做一個有思想的語文教師

北師大肖川教授曾經說過：“你真正的生命是你的思想，你的思想就是你的處境”。特級教師黃艷楓老師也說過：“一個老師的思想有多遠，就會帶著學生走多遠”。我想，一個語文教師，有自己獨立的思想是非常重要的。因為只有有思想的語文教師，才能成為有獨特風格的教師；才能成為有所建樹的教師；才能教出有獨立思想的學生；也才能真正使學生體驗到生命的快樂。那么，究竟如何做一個有思想的語文教師呢?下面我結合自己平時的一些做法，談談對這個問題的粗淺認識。

一、堅持有效閱讀

有人認為：一個語文教師，必須在文學作品中，在教育教學的論著中，在廣博的閱讀中找到語文的靈性，從而找到自己，找到自己的教學風格。我當然同意這一觀點，只是覺得它更多地停留在一種理想的閱讀境界中。對我們中學語文教師而言，白天要忙于備課、上課、改作、輔導等，有時晚上甚至雙休日也得搭進去。所以很難有大段的或整塊的時間來進行閱讀。因此，我覺得“有效閱讀”似乎更貼近我們教師的實際。我理解的有效閱讀：讀一篇文章或看一本書，你真正理解、收獲的東西有多少。我自己一直在堅持的一種做法：一邊看下去，一邊圈劃出我認為重要的、新穎的觀點或事例。這樣做的好處在于鍛煉了自己對重要詞句、內容的敏感度，而這種素質對語文教師處理教材而言是非常重要的；同時也培養了自己在大量的資料中提取關鍵信息的能力，而這種能力對語文教師寫文章來說無疑也是大有幫助的(尤其是文章的理論部分，我們一般都有所參考、借鑒)；此外，也便于自己今后資料的查找，一般就不需要再去讀原文、原著了。當然，如果能把這些重要資料、內容做成讀書筆記的形式，并經常翻閱，相信閱讀的效果會更明顯，閱讀的收獲也會更大。

二、捕捉思考契機

通過堅持不懈的有效閱讀，我們會感覺到自己的思維在逐漸敏銳起來，思考也在逐漸豐富起來。具體而言，作為語文教師的我們究竟該思考些什么呢?又有哪些問題值得我們去思考呢?我平時在嘗試著做的主要有以下幾種：

1、思考來自于教師對文章的質疑。

記得一次暑期興趣班的試卷上選了李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩，這是李白為好友王昌齡貶官而作的抒發感憤、寄以慰藉的一首好詩。因為在人教版七年級上冊的語文書中出現過，所以我就去找相關的資料了。只是在理解該詩的過程中，對于課文后面“夜郎”的注釋，它將其解釋為“古代少數民族國名，轄境主要在現在貴州西部”，對此我有一點疑惑。我們知道，王昌齡這次是被貶到龍標，即現在的湖南黔陽，可按這個注釋來理解，似乎要到貴州去了，又如何表達詩人對好友的這份真情呢?之后幾天，這個問題就一直困擾著我。我也曾上網找過相關的資料，但似乎是眾說紛紜，莫衷一是。再后來，我索性把網上有關“夜郎”的資料通通翻閱了一遍，此外，還跑了幾趟新華書店，把《辭?！贰ⅰ掇o源》中相關的注釋全部抄了下來。最后盡管“夜郎”具體指什么地方，我還是不能確定，但卻明確了一點，那就是詩中的“夜郎”應在現在湖南境內，而非貴州。這樣一來，詩人借明月來寄托自己對好友的感情也總算是有了落腳點。

這種對文章的疑問(包括課后注釋與練習)，只要語文教師稍加留心，還是比較容易發現的，其中也不乏有許多有價值的問題。重要的是我們要善于抓住這種機會，將其弄個徹底，探個究竟。相信這一探究、分析的過程定會讓我們獲益良多。

2、思考來自于學生對文章的疑惑。

《山中訪友》是七年級上冊語文書中李漢榮的一篇散文、美文。課快結束的時候，一個學生提出了這樣一個問題：課文第6節寫道：“拾一片落葉，細數精致的紋理，那都是命運神秘的手相，在它走向泥土的途中，我加入了這短暫而別有深意的儀式”。作者為什么要說這個儀式是“別有深意”的?它究竟有什么“深意”呢?盡管我自己感覺這堂課已經備得很充分了，可學生的問題還是防不勝防。所以，我在肯定學生提的問題很有“語文味”之后，提出干脆讓他們自己討論，然后我們再一起整理、歸納。經過一番熱烈的討論之后，學生挖掘出來這樣一些觀點：有的說是落葉的知恩圖報——因為落葉最終變為養料，被大樹吸收，所以也就當作是對大樹的一種回報；有的說是無私奉獻——落葉作自我犧牲，為樹木、為土地儲存、增加養料；也有的認為是傳宗接代——舊的樹葉落下，新的樹葉就會長出來，似乎有傳宗接代的意味(關于這一點，我引導學生課外進一步查證)。在此基礎上，我再讓學生明確這三種觀點之間究竟有無內在聯系。又是一番討論之后，學生最終得出結論：這三者其實體現的都是落葉那種無私奉獻的精神。

