“我是誰？”

在西方“個人本位”的文化背景下，人們往往十分關注“我是誰”（Who Am I）這個問題。

有人可能會說：“我是誰，這個問題太簡單了，誰不知道自己是誰呢？”

然而，真正知道“我是誰”，并不是一件簡單的事情。君不見，在社會生活中，人們忘記自己是誰的事情常常發(fā)生。

舉兩個簡單的例子——

一個平時表現(xiàn)很不錯的中學生，某日忽然參與了一個“差生”小集團的活動，搶了低年級一個同學的MP3。在這樣做的時候，這個中學生知道他自己是誰嗎？

一位中學女教師，正準備買一套100平方米的房子，卻偶然得知一個中學同班同學居然有近200平方米的“豪宅”，于是立即改變主意：即便背上沉重的債務，也要買一套大房子！當她完全不顧自己家庭的經(jīng)濟狀況，頂著家人的強烈反對，一定要這樣做時，她知道自己是誰嗎？

這兩個例子告訴我們，在不少時候，人們會忘記“我”是誰，并因而導致一些令人奇怪的行動。

那么，應當怎么回答“我是誰”呢 ？

一、“我是誰”的含義

“我是誰”其實不僅是指“我”的性別、年齡、名字等這些生理屬性和簡單的社會屬性，而主要是指一個人在心理上對“我是一個什么樣的人”的理解和認同。從出生開始，個體可能要花十幾年的時間，才能完成這種從認識自己的生理屬性到認識自己的心理特性的過渡。

一個幼兒園的孩子說：“我4歲，我是女孩兒，我長得漂亮，我會自己穿衣服。”這個孩子所說的有關自己的幾個特征，沒有一個是心理上的。

一個三年級小學生說：“我喜歡玩‘奧特曼’，我也愛踢足球。我在班上有幾個好朋友。我媽媽讓我學‘奧數(shù)’，可是我不愿意學。”這個小學生對自己的描述，仍然是他的表面屬性，最后一句話稍稍涉及心理層面。

一個初中女生說：“我喜歡周杰倫，他很酷，能得到他的簽名是我的愿望。我知道自己長得不算漂亮，但這也無所謂。我只跟合得來的同學一起聊天。我不是一個軟弱的人，但我常常不能很好地完成自己的計劃，因為我無論做什么事情都難以堅持。”這個中學生說的話，每句都涉及到心理內(nèi)容，但是初中生的自我意識仍然是相當膚淺和表面的。

從蹣跚學步，到耄耋之年，“我是誰”這個問題始終伴隨著每一個人。雖然愈到晚年，人的行為愈成熟，忘記“我”是誰的情況會比較少，孔子就說過“六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”這話，但是，每個人如何看待自己，還是會深刻地影響他的晚年生活。

比如，同樣是經(jīng)歷了半生坎坷的兩位老人，一個因為不滿足、遺憾、怨恨而生活態(tài)度消極，心理失衡，健康受損；另一個則雖有遺憾卻力爭老有所為，積極為子孫和社會發(fā)揮余熱，因而樂觀、開朗、健康。

人怎么能夠搞清“我是誰”呢？也就是說，人的自我意識是怎樣產(chǎn)生的呢？

《舊唐書·魏征列傳》中記載了唐太宗的一段話：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”他感嘆：魏征死后，自己少了一面映照自己對錯得失的鏡子。唐太宗之后一千多年，馬克思也明確地論述了人的自我意識問題，他說：“人來到世間，并沒有帶鏡子。名叫彼得的人之所以知道自己是彼得，是因為他把名叫保羅的人當作自己的鏡子。”這些都說出了人際交往、人際互動對人的自我意識形成的作用。

回到文章開頭舉的兩個例子——參加搶劫活動的中學生看到“差生”小團體里那些同伴的“勇敢”行為，于是想到自己也不能做個“軟蛋”。而那個本想買100平方米房子的女教師，看到初中同學住大房子，心理不平衡（“初中時我是班里的學習委員，她什么都不是，我的住房不能比她小！”），所以才決定：“我也要住大房子！”

