彈琵琶——左手哪去了？

表演雜談

日前，應(yīng)邀聆聽(tīng)了音樂(lè)學(xué)院琵琶專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的“琵琶獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)”。憑心而論：學(xué)子在琵琶技藝上和藝術(shù)表現(xiàn)上，雖顯稚嫩，但仍可稱(chēng)“優(yōu)秀”——出音干凈而如珍珠落玉盤(pán)，輪指細(xì)密如抽絲不斷，用音準(zhǔn)確而字字到位，強(qiáng)弱對(duì)比也屬適度，又有中、西兩個(gè)大樂(lè)隊(duì)助奏（雖然個(gè)別地方節(jié)拍錯(cuò)位），應(yīng)該說(shuō)“音樂(lè)會(huì)”還是比較成功的。但我總覺(jué)得“琵琶音樂(lè)會(huì)”似乎缺少了點(diǎn)什么，演奏者“左手”哪去了？

中華（音樂(lè)）樂(lè)器自古就講究“韻”。“曲終韻盡意不足”（唐·劉禹錫），“楚絲音韻清”、“韻同相感深”（唐·白居易），“正養(yǎng)浩然氣，忽聽(tīng)琴韻出”（宋·宋白），“瑤琴摘罷意猶在，石鼎聯(lián)成韻更高”（宋·僧善悟）等等，都把“韻”擺在了很高的境界。而宋·楊守齋在《作詞五要》中更是倡導(dǎo)“第一要擇腔，腔不韻則不美”……這大概是中華人的美學(xué)觀吧！而如果忽略或丟棄了“韻”則會(huì)“調(diào)清聲直韻疏遲”而“無(wú)人聽(tīng)”了，（唐·白居易）所以“有韻則生，無(wú)韻則死，有韻則雅，無(wú)韻則俗”。（明·陸時(shí)雍）中華音樂(lè)豈能棄“韻”而存在呢？

“韻”為何物？簡(jiǎn)言之（此之韻）系指對(duì)音本位所作的各種各樣的潤(rùn)飾。由于樂(lè)器的不同，故其致韻的手法也不同。總之，中華音樂(lè)之“音”由于致“韻”而為“活音”。就琵琶而言，“彈后按弦往來(lái)?yè)u動(dòng)，左右不過(guò)三四分，若吟哦然，致有韻味”。（華秋蘋(píng)《琵琶譜》）此說(shuō)大約相當(dāng)于今琵琶左手致韻之“吟音”，此外如“擻音”“打音”“煞音”“泛音”“推——推復(fù)”“拉——拉復(fù)”“綽”“注”“絞”“煞”等等，均是構(gòu)成“韻”在傳統(tǒng)琵琶曲中常用的技法。技法不同其韻味亦別，運(yùn)用得當(dāng)，常常使樂(lè)曲情趣盎然而今人回味無(wú)窮。

琵琶曲中有“文曲”與“武曲”之分，“武曲”多注重右手的功力，而“文曲”則是注重左手的技巧。“大躍進(jìn)”時(shí)的“樂(lè)器改革”和其后的“大革命”，由于大環(huán)境的氛圍，不少人在琵琶（樂(lè)曲）演奏上多追求“高、快、響”——如鋼琴練習(xí)曲式的快速十六分音符進(jìn)行，把音量擴(kuò)大到了極致；或讓琵琶演奏不太勝任的聯(lián)綴和音，或太多的意外進(jìn)行等等。而左手的功能卻在退化，其“優(yōu)”不存而為“揚(yáng)短避長(zhǎng)”，今人痛心。

我贊賞林谷芳先生所說(shuō)：“要看到自家立宗之本”。“我，就是我！”不矜不伐，億萬(wàn)斯年！中華音樂(lè)精大博深、獨(dú)樹(shù)一幟，其中“韻”的張揚(yáng)實(shí)為中華音樂(lè)（樂(lè)器）之靈魂，棄之，則如失掉靈魂之軀體而任人擺布且趨之，豈不悲哀。

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