利用文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定重視提高學(xué)生的審美情趣。促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。美育成了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。它要求我們?cè)趥魇谥R(shí)、培養(yǎng)能力、開(kāi)發(fā)智力的同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

語(yǔ)文教學(xué)在中小學(xué)的所有學(xué)科教育中，審美教育占有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。我國(guó)語(yǔ)文教育家蘇靈楊認(rèn)為：“語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行美育的廣泛性和深遠(yuǎn)意義，勝過(guò)中小學(xué)的其他課程，甚至超過(guò)了音樂(lè)，美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科。”究其原因，在于語(yǔ)文教材與別的學(xué)科的教材不同。它選用大量的優(yōu)秀文學(xué)作品作范文，組成這些課文的語(yǔ)言文字，不是僵死的符號(hào)，而是表現(xiàn)出深邃的思想和蘊(yùn)涵了深遠(yuǎn)的情意的。尤其是文學(xué)作品在課文中占了70％以上。我們知道，文學(xué)作品集中體現(xiàn)了人們關(guān)于美的觀念。是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的美的認(rèn)識(shí)和掌握的最高形式。文學(xué)把社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自然世界中的事物，按照美的原則加以選擇、概括、加工、改造、創(chuàng)造出鮮明、優(yōu)美、栩栩如生的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出各種各樣的美來(lái)，陶冶人的情操，培育人的美感能力。

因?yàn)橛写罅康奈膶W(xué)作品作為教學(xué)用的課文，語(yǔ)文教學(xué)就有了對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美形態(tài)教育的可能。因?yàn)檫@些文學(xué)作品展現(xiàn)了自然美、社會(huì)美。同時(shí)，文學(xué)作品本身又是藝術(shù)美的結(jié)晶，而文學(xué)作品藝術(shù)美又從結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等形式美和形象、意境等內(nèi)容美中可以實(shí)實(shí)在在地體會(huì)到。作品中的藝術(shù)意境，藝術(shù)形象展現(xiàn)的優(yōu)美、壯美、崇高和種種悲劇性、喜劇性，具有非常廣闊的審美觀。因此，利用文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美形態(tài)教育，有著得天獨(dú)厚的條件。

那么，如何利用文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育呢?

一、注意形象感染，培養(yǎng)學(xué)生感受美的素養(yǎng)

藝術(shù)形象是決定藝術(shù)美的另一重要方面。文學(xué)作品最顯著的特點(diǎn)就是通過(guò)典型的藝術(shù)形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，寄寓審美情趣。如：都德小說(shuō)《最后一課》中的小弗朗士把熱愛(ài)祖國(guó)的感情都傾注在他的最后一節(jié)法語(yǔ)課上；韓麥爾先生把愛(ài)國(guó)主義精神鑄造在他付出全身力量寫出的“法蘭西萬(wàn)歲!”這五個(gè)大字上。散文也能感受藝術(shù)美。如：朱自清的《背影》，作者就選擇了一個(gè)最佳表現(xiàn)——“背影”這個(gè)特殊的一面，并把它轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的一篇佳作。教師可引導(dǎo)學(xué)生探究第六段的內(nèi)容：動(dòng)詞的填空，外貌描寫、心理描寫的討論分析，讓學(xué)生感受美、賞析美，進(jìn)而培養(yǎng)尊老愛(ài)幼的美德。

二、創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的美感體驗(yàn)

有的課文，助以相應(yīng)的音樂(lè)，可以造成一種和諧美妙的氛圍。如教朱自清先生的《春》時(shí)，我們首先可以在課堂上播放古曲《春江花月夜》，把學(xué)生帶人一種令人感到愉悅的氛圍中；然后，又伴隨音樂(lè)，娓娓動(dòng)聽(tīng)地朗誦課文，讓學(xué)生完全沉浸在美感愉悅氛圍中；最后，讓學(xué)生伴隨著音樂(lè)一起朗讀課文，進(jìn)一步感課文帶來(lái)的美感及愉悅性。這就使學(xué)生在初學(xué)課文進(jìn)獲得了感性的審美愉悅，對(duì)講義有了一種朦朧的、模糊的美感，對(duì)進(jìn)一步的理性把握也就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如在教學(xué)《斑羚飛渡》時(shí)，講完了第一對(duì)斑羚飛渡的場(chǎng)景之后。讓學(xué)生在音樂(lè)中想象很多對(duì)斑羚依次飛渡會(huì)是一個(gè)怎樣的場(chǎng)景?緊接著又設(shè)置了這樣的一個(gè)問(wèn)題：“如果你是飛渡成功的幼年斑羚，飛渡場(chǎng)景中對(duì)于鐮刀頭羊的描寫最讓你刻骨銘心的是哪一幕?”以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步追問(wèn)：我們?nèi)祟愖陨碛羞@樣催人淚下的情感嗎?這種設(shè)置情境、層進(jìn)式的體驗(yàn)讓學(xué)生擁有的是與文本充分對(duì)話的空間。在這樣的空間中，學(xué)生走進(jìn)斑羚的內(nèi)心，感受動(dòng)物身上所折射出來(lái)的感人的人性光芒，反思自我，從而建構(gòu)起來(lái)的是嶄新的理解與感受。

語(yǔ)文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境的方法多種多樣，例如分角色朗讀、排練課本劇，這都是很能好的方法。營(yíng)造一種審美愉悅性的課堂自己入圍，不僅在于激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生和情感，更在于使學(xué)生容易進(jìn)入課文的愉悅性美感享受之中，從而加深對(duì)課文的理解，提高語(yǔ)文教學(xué)的水平。

三、注重“情”“理”過(guò)渡，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力

進(jìn)入意境，激發(fā)感情，這是審美教育的基礎(chǔ)階段，人們對(duì)美好事物的追求、向往和對(duì)丑惡事物的鄙視、憎惡的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，但不能僅僅停留在情境和感情階段。還要引導(dǎo)學(xué)生由“情”向“理”過(guò)度。因?yàn)槿狈硇缘母星槭遣环€(wěn)定的，只有形成理性的觀念時(shí)，學(xué)生的情感才會(huì)趨于穩(wěn)定，才能正確地鑒別美丑、真?zhèn)巍?yōu)劣、雅俗，從而形成自覺(jué)的道德行為。許多學(xué)生在看電影電視、讀小說(shuō)、聽(tīng)故事時(shí)，常常會(huì)被感動(dòng)得流淚，但實(shí)際生活中仍然不分好壞，甚至?xí)龀鲆恍┻`背社會(huì)公德之事，其原因就在于沒(méi)有完成由情到理的過(guò)度。語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生分析文學(xué)作品時(shí)，一定要引導(dǎo)學(xué)生完成這個(gè)過(guò)渡。

總之，為了培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮文學(xué)作品之所長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的審美教育，使學(xué)生能夠在語(yǔ)文教學(xué)的熏陶下孕育出感受美的心，鑒賞美的眼，有效的完成新課標(biāo)提出的有關(guān)美育的任務(wù)。

陳萍，教師，現(xiàn)居湖北恩施。