晏陽初的鄉村教育運動及其歷史啟示

［摘 要］ 20世紀二三十年代，晏陽初倡導的鄉村教育運動，核心是通過在農村推行“四大教育”來實現“民族再造”之重任。他在充分調查和實驗的基礎上，提出一些關于解決農村、農民問題的真知灼見，對當今現代化建設仍有諸多啟示和借鑒作用。

［關鍵詞］ 晏陽初 鄉村教育 運動 借鑒

晏陽初（1890—1990），四川巴中人，是我國現代著名的教育家，世界平民教育運動和鄉村改造運動的倡導者與實踐者。1943年，他與愛因斯坦、杜威等人被譽為“現代世界最具革命性貢獻的十大偉人”。20世紀30年代蔚為壯觀的鄉村教育運動更有其開先河之功。他在鄉村教育方面所做的一些有益探索，對今天的新農村建設不無借鑒意義。

一、鄉村教育運動的概況

(一)時代背景

20世紀20—30年代的中國，軍閥混戰不斷、匪患遍地、自然災害頻發，廣大農村遭受著封建土地所有制和帝國主義經濟侵略的雙重壓榨，農業生產萎縮，農民生活惡化，農村經濟瀕臨崩潰，“中國農村的黑暗，算是達于極點”［1］P209。在這種背景下，不少憂國憂民、有社會責任感和歷史使命感的知識分子紛紛走出“象牙塔”，深入農村探索“振興農業”、“拯救農村”的道路。

晏陽初認為，解決中國的問題不能“只顧頭痛醫頭，腳痛醫腳，那終究是治絲愈棼，剪不斷理還亂的狀態”，“今日中國的生死問題，不是別的，是民族衰老，民族墮落，民族渙散，根本是‘人’的問題；是構成中國的主人，害了幾千年積累而成的很復雜的病，而且病至垂危，有無起死回生的方藥的問題”［2］P67。這個問題比其他任何問題“都嚴重、都根本”，如果這個問題解決不好，那么對于其他問題的一切努力和奮斗都是白費力氣，自做犧牲。而中國是“以農立國”，85%以上的人口是居住在農村的農民，其“蘊存著無限的力量，是復興民族建設國家的根本”，農民的智慧不開發，農村不發展，中華民族就不能真正繁榮富強。鄉村教育運動就是為了解決這一問題而興起的。幾千年來的封建統治，使農民祖祖輩輩受苦受難，不能擺脫愚昧無知的狀態，“這不是他們的過錯，也不是他們缺乏才智，而是‘無教’，他們是中國最大的‘腦礦’。我們搞平民教育就是在開發‘腦礦’，開發民力?！保?］P325中國的鄉村教育運動，擔負著“民族再造”的使命。

（二）主要內容

1、開展社會調查研究。在鄉村教育實踐中，晏陽初從一開始就注重從農村社會的現實出發，認識問題，研究問題，在深入調查研究的基礎上提出有針對性的教育方案。欲“化農民”，必先“農民化”，他號召知識分子“走出象牙塔，跨進泥巴墻”，和農民們一起勞動和生活，在農村要“換上一副農夫眼鏡去觀察問題、解決問題”［3］P221-222。只有這樣，鄉村工作者才能感受到農民的痛苦，了解農民的需要，從而更好地為他們服務。為此，晏陽初親自攜妻將雛遷到河北定縣的農村從事鄉村工作。在他的倡導下，一大批中高級知識分子，包括大學教授、留洋博士，紛紛舍棄了城市相對舒適的生活條件和優厚的待遇，以“宗教家”的奉獻精神投身鄉村教育運動，時稱之為“博士下鄉”。這種首開風氣之先的壯舉，標志著中國知識分子對“學而優則仕”的封建官本位意識的徹底決裂與超越。

通過調查，晏陽初認識到，“農村的問題千頭萬緒，但最基本問題是農民普遍存在愚、窮、弱、私四大病害”［4］P54，這是中國農村貧困落后的原因，也是中國衰敗的原因，有這些基本缺點，任何建設事業都談不上。

