識到，體育能夠而且必須在偉大的現代民主范圍內追求雙重作用：即從古代體育繼承下來的促進人的平衡的作用和中世紀騎士精神繼承下來的社會教育者的作用。”

1920年他在國際奧委會第18次會議上的致詞中說：“今天，當對金錢的貪婪導致萬惡橫流，煽動可恥破壞，現在危及由那些犧牲者和勇敢的英雄主義所贏得的自由時，當良心似乎失去公正時，當忠誠被削弱時，當務之急應該為青年開辦一所實踐騎士精神的學校。在這所學校里，青年們將懂得勝利依靠頑強拼搏的意志和堅忍不拔的毅力，依靠正直和忠誠的無私奉獻。這所學校就是體育運動。”

同年他在比利時《體育畫刊》上發表文章說：“第7屆奧運會的貢獻在于：它向世界表明現代奧運會在加強教育、道德及社會朝氣方面所顯示出來的勃勃生機。”

1927年發表的《告世界青年書》中，他說道：“在我們這個充滿如此多的機會，但也遭受如此多的墮落危險的當今世界中，奧林匹克主義可以成為培養道德高尚和心靈純潔以及鍛煉身體耐力和力量的學校；但是，只有一個條件，那就是你們要不斷把你們的榮譽和公正的觀念提高到你們體力的水平。未來屬于你們！”

我們讀了以上這些教導，一定能理解奧林匹克運動的真正目的在于教育。教育是奧林匹克運動的核心。我很贊同這樣來界定奧林匹克運動，即“奧林匹克運動是以體育為載體，教育為核心的國際文化運動”。我在教學研究中也曾用一個最簡單的公式來概括，即：奧林匹克運動=體育+文化+教育。換而言之，單純的體育構不成奧林匹克運動，必須使體育與文化教育相結合才是奧林匹克運動。我的這一認識來源于《奧林匹克憲章》。《憲章》基本原則第2條明確指出：“奧林匹克主義是增強體質、意志和精神并使之全面均衡發展的一種人生哲學。奧林匹克主義謀求體育運動與文化和教育相融合，創造一種以奮斗為樂、發揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德為原則的生活方式。”《憲章》基本原則第6條規定：“奧林匹克運動的宗旨是，通過開展沒有任何形式的歧視并按照以互相理解、友誼、團結和公平比賽的奧林匹克精神來教育青年，從而建立一個和平而更美好的世界做出貢獻。”《憲章》第31條還規定：“在全國體育活動范圍內，宣傳奧林匹克主義的基本原則，尤其在學校和大學體育教學計劃中促進傳播奧林匹克主義。負責建立致力于奧林匹克教育的機構，特別要關心國家奧林匹克學院和奧林匹克博物館的建立和活動以及與奧林匹克運動有關的活動。”

由此可見，奧林匹克教育對每一個被國際奧委會所承認的國家（地區）奧委會來說，不是可有可無的事情，也不是僅僅為了舉辦奧運會的權宜之計，它是一項《憲章》規定的任務。各國奧委會必須遵守。我們必須認識到奧林匹克教育是奧林匹克運動的重要的不可或缺的組成部分。當然，對于一個奧運會舉辦國來說，更是義不容辭的責任。

