《茶》之成績(jī)與改善

周報(bào)評(píng)點(diǎn)

在承認(rèn)歌劇樣式多樣化的前題下，對(duì)歌劇這種藝術(shù)形式的戲劇因素似應(yīng)更著力繼承與探求。此外，可否用華語(yǔ)演唱？

7月31日晚，冒著北京濕熱悶人的氣候，我去到國(guó)家大劇院，看了由國(guó)家大劇院、中演公司和中央歌劇院聯(lián)合制作的譚盾的歌劇《茶》(中國(guó)版)。《茶》劇問(wèn)世已十幾年，對(duì)我而言，還是“首演”。隨著劇情音樂(lè)的進(jìn)展，外界悶熱的侵?jǐn)_逐漸散去，代之的是心脾的清涼，神經(jīng)的寧?kù)o，血脈的順暢，然而語(yǔ)言的沉默無(wú)法抑制思緒的激蕩，回到家中，急就筆墨，錄成此章。

東方美學(xué)的體現(xiàn)

節(jié)目單上所寫(xiě)的“中國(guó)元素國(guó)際制作”，我看這種提法，更著眼于物體，偏重于工藝制作，我倒覺(jué)得，更應(yīng)指出《茶》劇在編劇上是建立在東方哲學(xué)基礎(chǔ)之上，在音樂(lè)上則得益于東方美學(xué)理念這一事實(shí)！《茶》劇的故事，表面講的是茶經(jīng)得失的風(fēng)雨坎坷，人間世態(tài)。而貫穿其根本的是“空壺，空碗，空茶——意未盡，夢(mèng)猶生”的禪道哲學(xué)！《茶》劇的音樂(lè)，是東方美學(xué)在音樂(lè)創(chuàng)作上的體現(xiàn)，多年來(lái)，我曾不止一次地指出，東方美學(xué)在音樂(lè)創(chuàng)作上的體現(xiàn)，可濃縮為5個(gè)字：空，虛，散，含，離。我們且看看《茶》劇的音樂(lè):那音樂(lè)段落的若即若離，主題音樂(lè)的若有若無(wú)(結(jié)構(gòu)的散)；那樂(lè)隊(duì)配器的超常空間，人聲與樂(lè)隊(duì)的各自游走(織體的空)；那各種特性樂(lè)器的特殊音色和非常規(guī)演奏的怪異音色造成的音色分離音響(音色的離)；等等，不論譚盾是有意的自覺(jué)或是無(wú)意的直覺(jué)，這一切都是“空，虛，散，含，離”這一理念最好的例證！最好的總體體現(xiàn)！

個(gè)性鮮明的呈現(xiàn)

譚盾的作品個(gè)性鮮明，已是人人皆知。我國(guó)南方楚巫音樂(lè)文化的神秘，陰柔，對(duì)譚有著極深的影響！他的音樂(lè)說(shuō)得通俗一些，就是帶點(diǎn)陰氣，鬼氣，說(shuō)得時(shí)髦一些，就是“原生態(tài)”“鄉(xiāng)土氣”！不管怎么發(fā)展，怎么專業(yè)化，它根植的土壤未變！這應(yīng)該是譚盾音樂(lè)最具魅力之所在。不少人在這種與西方傳統(tǒng)音樂(lè)截然不同的音樂(lè)面前，會(huì)感到震顫而至震撼，迷惘而至迷戀，拒絕而至叫絕！一個(gè)作曲家的音樂(lè)，能讓如此眾多的聽(tīng)眾“震顫而至震撼”“迷惘而至迷戀”“拒絕而至叫絕”，還真是得有點(diǎn)功夫呢！說(shuō)到《茶》劇的音樂(lè)，除了和他其它作品的特征大體相同之外，給我印象最深的還有兩點(diǎn)：一是織體型態(tài)的獨(dú)特性，非傳統(tǒng)性；二是非音樂(lè)音響與常規(guī)音樂(lè)進(jìn)行的結(jié)合之順暢與近乎完美！

表現(xiàn)手法的執(zhí)著追求

譚盾在表達(dá)其樂(lè)思時(shí)對(duì)某些自然聲響的敏感與追求，執(zhí)著到了著迷的程度。記得多年前，在他紐約中國(guó)城的寓所，擺滿了他自己制作的各種陶器，石器打擊樂(lè)器；而在他的音樂(lè)中，果然總是運(yùn)用此類音響(水、石、紙、氣、聲等等)。只不過(guò)，當(dāng)年把這些音響表現(xiàn)手段組織到樂(lè)曲中還不夠自然，有點(diǎn)突兀！如今，經(jīng)過(guò)這些年的磨合，水到渠成，已經(jīng)更條理化、規(guī)范化，形成了譚盾風(fēng)格獨(dú)有的一套手法。還是應(yīng)該指出，那些發(fā)自水、石、紙的聲響，并非什么中國(guó)元素。因?yàn)樗埠茫埠茫堃埠茫澜缍加校￡P(guān)鍵還是在于發(fā)現(xiàn)、開(kāi)掘、善于運(yùn)用這些聲響并將其組織到、表現(xiàn)于作曲家所要表現(xiàn)的中國(guó)元素中去。從而形成其特有的美學(xué)特征。

當(dāng)然，如果要再就《茶》劇音樂(lè)發(fā)發(fā)議論，也可提幾點(diǎn)，供譚盾參考:

1.樂(lè)隊(duì)可更大膽，甚至可不受西洋管弦樂(lè)隊(duì)常規(guī)編制的約束，創(chuàng)造一種更靈活的編制，也許更有新意，更貼近此劇風(fēng)格要求。

2.在承認(rèn)歌劇樣式多樣化的前題下，對(duì)歌劇這種藝術(shù)形式的戲劇因素似應(yīng)更著力繼承與探求。

3.既然是中國(guó)版，那首當(dāng)其沖的是語(yǔ)言問(wèn)題，為何不用華語(yǔ)演唱？這里，不僅有一個(gè)讓中國(guó)觀(聽(tīng))眾充分理解的問(wèn)題，還有一個(gè)提倡什么美學(xué)品味，培養(yǎng)什么欣賞情趣的問(wèn)題。

我堅(jiān)持兩點(diǎn)：第一，每個(gè)作曲家有其自己特有的偏愛(ài)的手法，我們要尊重；大千世界，藝術(shù)多樣并存，這是一條客觀規(guī)律。不能用“不像我的就不是人”的削足適履態(tài)度對(duì)待早已多元、多樣的藝術(shù)世界。第二，每一個(gè)作曲家在探索過(guò)程中并非一蹴而就，必然會(huì)有一個(gè)不斷去粗取精，發(fā)展完善(包括技術(shù)的熟練，風(fēng)格的形成)的過(guò)程，我們同樣應(yīng)該尊重并等待他。我想，持此觀點(diǎn)，來(lái)對(duì)待譚盾，不論是他在十幾年前還處于風(fēng)風(fēng)火火聲名鵲起之期，還是今天已光環(huán)四射如日中天之日，應(yīng)該都是一樣的。■