二、青少年期是自我混亂的時期

伴隨著青春期發(fā)育，青少年進入一個“半孩子半大人”的時期。這一階段大約從十二三歲開始，一直持續(xù)到二十歲左右。心理學家稱這一階段好像人的“第二次出生”，生活發(fā)生巨大的重組，心理發(fā)生疾風暴雨般的變化。經(jīng)歷這一時期的“非常”發(fā)展之后，青少年身上最大的收獲就是“自我”的成熟。他們開始關注：“我”是一個怎樣的人？“我”的外貌怎么樣？“我”有什么樣的性格和品性？又有什么樣的智力和能力？尤其是，“我”的人際關系狀況怎么樣？別人喜歡“我”嗎？周圍的人究竟怎樣看待“我”？

進入青少年期之后，幾乎每個人都會發(fā)生自我的混亂。與父母的關系是這種自我混亂的重要表現(xiàn)。美國作家馬克·吐溫通過自己的親身體驗，具體描述了他在十幾年中對父親認識上的變化：“當我7歲時，我感到父親是天底下最聰明的人；當我14歲時，我感到父親是天底下最不通情達理的人；當我21歲時，我忽然發(fā)現(xiàn)父親還是很聰明的。”馬克·吐溫的心理變化過程，有很強的典型意義。

舉個例子：當一個家境不大好的小學二年級學生到一個家境非常好的同學家里，看到別人家那么富裕，可能會很羨慕，但不會對自己的父母產(chǎn)生輕視或抱怨。而如果這件事發(fā)生在一個中學生身上，他就可能對自己的父母、家庭產(chǎn)生一種復雜的感情——既體驗到自己對父母的親情，又隱隱覺得自己的父母無能，慢慢地，就會產(chǎn)生對父母的疏離感。從此，他不再像過去那樣對父母言聽計從了，他甚至開始頂撞父母，為一些小事和父母爭吵。據(jù)調(diào)查，初中生和父母發(fā)生爭吵最多。其中，女生和母親發(fā)生爭吵的高峰期在初二，男生和父母發(fā)生爭吵的高峰期在初三。

初中生和父母的這種矛盾，源于一種幼稚的理想主義或完美主義。因為抽象思維的發(fā)展，初中生開始能夠超越具體現(xiàn)象去思考“普遍性”問題。他們會從影視傳媒、文藝作品中“讀”到各種不同的人物形象和不同的生活方式，然后又根據(jù)自己心目中的完美形象來設計未來生活。他們開始關心各種家庭、社會、政治和道德問題，但缺乏獨立思考能力，往往容易輕信那些剛剛獲知的觀點和理論，看問題、作判斷又常常表現(xiàn)出強烈的理想主義。

青少年希望社會是完美的，自己的家庭、父母也應該完美。他們對別人的缺點往往不能容忍。所以，一旦發(fā)現(xiàn)自己的父母與別人的父母相差甚遠，就很容易對父母不滿。

中學生在消費、審美、道德等方面往往持有和成年人不同的價值觀，因此，“代溝”現(xiàn)象在這一時期特別明顯，它造成了親子關系的緊張。青少年常常認為，自己的父母小氣、古板、保守，這也成為他們給父母挑毛病、跟父母發(fā)生沖突、不聽父母教導的重要原因。

由于自我概念的混亂，青少年特別是初中生，往往出現(xiàn)以下各種心理和行為上的現(xiàn)象：

1.他們常常忘記自己的學生身份并因而導致責任感缺失。表現(xiàn)在行為上，他們?nèi)狈r間觀念，把很多時間耽誤在運動、玩電子游戲、上網(wǎng)、看閑書、與朋友聊天、追星等事情上。

2.他們要么盲目地高看自己，處處自以為是；要么悲觀地看待自己，時時懷疑自己的能力。據(jù)我們對初一學生的調(diào)查，不能正確做出自我評價的學生高達八成。在學習能力、人際關系、個人吸引力等問題上，多數(shù)學生對自己的評價顯著高于同學對他們的評價。

3.很多學生不能同時承擔好自己的多重角色。例如，在家里，他們應該做父母的好兒子或好女兒；在班里，他們應該做一個好學生；在學校籃球隊里，他們應該做一個好的前鋒；在共青團里，他們應該做一個負責任的宣傳委員，等等。然而，他們可能是個好學生，但卻不是個好女兒；他們可能是個好的籃球前鋒，卻不是個好學生，等等。

