“白屋”含義辨析

唐代著名詩人劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一詩中有“日暮蒼山遠，天寒白屋貧”，對于“白屋”一詞，有人解釋為“白屋是因屋上積雪呈白色而稱”，此種解釋純屬望文生義牽強符合。其實，“白屋”在我國古代文獻中是一個出現(xiàn)頻率較高的詞語，它用法雖然不是那么復雜，但義項較多，稍不留意就會造成誤解或鬧出笑話。今將其用法列舉其下，略作說明。

一、貧寒低下之人居住的房屋。

其解釋有二：一說指不施采色、露出本材的房屋。一說，指以白茅覆蓋的房屋。例如——

1、《漢書·蕭王之傳》：“恐非周公相成王，躬吐握之禮，致白屋之意。”(顏師古解釋日：“白屋謂白蓋之屋，以茅覆之，賤人所居。”)

2、《漢書·王莽傳》：“開門延士，下及白屋。”(顏師古注：“白屋，謂庶人以白茅覆屋者也。”)

3、宋程大昌《演繁露·白屋》解釋：“古者宮室有度，官不及數(shù)，則居室皆露本材，不容僭施采畫，是為白屋也已。

4、元李《日聞錄》曰：“白屋者，庶人屋也。《春秋》：‘丹桓公楹，非禮也。’在禮：楹，天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼士(黃主)黃色也。按此則屋楹循等級用采，庶人則不許，是以謂之白屋也。”

5、清李漁《玉搔頭·締盟》：“故此把白屋寒儒，都認做青云貴客了。”

此外，如《漢書·藝文志》引用《尸子·君治》中說： “人之言君天下者瑤臺九累，而堯白屋。”在這里，而“堯”與“君天下者”相比襯，“白屋”顯然與“瑤臺”相對，“白屋”貧寒低下之人居住的房屋的意義也不言自明。

二、寒士或平民。

由平民寒士的住所引申為寒士平民的意義。例如——

1、漢茍悅《漢紀·宣帝紀一》：“將軍輔翼幼君，將流大化，是以天下之士延頸企踵，爭愿自劾。今士見者皆露索、挾持，恐非周公輔相成王之禮，致白屋之意也。”如前文顏師古解釋的“白屋謂白蓋之屋，以茅覆之，賤人所居。”那么，這里“致白屋之意”自然是一個借代修辭，“白屋”指寒士平民明白無誤。

2、《后漢書·文苑傳·高彪》：“昔周公旦父文兄武，九命作伯以尹華夏，猶揮沐吐餐，垂接自屋，故周道以隆，天下歸德。”(李賢注：“白屋，匹夫也。”)

3、《孔子家語》：“周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下白屋之士，日見百七十人。”

4、《三國志·曹真?zhèn)鳌罚骸罢娴嘎闹夜?jié)，佐命二祖，內(nèi)不恃親戚之寵，外不驕白屋之士。”

5、《新唐書·張玄素傳》：“周公資圣人，而握沐吐餐，下白屋。況下周公之人哉?”

6、明何景明《壽許司馬》詩：“不屈朱門貴，能憐白屋貧。”

7、康有為《大同書》丙部：“人人皆可由白屋而為王侯、卿相、師儒，人人皆可奮志青云，發(fā)揚蹈厲，無階級之害。”

此外，“白屋”還是我國古代北方少數(shù)民族名稱。例如北魏酈道元《水經(jīng)注·河水》云：“刺史毛奕表行貳師將軍，將酒泉、敦煌兵千人，至樓蘭屯田，起白屋，召鄯善、焉耆、龜茲三國兵各千，橫斷注濱河。”這里的“白屋”指的是與“樓蘭”“鄯善”、“龜茲”一樣的專用名詞了。

正是由于“白屋”一詞在古代漢語中常指貧寒的居住，也常指寒士平民，它自然也就成了人們言志抒情的主要吟詠對象，古代詩人或壯懷激烈，濟世蒼生，那么，“白屋”就是他們躬身下士求賢若渴的見證，如曹操的《善哉行》其三：

慊慊下白屋，吐握不可失。

眾賓飽滿歸，主人苦不悉。

曹操為建功立業(yè)，恨不能網(wǎng)盡天下人才，然而他深知：“比翼翔云漢，羅者安所羈?”正是“慊慊下白屋”的這種禮賢下士的謙恭真誠表現(xiàn)了他延攬人才的迫切心情與真實態(tài)度。

三曹之中曹操的兒子曹植在《升天行》一詩中也有“白屋”一詞——“周公下白屋，天下稱其賢。”這里，“白屋”也是指寒門貧士，不過，曹植在這里表現(xiàn)的是另一番意義；通過周公躬身下士受到世人贊揚的事件，作者也希望曹丕走下皇位，放下架子，接近兄弟，重視兄弟之情。

李賀的《老夫采玉歌》也以“白屋”為吟詠對象，但他寫的別具一格——描寫一位老人在深溪絕澗中替官家采玉的的悲慘處境，詩人著重于老人內(nèi)心活動的描寫，表現(xiàn)了被奴役的百姓敢怒而不敢言的悲憤心情。“白屋”是貧民住的簡陋房屋。當老夫入水時，忽然看到古臺石階上的思子蔓，不禁想到貧寒春屋中的嬌兒。詩人沒有具體點明憐念的內(nèi)容，不過上文中已強烈暗示出來，這就是自己一旦不幸又成為藍溪的吞噬者，那么，弱小的嬌兒又怎么活下去呢?

當然，古詩詞中“白屋”偶然指自然界里白色的屋子，如李商隱《四年冬以退居蒲之水永樂……》： “玉京應已足，白屋但頤然。”這里作者描寫的就是下雪過后的情景。

總之，“白屋”一詞含義較為復雜，常指貧寒的居住或寒士平民，有時也指白色的屋子，偶爾還指民族的名稱；究竟是什么意義，我們一定要結(jié)合語言環(huán)境仔細辨別，才能夠真正把握原文的正確含義。

夏繼先，河南濮陽職業(yè)技術(shù)學院教師。