2奧林匹克教育是一種社會教育

一位博友在我博客的評論中說：“平民奧林匹克主義才是顧拜旦的原意。青少年的奧林匹克教育決不僅僅由體育

教師來承擔。”我認為這個說法是非常正確的，因為奧林匹克教育絕不僅僅是課堂教育，它是一種社會教育。這里我想就奧林匹克教育的內容和形式談一些看法。

我們可以把奧林匹克教育分為廣義和狹義兩大部分，所謂廣義的奧林匹克教育體現在奧林匹克運動的全過程，應該包括奧運會、大眾體育、奧林匹克文化、奧林匹克經濟、奧林匹克傳媒等等。說到這里使我想起兩個難忘的小故事：一是顧拜旦在他的一篇文章中談到他和美國前總統羅斯福是好朋友，當羅斯福年青時在美國一個城市當警察局長，他提倡開展體育活動，結果這個城市的犯罪率明顯下降。另一個故事是出自體育界前輩張詠先生翻譯的一本《世界體育史》，他介紹在辛辛那提監獄里有一次舉行橄欖球比賽，這項運動是很激烈的，當時一個兇殘的殺人犯在場上很文明，很守規則，賽后監獄長就好奇地問他為什么在球場上那么規矩，他懺悔地說：“如果我早些參加體育活動，就不會到你這兒來了。”這兩個小故事正好說明體育在改造人、教育人中的特殊作用。當然這是比較極端的例子。對普通人來說，體育是一種健康、文明、科學的生活方式，也是一種催人向上的人生哲學。我倒沒有讀到顧拜旦有“平民奧林匹克主義”的提法，但他雖然是貴族出身，但十分重視體育的大眾化。他曾說過，過去體育活動主要在有閑階級中開展，他要把體育推廣到小資產階級中去，最終要使無產階級獲得參加體育活動的權利。他在晚年極力提倡工人教育，主張開辦工人大學。1919年他首先提出“一切體育為大眾”（All sports for all）的口號。后來在世界廣泛開展的“大眾體育”就從這里開始的。所以我們認為顧拜旦受到法國大革命的民主思想的熏陶，他的體育思想具有鮮明的人民性。

我們說奧林匹克教育是一種社會教育實際上在我國已經開展，并不是什么神秘的事物。我們在北京和其他舉辦城市到處可以看到“迎奧運、講文明、樹新風”的標語，所謂講文明就是講精神文明，而樹新風就是要樹立新的風尚，政府號召開展“排隊日”、“讓座日”、“無煙日”、“少開一天車”和采取一些必要的處罰，這些都應該看成是廣義的奧林匹克教育。但教育更集中地體現在奧林匹克運動本身，以北京奧運會為例：圣火傳遞已經家喻戶曉，通過傳媒，幾乎人人參與，為什么人們對圣火如此向往，如此鐘愛，如此瘋狂，因為圣火是一種象征，它代表光明、代表和平、代表正義、代表團結、代表友誼、代表進步。總之它代表奧林匹克精神和奧林匹克理想，是人類追求真善美的最高境界。再說開閉幕式，是體現中西文化交融的一次壯舉，歷屆奧運會的舉辦國都要展示他們國家的歷史文化和科技成就，我們當然也不例外。大家從開幕式中會受到一次深刻的愛國主義和國際主義教育，并在精神上受到一次洗禮，使我們思想境界從自豪中得到升華。這是我們千載難逢的接受奧林匹克教育的機會。

再說在競賽過程中一定有許多動人的事跡。我們通常都喜歡去關心優秀運動員的生活細節，其次就是那些鋪天蓋地的廣告，其實運動員的超越自我、刻苦訓練才是可歌可泣的詩篇。就以劉翔和鄧亞萍為例，他們的成就完全是靠在教練潛心指導下科學訓練的結果，有誰知道他們從少年到成才吃過多少苦，留過多少汗，受過多少傷病和心理壓力的折磨。我們應該宣傳他們艱苦奮斗、為國爭光的事跡。而不要僅僅宣傳他們站在領獎臺的榮譽時刻，或用新聞獵奇的報道去干涉他們的生活。應該多多宣傳他們取得成功的艱苦奮斗的歷程，這正是我們今天青少年一代所需要的精神食糧。我們要提倡學習劉胡蘭、董存瑞、黃繼光和雷鋒等英雄人物，但對20世紀80~90年代出生的孩子們來說，運動員的事跡更接近他們的生活，更容易學習，何況追星已成為青少年的時尚。

奧運會是奧林匹克運動的集中體現，古代和現代奧運會的歷史就有大量的教材，同時奧林匹克運動中的徽記、會歌、標志、會旗、格言、口號、招貼畫、吉祥物、郵票和紀念幣等等都有它們的藝術和思想內涵，宣傳它們有利于大家更深刻地理解奧林匹克運動，從而能正確地領會奧林匹克運動的文化與教育價值。我想對于廣義的奧林匹克教育可以想得廣一些，教育的面也要寬一些。

至于狹義的奧林匹克教育就應該是奧林匹克主義教育。在《憲章》中明確指出，奧林匹克主義(Olympism)“是皮埃爾·德·顧拜旦創立的”一種學術體系，是奧林匹克運動的經驗總結和行動指南。“奧林匹克主義的宗旨是使體育運動為人的和諧發展服務，以促進建立一個維護人的尊嚴的和平社會”。實際上我們可以把奧林匹克主義看成是人類追求理想社會的一種學術理論和行動綱領。通常一種學科的建立要求有3個要素：一是要有該學科的知識體系；二是要有學校設立該學科的課程；三是要求有該學科的國際學術活動。奧林匹克主義的傳播已具備這3個條件，因此我們應該承認奧林匹克主義已經是屬于社會人文科學的一門學科，可以稱之為“奧林匹克學”(Olympic science)。

