中國共產(chǎn)黨與中國政治文化現(xiàn)代化

［摘 要］ 鴉片戰(zhàn)爭之后，中國傳統(tǒng)政治文化在中國民主政治實踐中開始艱難地向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實際踐相結(jié)合，確立了馬克思主義在中國現(xiàn)代政治文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，建立了新型的社會主義民主政治制度，擴大和發(fā)展了基層民主，實行依法治國，推進新型政治文化建設(shè)。

［關(guān)鍵詞］ 中國共產(chǎn)黨 政治文化 現(xiàn)代化

“民主、法治”是現(xiàn)代社會政治區(qū)別于傳統(tǒng)社會政治的主要特征，民主化與法治化是政治現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。一個國家的政治現(xiàn)代化與該國的政治文化密切相關(guān)，先進的政治文化是政治現(xiàn)代化進程的精神動力。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國傳統(tǒng)政治文化在民主政治實踐中開始艱難地向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義民主政治建設(shè)進程中，積極推進新型政治文化的建立。

一、近代以來對中國現(xiàn)代政治文化的探索

政治文化是“一個民族在特定時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情，這個政治文化是由本民族的歷史和社會經(jīng)濟、政治活動進程所形成的”［1］（P29）。現(xiàn)代政治文化要素源于一些西方發(fā)達國家。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這些國家在與封建專制主義和宗教神權(quán)的斗爭中，其社會內(nèi)部經(jīng)歷了一段相當長時期的政治文化“自然”更新的過程，率先提出個性解放、自由平等等思想。正是以這種政治文化更新為前提和動因，這些國家首先創(chuàng)立了以民主制度為標志的現(xiàn)代政治制度。“歐洲歷史上曾有過一段黑暗的神學陰霾籠罩的時期。當歷史的力量開始驅(qū)散這層烏云的時候，政治文化首先發(fā)生了驚人的變化。馬丁·路德和加爾文的宗教改革以及文藝復(fù)興運動，便是后來歐洲政治風暴的黎明。在英、法、美資產(chǎn)階級革命爆發(fā)之前，代表新時代的政治文化已經(jīng)走過幾百年的發(fā)生和發(fā)展的歷史，所以當歷史的時機到來時，舊的政治體系就被滌蕩一清。”［2］（P176）

中國傳統(tǒng)政治文化是在幾千年封建專制的社會背景下發(fā)展形成的。長期居于主導(dǎo)地位的小農(nóng)自然經(jīng)濟、封建宗法制度與儒家學說占支配地位的人倫型文化，形成了以“家國同構(gòu)、君主民本、權(quán)力本位”為典型特征的中國傳統(tǒng)政治文化。在長期高度集權(quán)的封建專制下，中國傳統(tǒng)政治文化并沒有像一些西方發(fā)達國家那樣在內(nèi)部“自然”更新，而是在西方資本主義強國入侵后才開始“外誘變遷”。

鴉片戰(zhàn)爭國門被打開之后，中國被迫卷入現(xiàn)代化的歷史進程中。專制集權(quán)與人治的傳統(tǒng)伴隨著社會整體轉(zhuǎn)型向現(xiàn)代民主政治曲折前行，中國傳統(tǒng)政治文化在西方政治文化的影響下，在中國民主政治實踐中開始艱難地向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。“鴉片戰(zhàn)爭的失敗讓國人首先在器物層面進行反思，這是中國社會現(xiàn)代化運動的肇始。戊戌變法和辛亥革命后，中國人開始從政治制度層面進行探求，可視為中國政治文化現(xiàn)代化的開端。五四新文化運動是一場現(xiàn)代政治文化的啟蒙運動，標志著中國政治文化的轉(zhuǎn)型從器物層面、制度層面深入到思想價值觀念層面。”［3］然而，戊戌變法和辛亥革命由于社會大眾民主政治思想觀念的缺乏，注定了中國現(xiàn)代民主政治的夭折，最終在專制集權(quán)的包圍中或失敗或妥協(xié)。五四新文化運動中提出的民主與科學的口號啟迪了一大批中國知識分子的思維，但是并未對社會大眾產(chǎn)生深刻的影響。

二、中國共產(chǎn)黨與中國政治文化現(xiàn)代化

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理與中國革命的具體實際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行了新民主主義革命，在新中國成立后又從社會主義初級階段的實際出發(fā)，建立全新的政治制度，并不斷完善和發(fā)展社會主義民主政治。在中國特色社會主義民主政治實踐中，中國共產(chǎn)黨不斷地進行新型政治文化的探索與創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了中國特色的政治文化理論。

