議論文之如何有理有據(jù)

【技法梳理】

議論文要想有說服力，就必須在說理上下功夫，真正做到以理服人。然而，現(xiàn)在不少學(xué)生在寫議論文時(shí)，不善于說理，對講道理深感困難。有的學(xué)生認(rèn)為擺事實(shí)就是講道理，或者把擺事實(shí)和講道理對立起來，甚至只以事例作為立論的根據(jù)，形成了“觀點(diǎn)套例子”的模式，只羅列一些事實(shí)現(xiàn)象，就事論事，即使說了一些道理，也只是蜻蜓點(diǎn)水，蒼白膚淺，無法做到有理有據(jù)。

議論文要做到有理有據(jù)，可以從以下三個(gè)方面入手：

一、要善于進(jìn)行分析。分析就是把一件事情、一個(gè)問題分解成比較簡單的組成部分和因素，理出它們之間的本質(zhì)、屬性、彼此關(guān)系等，并加以考查。通常說的“解剖麻雀”，指的就是分析方法。分析的目的是為了揭示事物、問題的本質(zhì)和核心，更好地進(jìn)行論證。一些學(xué)生在寫議論文時(shí)常常會感到對一個(gè)問題說不出多少道理來，即使能講一些，也是含含糊糊，令人費(fèi)解。究其原因，就是不會分析。

具體運(yùn)用分析方法，應(yīng)該注意：

1.分析要細(xì)致，要有條理。在分析時(shí)，要把一個(gè)事物、一個(gè)問題剖開來，剖得細(xì)一點(diǎn)，不要停留在表面，要一層比一層深入，直至問題的核心。同時(shí)，要細(xì)而不亂。先說哪一個(gè)，后說哪一個(gè)，要安排得井井有條，這樣分析才會有說服力。

2.分析要具體，要有的放矢。在進(jìn)行論證時(shí)，應(yīng)該自始至終結(jié)合具體事物分析，不能空對空，不能脫離具體事物盲目地講幾句道理。也就是說，一切要從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā)，做到科學(xué)地分析。

二、要善于選擇論據(jù)。論據(jù)是議論文中的重要因素之一，包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)指生活中客觀存在的事實(shí)，它包括舉事例和列數(shù)據(jù)兩個(gè)方面。理論論據(jù)包括經(jīng)典著作中的理論，名人名言，科學(xué)上的公理、原理、定義、法則、定律，格言、俗語、成語、諺語以及盡人皆知并為人們所公認(rèn)的最普遍的道理等。所選擇理論的論據(jù)必須是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)證明是正確的而且至今仍有生命力的。經(jīng)典著作中的理論，如果是原文摘引，應(yīng)避免斷章取義；如果是原意概括，應(yīng)該符合原文的基本內(nèi)容。

在掌握豐富論據(jù)的同時(shí)，還要善于選擇論據(jù)，就是選擇那些真實(shí)典型，確鑿可靠，能充分有力地證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有無可辯駁的說服力的論據(jù)。一句話，就是選擇那些最能符合論點(diǎn)需要、為論點(diǎn)服務(wù)的論據(jù)。在選擇論據(jù)時(shí)，要注意以下兩方面內(nèi)容：

1.要注意各材料之間的側(cè)重點(diǎn)，正確把握材料的中心。每一個(gè)材料用來論證的觀點(diǎn)可以是單一的，也可以是多角度的。我們在選擇論據(jù)時(shí)，要把握好材料的中心，弄清它的含意所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點(diǎn)，可細(xì)細(xì)分析后，會發(fā)現(xiàn)它們的側(cè)重點(diǎn)并不相同，彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別，因此，必須對掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)涵的要旨的細(xì)微差異。例如下面三個(gè)材料：

①愛國詩人陸游，生活在宋朝遭受外族侵入的大背景下，他渴望祖國統(tǒng)一，直到臨終還念念不忘復(fù)興中原。他在《示兒》中云：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”這突出反映了一種愛國思想。

②“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是文天祥《過零丁洋》中的名句。文天祥被俘后，已降元軍的張弘范一再逼迫他寫信招降抗元將領(lǐng)張世杰，文天祥便毅然寫了這首詩來作答，表現(xiàn)了他堅(jiān)定的民族氣節(jié)和崇高的愛國精神。

③魯迅先生為了國家的富強(qiáng)、民族的振興，年輕時(shí)東渡日本尋找救國的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，表達(dá)了誓為中國人民獻(xiàn)身的革命精神。