3我國開展奧林匹克教育的現狀和希望

自1993年我國出版第一本奧林匹克教材《奧林匹克運動》以來，奧林匹克運動的課堂教育和研究工作有了長足的發展和進步。這本教材已經在2005年進行了修訂，而且為了適應課堂教育的迫切要求，國內相繼出版了一大批教材和論著，供中小學使用的簡易課本已在全國發行。可以說奧林匹克的課堂教育在我國已達到空前規模，這是十分可喜的現象。同時在一些基礎較好的體育院校和師范院校都開設了研究生專業課程，不少研究生，特別是博士生做出了很有水平的論文。有幾所奧林匹克研究機構，也開展了學術研究和舉辦奧林匹克論壇。這些無疑對于奧林匹克學在我國的傳播和發展起到積極的推動作用。

但我們也不能忽視我們存在的弱點與不足。首先是資料十分匱乏，國外文獻翻譯極少，而且質量難以保證。其次國內學者往往受到語言限制，不能閱讀原文，目前正在組織力量翻譯一些原著，但遠水不解近渴。再次奧林匹克教育的教師必須具備廣博的體育社會科學知識，這就需要授課老師至少通曉世界體育史、體育社會學、體育文化學、體育倫理學和體育美學。同時對歷屆奧運會的歷史與社會環境都要有一般性的了解。

最后，我想就如何進一步在我國開展奧林匹克教育談幾點希望和建議：

1)根據《奧林匹克憲章》要求，在中國奧委會下應建立奧林匹克學院，我曾為此向體育總局領導提過建議，但沒有下文。有人以為建立這樣一個學院與北京體育大學重復。其實這個學院，包括國際奧委會的奧林匹克學院，只是一個組織研究的學術機構，并非是我們意識中的學府。按中國的習慣，可稱之為學會也未嘗不可。它的任務是協調和組織有關奧林匹克運動的學術活動，當然包括奧林匹克教育在內。據報道，目前世界上已有70多個國家和地區建立了奧林匹克學院。我們已經落后了，如果說因為籌備北京奧運會顧不上的話，我希望奧運會后趕緊建立起來。同時，在北京奧運會申辦成功之后，在北京建立了好幾個奧林匹克研究單位，我希望這些單位不要僅僅是應運而生，又應“運”而滅。

2)建立和充實奧林匹克博物館，這也是《憲章》規定的任務。我們有體育博物館，聽說北京組委會也打算建立北京奧運會的博物館。我認為應該把博物館看成是奧林匹克教育的基地，集中力量辦一座像樣的博物館，把從古代到現代的許多珍貴奧林匹克文物收藏起來，公諸于世，哪怕是復制品也好，這是最直接的教育方式。

3)認真總結我國開展奧林匹克教育的經驗，根據國情，使奧林匹克教育內容列入中小學思想教育課本，編寫一批青少年喜聞樂見的奧林匹克故事，特別是國內外優秀運動員的事跡，號召他們學習運動員的勇于競爭、敢于勝利、超越自我、勤學苦練、無私奉獻和為國爭光的奧林匹克精神和高尚情操。同時鼓勵和支持體育專業研究生從事奧林匹克研究及有關的翻譯與著作出版。

4)教育部對大中小學的奧林匹克教育應做出明確規定，體育院校應把奧林匹克學列為必修課程，招收研究生，一般大學可設立選修課或講座。中小學的思想教育教材中應增加奧林匹克教育的內容，使奧林匹克教育能做到經常化、制度化、普及化。

我們日夜盼望的北京奧運會就在眼前了，我們的心情是多么激動。有人說得好，我們抗震救災和舉辦奧運會兩不誤，這體現了我們振興中華的決心和力量。作為體育理論研究工作者，我們應該有超前和憂患意識，想到北京奧運會后該怎么辦，更有責任獻計獻策。我認為需要做的事情很多，但如果要使奧林匹克主義、奧林匹克精神和奧林匹克理想在中華大地上扎根，必須把奧林匹克教育堅持下去，這就是我的最大愿望。

[編輯：李壽榮]