2、推行四大教育。晏陽初認為，要從根本上解決“四大病害”，就須實施四大教育，即“以文藝教育攻愚，培養農民的知識力；以生計教育攻窮，培養農民的生產力；以衛生教育攻弱，培養農民的強健力；以公民教育攻私，培養農民的團結力”［3］P434。只有具備了這四種“力”，才能在國家將亡的今日有救國圖存的能力，才能在這“唯力是視”的世界謀生存。文藝教育，是從文字與藝術教育入手，使農民認識基本的文字，得到求知識的工具，促進文化生活，并能了解和欣賞自然環境和社會生活。為此，晏陽初帶領大家根據定縣農民的文化情況，先后自編了多種通俗易懂、實用性強的教材，并開展民間繪畫、話劇、戲曲等文藝活動，來豐富農民的文化生活；生計教育，是從農業生產、農村經濟、農村工業各方面著手，以達到農村經濟建設的目標。把文化教育與科技的傳授融為一體，使教育內容、方式、途徑盡可能結合農民“生計”之需要。在實驗中，興辦農場，推廣先進技術與良種，組織合作化，創設了實驗巡回生計訓練辦法，其中分“生計巡回學校、表證農家及實施推廣訓練”三個方面，形成了一套完整的生產教育制度；衛生教育，一是改善和提高農民的健康水平，將治療和預防結合起來；二是建立一種適合農村需要的衛生保健制度。晏陽初在定縣普遍宣傳衛生知識，建立了由村到縣的醫藥衛生保健組織和制度；公民教育，是要“激起農民的道德觀念，施以良好的公民訓練，使他們有公共心、團結力，有自決自信、公是公非的主張，有最低限度的公民常識、政治道德”［2］P56。在實驗中，他們編寫了《公民道德根本義》、《公民道德綱目》等公民教育材料，來進行農村自治與公民活動的指導。

3、采用三大方式。晏陽初認為，實施“四大教育”應采取“學校、社會、家庭”三種教育方式相結合，其目的是“使整個社會盡是教育的環境，以免一曝十寒之弊害”［2］P80。學校式教育，是指面向青少年的“平民學校”和面對初級小學年齡階段兒童的“村學教育”。各個學校都根據學生年齡階段的特點，采用靈活多樣的教學方法，如平民學校分為初、高兩級，初級學校以識字為主，教學中廣泛使用掛圖、幻燈等工具以方便識字，還采用“導生練習法”，以學生教學生的方式，最經濟迅速地普及教育，彌補教師不足的缺憾；高級學校是為提高初級學校畢業生而設，以提高“四大教育”的知識力為主，不為升學。此外，為使農民獲得生產和農業技藝，還設有生計巡回學校，按一年中節令時序分別安排植物生產、家畜殖育、農村工藝及合作訓練的教學；社會教育，是向一般群眾及有組織的農民團體實施“四大教育”的一種方式。它可以“因地制宜、因人設施”靈活開展多種形式的教育，以彌補學校式、家庭式教育范圍固定的不足，如組織讀書會、開展演說比賽、成立合作社、舉辦農產品展覽、修路、禁賭等等；家庭教育，是一種聯合各個家庭中地位相同成員施以相當訓練的特殊教育形式，多與社會教育聯合進行。主要方式是組織各家的戶主、主婦、閨女、幼童等分別集會，研究有關家庭的實際問題。

毋庸置疑，晏陽初推行“四大教育”、“三大方式”的主張存有嚴重的缺陷。但如果因此而給予全盤否定，也有失公允之處。首先，晏陽初提出“四大教育”、“三大方式”的主張，反映了一部分先進知識分子的強烈愛國熱情和深沉的憂患意識。盡管沒有實現“教育救國”的目的，但他們身體力行，努力投身于鄉村教育運動的實踐，“是民族責任感的具體表現，是有進步意義的愛國行為”［2］P404。其次，晏陽初的鄉村教育實踐，雖沒有徹底改變農村貧困落后的現狀，但也取得了一定的成效。實驗區文盲人數明顯減少，醫療衛生狀況得到初步改善，一批優良農作物品種得到推廣，農業合作社以及其他公益性事業也起到一定的積極作用。再次，晏陽初的“四大教育”、“三大方式”理論，已突破“就教育論教育”的模式與單純強調從教育入手改造社會的局限性，是一種“大教育觀”。他主張鄉村教育和建設應該是“相依并進的”，“在鄉村辦教育若不去干建設工作，是沒有用的……不謀建設的教育，是會落空的，是無補于目前中國農村社會的?！保?］P53認為鄉村教育運動“不是零零碎碎，而是整個體系；不是枝枝節節，而是統盤籌劃”［2］P329-330的一個大的系統工程，強調鄉村教育、經濟、文化、衛生、道德等同步進行，“學校、家庭、社會”三種教育方式相互配合，這在中國教育史上實屬一種創新，至今仍有借鑒意義。