上述三例都引述了人物的詩作，都包含了“愛國”的內(nèi)容，但是作為論據(jù)來說，這三個(gè)材料蘊(yùn)涵的主旨是有著細(xì)微的差別的：陸游的事例表明的是渴望收復(fù)失地的愛國思想；文天祥的事例反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節(jié)；魯迅先生的事例揭示的是立志為國出力、報(bào)效祖國的革命獻(xiàn)身精神。這種差別從所引用的詩句和材料的語言表述中可辨析出來。因此，同樣是論述愛國的文章，如果提出的論點(diǎn)側(cè)重于渴望收復(fù)被侵略者掠奪的國土，應(yīng)選用陸游的事例；如果側(cè)重于不怕犧牲、誓死捍衛(wèi)祖國，應(yīng)選用文天祥的事例；如果側(cè)重于拯救多難的祖國，將個(gè)人的前途與祖國的命運(yùn)緊緊連在一起，則應(yīng)選用魯迅先生的事例。經(jīng)過篩選辨析，使之最切合論點(diǎn)的需要，才稱得上是最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。馬馬虎虎地選來敷衍充數(shù)的論據(jù)，似乎也在論證“愛國”的論點(diǎn)，實(shí)際上論據(jù)和論點(diǎn)并不貼切，嚴(yán)密。

2.要注意論據(jù)的推陳出新。選擇論據(jù)，自然要挑自己熟悉的，但是，熟悉不等于陳舊，如果選用的論據(jù)都是些盡人皆知的“陳芝麻，爛谷子”之類的事，那么文章就沒有一點(diǎn)新鮮感了。所以要選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，選擇新穎的時(shí)代感較強(qiáng)的新鮮材料。論據(jù)求新，要注意從時(shí)間上、空間上、角度上求新。

三、論據(jù)和論點(diǎn)之間必須有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。論據(jù)和論點(diǎn)之間應(yīng)該有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，必須根據(jù)證明論點(diǎn)的需要選擇有力的論據(jù)。論據(jù)要能夠證明論點(diǎn)，為論點(diǎn)服務(wù)。

【范文精評】

說“安”

——奮斗者永安

陳佳

紫禁城的正門叫做天安門，這一“安”字，安定、安全、安寧、安逸之義盡在其中；自然也潛藏著統(tǒng)治者安于其所、安于現(xiàn)狀的心理。（一個(gè)“安”字，正反兩面，福禍相依）

然而，天下沒有永久的“安”，只有不安于現(xiàn)狀、與時(shí)俱進(jìn)、勇于變革的人，才會在奮斗中感受到真正的心安神寧。（欲求安則不能安，不安于現(xiàn)狀才能獲得真正的安——好個(gè)機(jī)智辯證地“說‘安’”）

安于現(xiàn)狀，是對自身昏聵的縱容。三國蜀后主劉禪，投降后被封為“安樂公”。他不思亡國之痛，全無亡國之辱，而是縱情于溫柔之鄉(xiāng)，安樂于異國他鄉(xiāng)。于是，這種對自身的放縱導(dǎo)致了他靈魂的銷蝕，成為了千秋笑柄。（亡國之君卻以“安樂公”為封，多么大的諷刺！劉禪竟能安于這一封號，多么昏聵！暫時(shí)的身安與永世的靈魂不安形成鮮明的對比）

安于現(xiàn)狀，是對人生理想的阻撓。人生理想宛如萬仞險(xiǎn)峰，無限風(fēng)光盡在懸崖之巔、絕壁之頂。理想實(shí)現(xiàn)的過程，就是沿著陡峭山路攀登的過程。若登至半山腰，觸到些花花草草，看到點(diǎn)片云星月，便欣欣然安于此，不再奮力攀爬，無意入天下奇觀，這種“安”不是淡泊，而是阻撓前進(jìn)的路障。（志當(dāng)存高遠(yuǎn)，理想如險(xiǎn)峰，會當(dāng)凌絕頂，人生不虛度，如此方為“安”的最高境界）

安于現(xiàn)狀，是對國家前途的不負(fù)責(zé)任。清軍入關(guān)后，自認(rèn)為天朝圣國，物阜人豐，無須同西方國家互通交流。于是，清廷閉關(guān)鎖國，將西方先進(jìn)的科技、文化和思想一并擋在冷冷的高墻之外。統(tǒng)治者們安于九州一統(tǒng)的格局，安于現(xiàn)狀，最終因科技、軍事的落后，慘敗于西方侵略者的大炮之下。連天的炮火打破了那份所謂的安寧，喪權(quán)辱國的條約成為這個(gè)不可一世的王朝恥辱的寫照。（從個(gè)人命運(yùn)上升到國家前途。正是統(tǒng)治者心安理得的自滿埋下了動蕩不安的禍根）