這種學生自己在閱讀過程中產生的疑惑非?？少F，教師應及時予以表揚、鼓勵，同時，也不可忽視教師在解決疑問時適時的引導、點撥的作用。如果處理到位，我覺得無論是對于學生還是教師都是一次思維得以進一步鍛煉和提升的絕佳機會。

3、思考來自于同事對文章的解讀。

《大道之行也》是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，其主旨是闡明儒家理想中“大同”社會的基本特征。對于文章開篇的這一句“大道之行也”中的“之”字。我們備課組的老師在一次討論時有了不同的看法。鐘老師認為：“大道之行也”翻譯為“大道施行的時候”，“大道施行”就是一個非常典型的主謂短語，“之”當然是取消句子獨立性的用法，而且把“大道”這個詞放在開篇，也有一種突出、強調的作用。我自然贊成鐘老師的這種觀點，并且覺得這是毫無爭議的。因為包括《教師教學用書》(人教版)在內的眾多課外參考資料也都是這樣翻譯的，所以我根本就想不出還會有別的理解。而就在這時，馬老師開始發言了：我不同意你們的說法，之所以要把“大道”放到“行”的前面來，確實是為了強調、突出“大道”，但不是你們說的放在主謂之間，取消句子獨立性的用法，而是非常明顯的提賓，無義的用法。類似的用法在本單元的《愛蓮說》中也有：“蓮之愛，同予者何人”?在這里，“蓮之愛”其實要表達的就是“愛蓮”的意思，“蓮”字之所以提前，就是為了強調作者對蓮的喜愛之情。再看翻譯，“施行大道的時候”，也非常順暢、流利呀!聽了馬老師的這番分析，我覺得好像也挺有道理，而且我們也找不出可以反駁她的合適理由，旁邊也有老師贊同馬老師的這一觀點。正在我們雙方各執一詞之時，德高望重的秋老師也開始發表自己的見解了：你們剛才說的當然也都有各自的道理，我倒認為古人其實并不像我們現在這樣重視語法，他們更注重的是對文章的誦讀，注重在反復的吟誦中了解文章的內容，把握文章的主旨。所以這里的“之”字會不會起到一種補充音節、舒緩語氣的作用?朗讀體會“大道之行也”和“大道行也”兩句，的確是前者來得更流暢、也更舒服。這又是一個全新的角度，而且聽上去似乎更接近問題的本質。到底哪種解釋才是最確切的呢?經過一番熱烈的“交鋒”之后，我們最終達成了一個共識，那就是此處的“之”字應該是無義的。至于具體是什么用法，還有待于進一步的研究和探討。

這是一次完全出乎我意料的討論，雖然結果不是那么明確，但卻讓我真真切切地感受了一番集體智慧的力量與魅力。我想，平時多聽聽同事們對文章的解讀和分析，不僅能讓我們感受到文章更多的精彩，而且也能讓我們的思維在互相的碰撞和交流中不斷向高處和深處延伸、拓展。

當然，除了以上幾種思考外，還有許多其他可以思考的途徑和渠道，關鍵在于我們能否做教學的有心人，從教學的點滴中捕捉可以引發自己思考的靈感和契機。

三、積極嘗試練筆

有了以上的閱讀和思考，如果再能嘗試練筆，將其整理成文，那么我想我們的思想挖掘會越來越深刻、獨到，語言表達也會越來越流暢、精練。而當前，對語文教師而言，練筆最有效、便捷、靈活的方式就是寫教育隨筆。肖川教授在《教育的智慧和真情》中說：“隨筆是中小學教師表達自我最合適的文體，因為自己的一段經歷、一絲感觸、一撮悲歡、一星冥想、一縷哲思、一點體悟……都可以成為隨筆寫作的素材，所思所想沒有不可形諸筆端的?！睕r且現在交流的渠道非常多，可以上學校的校本研修平臺，可以上自己的博客主頁之類，還可以投給相關的報刊雜志等等，所以根本不用擔心沒有讀者這個問題。關鍵是在和他人的交流、探討中自己能不斷改進，不斷成長。當然，如果能夠獲獎或發表，那就更鼓舞人心了。

做一個有思想的語文教師，這不僅是時代的要求，也是新課改的召喚!如果在平常的教育教學中，我們能堅持有效閱讀，捕捉思考契機并積極嘗試練筆，相信我們一定會成為教育思想的富有者，也一定能做一個有獨特思想的語文教師，并最終培養出有獨立思想的學生，開創一片語文教育的新天地!

陳麗萍，教師，現居浙江紹興。