到底什么是“人文奧運”？

2007年7月27日的《人民日報》報道，奧運會文化藝術顧問季羨林教授在北京奧組委剛剛成立時，曾對前來征求意見的奧運會開幕式總導演張藝謀說：“我建議在開幕式上將孔子‘抬出來’，因為他是中國傳統文化的典型代表。”這件事立即引起軒然大波。在國內各大媒體和網站引起大家的討論。現在在百度打上“季羨林張藝謀”，還能找到79000多條有關這次討論的網頁。這說明，“孔子”和“奧運會”，確實在無形中抓住了大家的眼球和注意力。

這次討論。參加者以80后的年輕人居多，可見眼下年輕人對“中國傳統文化與奧林匹克精神”這個話題有相當高的關注程度。

這本《魂兮歸來——第三只眼看奧運》，讓我又想起了這件事。至于奧運會開幕式上能否把孔子抬出來，這不是我們操心的事情。但把“中國傳統文化與奧林匹克精神”這個話題，在思路上理順了、說透了，我個人覺得，《魂兮歸來》的作者在這方面做出了很大的貢獻。所以，在奧運會日益臨近的時候，我很愿意向大家推薦這本書。

我之所以推薦這本書，一個重要理由，就是這本書讓我對“人文奧運”這四個字有了豁然開朗之感。雖說奧組委提出“綠色奧運，科技奧運，人文奧運”的口號已經好幾年，但究竟什么是“人文奧運”呢?一直到現在，人們還在議論，這個問號也一直是國內外關注的焦點。我們在網上就經常看到這樣的帖子，“到底什么是人文奧運”?這是國內的年輕一代提出的問題。同樣，外國人也在看，你們提出的“人文奧運”是什么意思?所以眼下我們的這個口號，在外文翻譯上還有爭論。

正是針對這種情況，《魂兮歸來——第三只眼看奧運》這本書跟大家一起打開問號，找到答案。作者從豐富的中國傳統文化中，找到了“禮樂文明”這條線索，并從這里。帶領讀者一起去發現跟孔子同一時代的古希臘奧運會盛況。得出“人文是奧運之母”的結論。同時，在中國文化盛世與古希臘文化盛世這兩者之間，在孔子與柏拉圖之間，找到了溝通的橋梁和渠道。作者在這本書里想要探索的是奧運會給我們帶來什么文化上的啟發：借這個契機，我們能夠從自己的傳統文化中發現什么，發掘什么，發揚什么?這個問題的意義恐怕更值得中國人長久回味。

這本書還有一個特點，跟作者的個人經歷有關。作者作為前北京國安隊領隊，親身經歷了北京足球歷史上的最高峰，這也是中國足球職業化的一個高峰期。所以他的作品，跟其他體育學者的理論著作不同，也跟體育圈外的作家寫體育圈里的故事不同。他對“奧林匹克精神”的理解，對“人文奧運”的理解，不是在書齋里形成的，而是在賽場上，通過上百場國內國際比賽之后得到的領悟。走出體育圈后，作者調到中國藝術研究院，這里匯集了我國一大批著名的傳統文化專家和學者。這種經歷。就讓作者對“人文”的理解深度與對“奧運”的切身體驗形成了一個有機的結合。

有意思的是，作者的厚積薄發。并沒有走學者的路子，沒有走“理論”的路子，不是空講“人文奧運”的大道理，而是平易近人，從一段一段親身經歷的“小故事”中。和讀者一起體會“人文奧運”的“大道理”。比如其中的篇目，《馬拉多納為什么在工體下跪?》《多修體育場，等于少修監獄》《從德國人的“集體嚎叫”說起》，都是作者通過親身經歷講述的真實故事，并通過這些故事，引發作者和讀者的共同思考：為什么我們的足球長期搞不上去?這里面有沒有“人文”方面的原因?有沒有“體育場文化”方面的原因?當大家把眼球都對準場上那11個球員的時候，作者把目光轉移到了“場上球員”和“場下球迷”之間的互動上，并通過在歐洲體育場和韓、日體育場上的切身感受，找到了我們“體育場文化”的缺失所在。

推薦理由：作者為前北京國安足球隊領隊，如今是中國藝術研究院學者。這種獨特的經歷，使他對奧運和體育的理解，對傳統與人文的理解形成了有機結合。用孔子的“老”眼光看奧運，別開生面；借體育的“新”故事說人文，深情呼喚。