4.由于不能給自己設定恰當?shù)倪h期和近期目標，他們往往容易因為一點小的成績而沾沾自喜，也容易因為一點小的挫折而沮喪、灰心，自暴自棄。

5.幾乎所有中學生都開始看重自己的形象，愛照鏡子，關心別人怎么看待自己的容貌，對現(xiàn)實生活中某個自己喜歡的異性產(chǎn)生“單相思”，對某個自己喜歡的異性影視明星或體育明星產(chǎn)生想入非非的幻覺，在不合適的時間（讀書期間）向一個不合適的對象表達愛慕之情，甚至窮追不舍……這些都是中學生里常見的性角色自我混亂的表現(xiàn)。

6.盲目地向權威挑戰(zhàn)。向權威挑戰(zhàn)本來是獨立性的表現(xiàn)，但是很多中學生表現(xiàn)出混亂的權威感，因而盲目向一切權威（父母、老師和學校領導）挑戰(zhàn)，向權威者發(fā)出的一切指令和建議挑戰(zhàn)。這是他們走向極端的典型表現(xiàn)。另一些人則走向另一極端：無條件服從一切權威，對父母、老師唯唯諾諾，言聽計從，毫無個人主見。

7.中學生普遍關心政治，擔憂國家、民族的命運和利益。這本是他們走向成熟的表現(xiàn)，但由于缺乏獨立思考能力和是非鑒別力，他們又常常盲目從眾，隨大流，做出糊里糊涂的舉動。比如：出于愛國熱情而加入各種抵制“外國貨”的活動，而不問這些“外國貨”究竟是在哪里生產(chǎn)的，自己的行動到底是懲罰了外商，還是傷害了國人。

三、對教師的建議

前面所說的青少年期的各種行為表現(xiàn)，可以說教師們早已司空見慣，但卻很少有人從學生的心理層面，從他們自我意識的形成和發(fā)展這一角度去思考和理解，因此教育措施難以“對癥下藥”，教育效果被大大削弱。

青少年期自我不發(fā)生混亂是不可能的，但是從開始混亂，經(jīng)過自我的探索和良好的教育環(huán)境影響，逐漸走向穩(wěn)定，形成前后一致的自我概念和自我認同感，卻是完全可能的。這也是我們中學思想品德教育的重要目標之一。

穩(wěn)定的、前后一致的自我概念是什么呢？再回到前面舉的幾個例子——

那個平時表現(xiàn)不錯的學生如果形成了穩(wěn)定、一致的自我意識，那么，在他的幾個“壞朋友”讓他參與搶劫行動時，他的第一反應就是：“我不是這樣的人，我過去沒干過這種事情，現(xiàn)在不干，將來也不會干。”

那個想買100平方米房子的女教師，如果形成了穩(wěn)定、一致的自我意識，當看到自己中學同學住上大房子時，她會這樣想：“住這么大的房子真好！可是我現(xiàn)在沒那么多收入，我老公也沒有，我眼下還買不了這么大的房子，也許將來能買得起吧！再說，買房子是給自己住的，又不是給別人看的，還是要量力而行。”于是，她心安理得地做出決定，還是要買那所100平方米的房子。

看到別人家比自己家富裕，有穩(wěn)定、成熟的自我意識的人會這樣想：“這個同學的父母真有能力，這么會賺錢，真讓人羨慕啊！我的父母雖然不能賺這么多錢，但是他們給我生命，又含辛茹苦地養(yǎng)育我，我要謝謝父母，我應該更愛他們，不能傷害他們。我不能把同學家如何如何闊氣的事情告訴他們，他們聽了會不好受。”

很遺憾，在現(xiàn)實生活中，很少有中學生能自然而然達到這種自我意識的成熟狀態(tài)。據(jù)我們的研究，即使在大學生中，自我意識達到穩(wěn)定、一致水平的也不到20%。

當老師們真正認識到這個問題之后，應該采取比較深入的、貼近學生心理的教育引導方式，促進學生穩(wěn)定、一致、成熟的自我意識的形成。例如，針對班里發(fā)生的類似事件，開展“我是一個怎樣的人”“我應該怎樣看自己”“我和父母為什么矛盾重重”“我的身份和我的行為相稱嗎”等主題討論。

搞清楚了這個理論問題，今后我們的老師遇到學生中的各種不恰當行為，就不會只是去氣憤、批評、恨鐵不成鋼。相反，會對自己說，這是正常現(xiàn)象，不能著急，也許下周該開一次主題班會說說這件事……

（責 編 若 洋）