1、確立了中國現(xiàn)代政治文化建設(shè)中馬克思主義的指導(dǎo)地位。

在鴉片戰(zhàn)爭之后的救亡圖存運動中，一些先進的中國人曾經(jīng)把目光轉(zhuǎn)向西方尋求救國救民的道路，試圖模仿西方民主制度模式，建立包括議會制、多黨制等的政治制度，結(jié)果在中外各種反動勢力的沖擊下歸于失敗。“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。”“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢。”［4］（P1469）十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。一批接受過民主與科學思想洗禮的先進知識分子，把馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合，創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨。“中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了。”［4］（P1470）中國從多種異質(zhì)文明中選擇了最適合中國的馬克思主義，最終建立了真正新型民主的社會主義國家。“要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的國家，變成一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。”“這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是領(lǐng)導(dǎo)不了的。”［5］（P663-698）在長期的革命實踐中，中國共產(chǎn)黨確立了馬克思主義政治文化觀的指導(dǎo)地位。在以后的改革和建設(shè)中，馬克思主義一直作為黨和國家的指導(dǎo)思想。“關(guān)鍵是，第一，我們都堅持社會主義道路，堅持馬克思主義；第二，我們都根據(jù)自己的特點，自己國家的情況，走自己的路。”［6］（P256）中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，探索和創(chuàng)新中國民主政治制度和政治文化建設(shè)。

2、建立新型社會主義民主政治制度，民主政治觀念社會化。

中國長期高度集權(quán)的封建專制制度禁錮了民眾民主思想觀念的形成，因而不同于歐洲國家先有民主思想而后建立民主制度，而是先構(gòu)建民主制度而后人們的觀念才逐漸民主化。“中國是有五千多年歷史的文明古國。但人民真正當家作主，成為國家、社會和自己命運的主人，只是在新中國成立以后才成為現(xiàn)實，這是中國人民政治地位的根本變化。”［7］（P303）新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)人民建立了與中國國情相適應(yīng)的國家制度、政體制度、政黨制度、民族區(qū)域自治制度等新型民主政治制度。工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家制度和人民代表大會的政體制度，是我國的根本政治制度；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是不同于其它國家兩黨制、多黨制和一黨制的中國特色政黨制度，是當代中國的一項基本政治制度；民族區(qū)域自治制度，是中國在處理民族問題方面的制度模式，也是中國的一項基本政治制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，創(chuàng)建、發(fā)展、完善了中國民主政治制度，實現(xiàn)和保證了人民當家作主。幾十年來的實踐證明，新型社會主義民主政治制度實現(xiàn)了大多數(shù)人的民主。在人民當家作主管理國家和社會的實踐中，公民逐漸形成民主思想觀念，傳統(tǒng)政治文化因素得以改造。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立的新型社會主義民主政治制度，為現(xiàn)代政治文化的形成奠定了實踐基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。

3、擴大和發(fā)展基層民主，培育公民獨立的政治人格。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國建立了以農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會和企業(yè)職工代表大會為主要內(nèi)容的基層民主自治體系。廣大人民在城鄉(xiāng)基層群眾性自治組織中，依法直接行使民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利，對所在基層組織的公共事務(wù)和公益事業(yè)實行民主自治，實現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，對干部實行民主監(jiān)督。城鄉(xiāng)基層民主是人民當家作主最有效、最廣泛的途徑，也是最直接、最廣泛的民主實踐。傳統(tǒng)中國社會是個“家國同構(gòu)”的倫理本位社會，它凝固了個人的主體意識，使個體普遍喪失了獨立的人格。擴大和發(fā)展基層民主實踐，拓寬了公民有序政治參與的渠道，豐富了民主的實現(xiàn)形式，培養(yǎng)了公民的政治共識，促進了公民獨立政治人格的形成。

4、法制建設(shè)與民主發(fā)展并舉，實行依法治國。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨高度重視法制建設(shè)。鄧小平指出，“搞四個現(xiàn)代化一定要有兩手，只有一手是不行的。所謂兩手，即一手抓建設(shè)，一手抓法制。”［6］（P154）民主和法制是社會主義民主政治統(tǒng)一體中不可或缺的兩個方面。“民主和法制、紀律不可分。不要社會主義民主的法制，決不是社會主義法制；不要社會主義法制的民主，決不是社會主義民主。”［8］（P1162）法制建設(shè)對于民主發(fā)展意義重大而深遠。“要加強民主就要加強法制。沒有廣泛的民主是不行的，沒有健全的法制也是不行的。”“為了保障人民民主，必須加強法制，必須使民主制度化、法律化。”［9］（P145-189）“社會主義法制是社會主義民主的體現(xiàn)和保障。”［10］（P625） 十五大以來，中國共產(chǎn)黨提出實行依法治國。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，是社會文明進步的重要標志，是國家長治久安的重要保障。依法治國是社會主義民主政治的基本要求。中國共產(chǎn)黨從重視法制建設(shè)到提出實行依法治國，這標志著治國方略開始從“人治”向“法治”轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變對于克服傳統(tǒng)政治文化中封建主義政治思想觀念殘余，對于促進新型政治文化建設(shè)具有重大意義。○

參考文獻：

［1］［美］阿爾蒙德等.比較政治學［M］.曹沛霖等譯.上海：上海譯文出版社，1987．

［2］ 王滬寧.比較政治分析［M］.上海：上海人民出版社，1987．

［3］ 徐志宏，張弘政.論中國傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型［J］.中共天津市委黨校學報，2006，（1）：67.

［4］ 毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991．

［5］ 毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991．

［6］ 鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993．

［7］ 江澤民論有中國特色的社會主義［M］.北京：中央文獻出版社，2002．

［8］ 十一屆三中全會以來重要文獻選讀（下）［M］.北京：人民出版社，1987．

［9］ 鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994．

［10］ 十三大以來重要文獻選編（中）［M］.北京：人民出版社，1991．

責任編輯 劉金旭