安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)得不到真正的“安”。而真正心安神寧的人，正是那些不安于現(xiàn)狀、與時(shí)俱進(jìn)、勇于變革、開拓進(jìn)取的勇士。（安于現(xiàn)狀，卻永遠(yuǎn)失去了安寧，是誰之過）

不安于現(xiàn)狀，決定了一個(gè)人的自強(qiáng)不息，有所作為。居里夫人在發(fā)現(xiàn)放射性元素“釙”之后，聞名于世，但她并未就此停下前進(jìn)的腳步，而是不安于現(xiàn)狀，繼續(xù)探索，終于又發(fā)現(xiàn)了“鐳”，從而為人類科學(xué)史又增添了光彩奪目的一筆。（只有不安于現(xiàn)狀的進(jìn)取才能求得心神的安寧，這就是“奮斗者安”的真諦。“居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳”不算生僻的典故，但她在這之前還有了不起的發(fā)現(xiàn)，你知道嗎）

不安于現(xiàn)狀，決定了一個(gè)國家的崛起、富強(qiáng)。是那些不安于現(xiàn)狀的革命者前仆后繼創(chuàng)建了新中國，是那些不安于現(xiàn)狀的建設(shè)者不知疲倦創(chuàng)建著富強(qiáng)的中國。（從個(gè)人發(fā)展上升到國家進(jìn)步）

于是，不安于現(xiàn)狀者才會在不斷努力中感受到真正的安定、安寧，真正的心安。（不安于現(xiàn)狀，新紀(jì)元開創(chuàng)了；不安于現(xiàn)狀，新時(shí)代前進(jìn)了）

愿不安于現(xiàn)狀的奮斗者永安！（是美好祝愿，更是激勵共勉）

點(diǎn)評

這篇文章論證有力，材料充實(shí)，思路清晰，文采飛揚(yáng)。作文立論氣度不凡，例證有力。從一個(gè)“安”字“說”開，論個(gè)人，修養(yǎng)道德、理想信念；談國家，社會民族、歷史未來。這是講道理。除了講道理，還擺出了許多事實(shí)：紫禁城的“天安門”，亡國君的“安樂公”封號；清軍入主中原的輝煌，淪喪主權(quán)的恥辱；新中國的“站起來”，新時(shí)代的“走向前”……穿珠串玉，充滿了歷史的厚重感。作者深入剖析心靈和人生，放眼波瀾壯闊的大時(shí)代，盡情地展示了自己作為高中生的不凡見解和作為青年人的滿腔熱忱。

【同步訓(xùn)練】

閱讀下面的文字，按要求作文。

周國平曾經(jīng)這樣說過：“狂妄的人自稱命運(yùn)的主人，謙卑的人甘為命運(yùn)的奴隸。除此之外還有一種人，他照看命運(yùn)，但不強(qiáng)求；接受命運(yùn)，但不膽怯。走運(yùn)時(shí)，他會揶揄自己的好運(yùn)；倒運(yùn)時(shí)，又會調(diào)侃自己的厄運(yùn)。他不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。他只是做命運(yùn)的朋友罷了。”

請以“只做命運(yùn)的朋友”為話題寫一篇議論文。立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

思路引擎：周國平的這段話極富生活的哲理。有人說，命運(yùn)對每個(gè)人是公平的，給了你滿目春色，你就不會再擁有冬日的沉靜、素潔，關(guān)上你的一扇門，它會給你打開一扇窗；也有人說，命運(yùn)掌握在自己手中。究竟該怎樣對待命運(yùn)？最好的做法是做命運(yùn)的朋友，尊重命運(yùn)。尊重命運(yùn)是不輕率，尊重命運(yùn)是不迷信。認(rèn)真生活，努力工作，把握自我。

這是一個(gè)動賓式的短語，寫作時(shí)應(yīng)當(dāng)從分析“朋友”的深刻內(nèi)涵入手，從以下幾個(gè)方面立意：①對待朋友（命運(yùn)）應(yīng)當(dāng)知足。命運(yùn)給我們顏色，我們正好開個(gè)染坊；命運(yùn)給我們風(fēng)雨，也會給予人間最美麗的彩虹。②對待朋友（命運(yùn)）應(yīng)當(dāng)豁達(dá)。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。命運(yùn)可能是繽紛的花朵，也可能是零落的殘紅。落紅不是無情物，我們可以明年再看花，或者干脆抬頭看蓬勃的綠葉。