二、鄉村教育運動的啟示

曾經興盛一時的鄉村教育運動，終因日本侵華戰爭和內戰的漫延而告終止。但晏陽初數十年的鄉村探索、實踐和實績，給我們留下了許多值得思考和借鑒的問題與啟示：

(一)以“改良”方式化解社會矛盾

晏陽初的鄉村教育運動，是一場在維護現存社會制度和秩序的前提下，由愛國知識分子自下而上發動的、采用和平手段的社會改良運動。正因其改良主義的性質，使他看不到農民“愚、窮、弱、私”的根本原因是“帝國主義侵略和封建殘余勢力之統治”［5］P426，故未能達到“復興農村”的目的和實現“民族再造”之重任。但這并不是“空而無用的”，實際上正如有的學者指出，“在舊中國，只要是在實現現代化和社會進步這個目標下，許多政治改良、實業救國、教育救國等主張，盡管不能從根本上解決改造中國的問題，仍然在某些方面起過有益的作用”［6］P480。晏陽初為首的一批鄉村建設者“主觀上是企圖改革中國鄉村，而不是為著維護地主資產階級，甚至不是為著個人的金錢和地位，而是為著追求光明在農村艱苦地工作著”［6］P481，他們的精神和取得的實績是值得肯定的。今天我們提倡的改革，就是在堅持社會主義基本制度的前提下，改善生產關系不適應生產力發展的環節，及時疏導矛盾，化解沖突，以保證社會的和諧穩定，滿足人民群眾的社會需要，這也是一種積極主動的改良，是一種對現行體制的完善。因此，鄉村教育運動在當今社會轉型和實現現代化的進程中，仍有積極的借鑒意義。

(二)“三農”問題仍然是中國最大的問題

“民為邦本，本固邦寧”的古圣銘言，一直是晏陽初從事鄉村教育運動的根本信條。“要建國，先要建民；要強國，先要強民；要富國，先要富民。世界上從來沒有哪一個國家，是國勢強大而人民衰困”［2］P322。正是由于認識到了“農為國本”的重要性，晏陽初才矢志不渝地投身于開發億萬農民“腦礦”的“固本”實驗。今天，盡管中國農村已發生了巨大的變化，但“農村苦、農民窮、農業弱”的狀況依然普遍存在：在“城鄉對立的二元化格局”下，農民賴以安身立命的土地的主動權、支配權至今仍沒完全落實，農民失地現象時有發生；農村醫療保健體系仍很不完善，農民“因病致貧、因病返貧”的現象相當突出；農村雖已實行九年制免費義務教育，但農村孩子因貧輟學的情況仍不在少數；農民的經濟合作組織仍不健全，其合法權益得不到有效維護，這些已成為制約中國現代化的瓶頸。面對尖銳復雜的現實，我們的確應汲取鄉村教育運動中的有益探索，來為新農村建設服務。

（三）注重培養“農民自覺”的能力，實現三種力量的結合

“鄉村問題的解決，自然要靠鄉村里的人為主力。我們組織鄉村的目的，就是要形成這解決問題的主力”［2］P178，若不培養“農民自覺”的能力，鄉村里的人自己不動，等待人家來替他解決問題，那是不可能改造好鄉村的。知識分子到民間去，不是包辦代替，而是“啟發教育農民，激發其主人翁意識，培養他們自發自動的精神”［2］P332。今天新農村建設的主力依然是中國八九億農民，沒有他們的積極參與，任何優良的“制度安排”和“專家建議”都將是“一廂情愿”的“烏托邦”，新農村建設也不可能取得真正成功。歷史經驗表明，在鄉村建設中，“農民主導、知識分子指導、政府領導”三股力量的有機結合是取得成功的重要條件。

（四）鄉村教育應注重科學性、實踐性，真正適應“三農”的要求

晏陽初認為，鄉村工作者“更重要的是用科學的方法，科學的精神”從事鄉村工作，既不墨守成規，也不生搬硬套盲目模仿外國，而應從本國實際出發，注重農村社會調查，來建立符合國情、為全民所有的新教育體系。為此，他號召知識分子“深入民間，認識問題，研究問題，協助平民解決問題”［2］P324。眾所周知，農民是最講究實惠的，看不到效益就不會主動介入，若不了解農民的真實需要，鄉村教育就不可能收到實效。因此，他反對“坐而論道的空談”，提倡“扎根于民間，與平民共同生活，共同工作”，［2］P419這充分體現了晏陽初力圖使鄉村教育走中國化道路的務實求真精神。面對當今農村、農民、農業的多樣化需求，農村教育也應堅持“以農為本”，立足現實，不斷完善其教育內容、方法和手段，才能適應新農村建設的需要?！?/p>

參考文獻：

［1］華東師范大學教育系．中國現代教育文選［C］北京：人民教育出版社，1989．

［2］宋恩榮．晏陽初文集［C］．北京：教育科學出版社，1989．

［3］宋恩榮．晏陽初全集（第1卷）［M］．長沙：湖南教育出版社，1992．

［4］鄭大華．民國思想史論［M］．北京：社會科學文獻出版社，2006．

［5］鄭大華．民國鄉村建設運動［M］．北京：社會科學文獻出版社，2000．

責任編輯 晏蔚青