奔走的沙龍兔

在汶川大地震中，四川都江堰光亞學(xué)校的教師范美忠棄學(xué)生不顧，第一個(gè)跑出教室，爾后稱“只有為了女兒我才可能考慮犧牲自我，其他人，哪怕是我母親，我也不會(huì)管的”。他還解釋說(shuō)：“你有救助別人的義務(wù)，但你沒(méi)有冒著極大生命危險(xiǎn)救助的義務(wù)。先人后己和犧牲是一種選擇，但不是美德！從利害權(quán)衡來(lái)看，跑出一個(gè)是一個(gè)！”

范美忠的這番“宏論”和行為遭到了網(wǎng)友們的強(qiáng)烈譴責(zé)，稱之為“最無(wú)恥教師”、“范跑跑”……作為他的同行，一個(gè)同樣崇尚自由與真實(shí)的人，我陷入了沉思之中。的確，在這個(gè)追求自由、張揚(yáng)自我的時(shí)代里，每個(gè)人的生命都是最尊貴、最不可以替代的，我們是沒(méi)權(quán)利要求一個(gè)人冒著生命危險(xiǎn)去救助他人。可是，假如我們真的生活在這樣一個(gè)人人自我的世界里會(huì)怎樣呢？

我想起了一篇題為《找水的沙龍兔》的文章。

沙龍兔是生活在南非沙漠中的一種動(dòng)物，它的生存離不開(kāi)水。但南非沙漠大約每?jī)赡瓴艜?huì)下一兩次像樣的雨，因此，這雨就是動(dòng)物活命的雨，沙龍兔補(bǔ)水的時(shí)機(jī)也大都在這幾次雨后。

每逢雨后，都能看到成群的沙龍兔向著同一方向“開(kāi)進(jìn)”。經(jīng)過(guò)觀察才發(fā)現(xiàn)，這些沙龍兔都是在向一個(gè)有著豐富水源的地方跑。奇怪的是，每當(dāng)成群的沙龍兔補(bǔ)水后，都有幾只死去。是喝多了撐死的嗎？可死去的沙龍兔往往肚子干癟，根本沒(méi)有喝水，這是為什么呢？

原來(lái)，每當(dāng)下雨的時(shí)候，都會(huì)有成年的沙龍兔未等雨停便跑上幾十里，甚至幾百里找到可以存住水的地方。然后這些兔子就會(huì)飛速回來(lái)向其他兔子報(bào)信并帶領(lǐng)它們?nèi)パa(bǔ)水，因?yàn)槎嗟⒄`一分鐘，水就可能蒸發(fā)或是滲入地下。

這幾只成年的沙龍兔，一般都會(huì)在到達(dá)目的地后，因長(zhǎng)途勞累而死去。盡管如此，只要沙漠中下雨，仍會(huì)有許多兔子不惜生命繼續(xù)找水，正因如此，沙龍兔才得以在惡劣的環(huán)境中生存下來(lái)……

在惡劣的環(huán)境中，一個(gè)或者幾個(gè)生命的消亡換來(lái)的是群體生命的延續(xù)。誰(shuí)的生命不是尊貴的唯一呢？可愛(ài)的找水沙龍兔，即使面臨死亡也依然執(zhí)著飛奔。

人類社會(huì)在進(jìn)步，可以解決許多難題，可是，誰(shuí)能保證永遠(yuǎn)不與厄運(yùn)遭遇，當(dāng)人類一下子面臨滅頂之災(zāi)時(shí)，猶如蟻群遭到四面大火，大家都做跑出一個(gè)算一個(gè)的“范跑跑”，誰(shuí)能跑出死神的魔爪？蟻群抱成一團(tuán)與烈火拼殺，無(wú)數(shù)外圍的螞蟻燒焦、脫落，沒(méi)有誰(shuí)猶豫，沒(méi)有誰(shuí)考慮、分析得失；沙漠里，四處拼命奔跑尋找水源的成年沙龍兔至死方休，它們同樣沒(méi)有猶豫，沒(méi)有考慮、分析得失。

中華民族幾千年來(lái)，在關(guān)鍵時(shí)刻，總有無(wú)數(shù)“沙龍兔”為群體奔走呼號(hào)，死而不悔；總有無(wú)數(shù)敢于為群體生存不怕“燒焦”的敢死之士前仆后繼……他們，為民族的延續(xù)奉獻(xiàn)自己尊貴的唯一。“范跑跑”說(shuō)面對(duì)需要救助的人，選擇與不選擇救助都是個(gè)體的自由，這話確實(shí)沒(méi)錯(cuò)。可是，我們要發(fā)展延續(xù)，敢于為集體獻(xiàn)身的勇士就不能缺失。

其實(shí)，活在幸福的今天，我們享受了太多“沙龍兔”式人物的恩惠了。“留取丹心照汗青”的文天祥，南京雨花臺(tái)下的烈士，終生為民眾殫精竭慮的孫中山，這次地震災(zāi)難中那些為救學(xué)生舍生忘死的教師、子弟兵……

逝者已矣，他們不需要物質(zhì)的感謝與報(bào)答。我們?nèi)绾稳ジ卸鳎课蚁耄詈玫姆绞侥^(guò)于將這份無(wú)私奉獻(xiàn)精神傳承下來(lái)，像沙龍兔一樣，永遠(yuǎn)奔走不息。