詩歌教學(xué)的新視野

“立象盡意”是詩歌藝術(shù)的根本特征。詩人創(chuàng)作詩歌的時候，其審美感知和審美體驗不會只停留在客觀事物的表層，而是寄情寓景，寓意于象，突破時空之間，物我之間的界限，賦予沒有生命、沒有感情的具體物象以生命和情感，借以表達(dá)自己內(nèi)心的情感與思想。這種生成意象的藝術(shù)創(chuàng)造手法，使詩歌意象心物交融，意象與意象跳躍組合，賦予了詩歌圓融深致的意蘊(yùn)。對讀者而言，只有把握意象，神游意境，才能真正領(lǐng)悟到詩歌的言外之意，弦外之音，獲得更加豐富的美的體驗與享受。

1 原型意象

每一種原始意象都是關(guān)于人類精神和人類命運的一塊碎片，都包含著我們祖先的歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡樂和悲哀的殘余，并且始終遵循著同樣的路線生成。它就像心理深層中一道道深深開鑿過的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像從前那樣，在漫無邊際而浮淺的溪流中向前流淌。

暝色起愁，日夕而歸是中國人心靈深處的一條河。因此在古代詩歌中，黃昏成了詩人思親懷遠(yuǎn)的最佳景致，“日之夕”成了詩歌創(chuàng)作中的原型意象。詩經(jīng)《君子于役》“君子于役，不知其期。曷至哉?雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思!”如果把它解讀為反映了統(tǒng)治階級對勞動人民的剝削，那么就有許多想不通的地方：反映剝削，為什么要把時間定格在“日之夕”，為什么要寫雞、羊、牛?但只要抓住“日之夕”這一原型意象進(jìn)行賞析，就能深刻地理解詩人的情感氣脈。司馬相如《長門賦》“日黃昏而望絕兮，悵獨托于空堂。”潘岳《寡婦賦》“時曖曖而向昏兮，日杳杳而西匿。”白居易《閨婦》“遼陽春盡無消息，夜合花開日又西。”李白《菩薩蠻》“暝色人高樓，有人樓上愁。”馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯。”等詩詞都借“日之夕”再現(xiàn)了古老的思親懷遠(yuǎn)的悲情。

2 意象疊加

視覺和弦是指兩個視覺意象形成一個可稱為視覺和弦的東西。它們聯(lián)合起來暗示一個不同于兩者的新的意象。例如姜夔《揚(yáng)州慢》將同一地點的歷史意象“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”與現(xiàn)實意象“自胡馬窺江去后，廢池喬木”疊加，不僅顯現(xiàn)了唐宋興衰不同的畫面，給人以滄海桑田的歷史感，而且還傳遞了詩人微妙的心理。姜夔早年失去父母，由姐姐一手帶大，他的理想是做杜牧那樣的風(fēng)流太守，可生不逢時。因此，這首詩既反映了金兵入侵后給社會帶來的災(zāi)難，又反映了詩人美好人生理想破滅的悲哀。個人的人生挫折與社會災(zāi)難的溝通，傳達(dá)了心理深層的東西。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”高適《燕歌行》“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”晏幾道《臨江仙》“落花人獨立，微雨燕雙飛”等詩無一不是采用意象疊加，才使1+1>2。

3 主客合一

王國維：境余于意——再現(xiàn)。意余于境——表現(xiàn)。意、境兩渾——體現(xiàn)。詩歌的最高境界是意境兩渾，天人合一“見山只是山，見水只是水”。陶淵明的《歸園田居(其一)》美在哪里?“方宅十余畝，草屋八九間”生活的樸素美。“戶庭無塵雜，虛室有余閑”心靈的自由美。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”居郊的閑適美。《飲酒(其五)》中的“采菊東籬下，悠然見南山”更是為世人所稱道。蘇軾：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。”晁補(bǔ)之：“本自采菊，無意望山，適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而景遠(yuǎn)，此未可于文字精粗間求之。”王士：“籬有菊則采之，采過則已，吾心無菊。忽悠然而見南山，日夕而見山氣之佳，以悅鳥性，與之往還，山、花、人、鳥，偶然相對，一片化機(jī)，天真自具，既無名象，不落言詮，其誰辨之?”陶詩物我交融，主客不分，大徹大悟，體現(xiàn)了超越的中國藝術(shù)精神。所以有人說：陶詩不是純粹的山水詩而是哲理詩。

4 朦朧間離

宗白華：美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不粘不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界：舞臺的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺階、欄干，詩的節(jié)奏、韻腳，從窗戶看山水、黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景。

詩歌創(chuàng)設(shè)意境表達(dá)“黑暗”的情感，講究朦朧化、距離化、間隔化。李賀、李商隱是中國最早的朦朧詩人，其詩大都朦朧，留下許多空白點、未定點，讓讀者填空完型。蘇軾則是最善于嫁接、間離的高手。其《念奴嬌·赤壁懷古》間離地點“故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。”把湖北黃崗的赤壁與周瑜擊破曹操大軍的赤壁等同。間離時間“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑問，檣櫓灰飛煙滅。”把十年前新婚時的周瑜與十年后大戰(zhàn)赤壁的周瑜合一。不同地點、時間的嫁接，既給讀者造成了閱讀障礙，也暗示了大自然的能夠淘汰一切的威力，使讀者理解了蘇子“一樽還酹江月”的意外之意——否定英雄功業(yè)，告別仕途人生，走向藝術(shù)人生。

蔣紅梅，湖北寰樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。