新課改必須正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

〔關(guān)鍵詞〕 新課改；繼承；創(chuàng)新

〔中圖分類號〕 G424.1

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2008）0８（Ａ）—00１９—０１

如何實施新課程改革是每一個從事教育教學(xué)工作的人不能回避的問題。對此，不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同教師有著不同的看法和做法，可謂仁者見仁，智者見智。對于這一改革，廣大教育工作者經(jīng)過實踐，總結(jié)了一些經(jīng)驗，也取得了一定的成績，但在實踐過程中也暴露出了不少問題。其中在如何對待傳統(tǒng)教學(xué)與新課程教學(xué)的關(guān)系上觀點不同，做法各不相同。從部分學(xué)校推行新課程的實踐看，在新課改的初期階段必須正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

第一，對傳統(tǒng)的教學(xué)形式應(yīng)加以揚棄

形式是由內(nèi)容決定，又為內(nèi)容服務(wù)的，二者并非一一對應(yīng)關(guān)系。同一形式可以服務(wù)于不同的內(nèi)容。在新課程實施過程中存在著一個較為突出的現(xiàn)象，就是部分教師不加分析地拋棄傳統(tǒng)的教學(xué)形式，盲目地追求新的教學(xué)形式，似乎越新越好，越新越符合新課程標(biāo)準(zhǔn)，于是大量“新”形式紛紛登臺。當(dāng)然這種大膽的嘗試精神和力求創(chuàng)新的精神是完全應(yīng)該加以肯定與鼓勵的。但是，必須要認(rèn)識到新的形式并不一定是好的形式，好的形式并不一定要求是新形式。衡量一種形式是否是一種好形式，關(guān)鍵是要看其“適用性”，即是否適應(yīng)目前的、本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。如果不管教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特點、學(xué)科特點、教師特點、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段等因素，一味求新，唯“新”是圖，那么這種形式只能是表面轟轟烈烈其實是華而不實的，實際上并沒有多少可行性，這就不是好的形式，只能算作是形式主義。相反，傳統(tǒng)的教學(xué)形式并非一無是處，其中許多形式完全可以“古為今用”。只要我們運用得當(dāng)，必要時充實以新的內(nèi)容，完全能夠很好地服務(wù)于新的教學(xué)內(nèi)容。時下，各學(xué)?；蛐ｋH間經(jīng)常通過公開課活動進(jìn)行新課程教學(xué)心得、教學(xué)技能及教學(xué)形式的交流。在這一活動中時?？梢钥吹竭@樣的情況，教師為了讓聽課者看到自己在上課過程中充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，便在45分鐘內(nèi)花去相當(dāng)多的時間積極組織學(xué)生進(jìn)行小組討論、學(xué)生間對話、上臺表演等活動。從表面上看，學(xué)生的確是動了起來，活了起來。但從學(xué)生活動的過程看，有些學(xué)生動得勉強(qiáng)，動得呆板，課堂效果不盡如人意。本來運用某些傳統(tǒng)的教學(xué)形式完全可以上好的課，采用這些“新”形式之后，其結(jié)果適得其反。所以在對待傳統(tǒng)教學(xué)形式時，必須要有分析、鑒別和比較，反對簡單摒棄的思想和做法。

第二，對傳統(tǒng)的教學(xué)方式應(yīng)加以揚棄

教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是新課改的顯著特征和核心任務(wù)。傳統(tǒng)教學(xué)方式過分突出和強(qiáng)調(diào)對知識的接受和掌握，冷落和貶低發(fā)現(xiàn)與探究的作用。傳統(tǒng)的教學(xué)方式把教學(xué)建立在人的客體性、受動性和依賴性的一面上，從而導(dǎo)致了人的主體性、能動性和獨立性不斷降低。轉(zhuǎn)變教學(xué)方式就是創(chuàng)造條件促成矛盾雙方主次地位轉(zhuǎn)換的過程。如果我們單純地肯定一方或否定一方，其實質(zhì)就是由一個極端走向另一個極端。例如，傳統(tǒng)教學(xué)方式過分強(qiáng)調(diào)人的客體性，新的教學(xué)方式極力倡導(dǎo)人的主體性。而主體性與客體性是作為人對立統(tǒng)一的兩個方面而存在的，二者不是有與無的關(guān)系，而是主與次的關(guān)系。我們在強(qiáng)調(diào)人的主體性的時候，如果忽視甚至放棄人的客體性，那么人的主體性將會被削弱甚至消失。因此，以揚棄的思想與態(tài)度對待傳統(tǒng)教學(xué)方式不是削弱了新教學(xué)方式所強(qiáng)調(diào)的學(xué)生主體性，相反會使主體性得到加強(qiáng)。

第三，對待新課改的經(jīng)驗也應(yīng)加以揚棄

新課程首先在實驗區(qū)進(jìn)行了實施，這些地方在實驗過程中，已取得了可喜的成績，總結(jié)出了一些成功的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗不斷見諸報端。如何對待這些經(jīng)驗，我認(rèn)為對經(jīng)驗本身首先要有一個明確的認(rèn)識。經(jīng)驗是在人們實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并總結(jié)出來的，它是屬于認(rèn)識范疇的東西，其作用是用來指導(dǎo)人們實踐。因此，經(jīng)驗完全可以學(xué)習(xí)并加以應(yīng)用。但從認(rèn)識的階段看，經(jīng)驗屬于感性認(rèn)識階段。在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生形成的經(jīng)驗，由于受實踐主體、實踐客體、實踐手段等因素的制約，存在著局限性和狹隘之處，在很大程度上并不帶有普遍性，所以我們在借鑒別人的經(jīng)驗時，必須認(rèn)真分析不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同教育工作者的實際，將別人的經(jīng)驗與自己的實際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地加以運用。在運用過程中加以揚棄，合乎自己實際的，為我所用；不合乎實際的，加以“否定”或“修正”；不完善的，結(jié)合自己的實際加以補(bǔ)充，只有這樣才有可能取得實效。

目前，新課程在許多地方起步不久，新課程的實施正處在新與舊的轉(zhuǎn)軌時期，還未形成一套較為完整和行之有效的辦法來規(guī)范和指導(dǎo)新課程的實施。在這種情況下，如果簡單地、不加分析地完全拋開原來的東西，這是十分危險的，這將會使我們的工作無所適從，陷入十分茫然的境地。正確的做法是以揚棄的態(tài)度對待傳統(tǒng)的東西。是否堅持揚棄的觀點，不僅是如何對待新課程的思想態(tài)度和方法問題，也是關(guān)系新課程改革能否順利進(jìn)行并取得最后成功的問題。