劉三姐家鄉的歌與樂

采風集錦

在我國，“歌仙”劉三姐是一個家喻戶曉的傳奇式人物。壯族人民熱愛音樂、酷愛歌唱，在悠長的歲月中創造下別具一格的音樂文明。

壯族傳統音樂包括民間音樂和宗教音樂兩類。宗教音樂主要用于求雨、驅鬼逐疫、酬神祈福或喪事等活動，音樂粗獷神秘，節奏復雜多變。民間音樂是重心，尤以民歌最豐富，并按體裁分為山歌、小調、風俗歌、敘事歌、兒歌等。山歌是壯鄉流傳最廣的一種體裁，各地有歡、比、詩、倫、加等不同稱謂。山歌有單聲歌和多聲歌兩種，前者曲調因地而異，有高腔、平調和謠唱之分，音樂或高亢嘹亮、悠長奔放，或優美流暢、富于歌唱，或如吟似誦、接近口語；后者多屬支聲襯腔形式的二部重唱或合唱，以廣西的百色、柳州、河池等地區流傳最廣，一般南部多聲歌的高聲部為旋律聲部，北部多聲歌則以低聲部為重要。“歌圩”，壯族地區最為盛大的歌唱集會，四面八方的人們聚在一起，通宵達旦對唱山歌，時常持續數日。

勞動之余或節日聚會時演唱的小調，表現人們生活各個方面。嫦娥調、鴻鵠調、蜻蜓調、拜月調、斗雞調、舂米調等，流暢易學，在城鄉群眾中流傳甚廣。依附于民間風俗活動存在的壯族風俗歌包括多種歌曲，有：靖西、邕寧等地春節期間“唱春牛”娛樂時所唱的“春牛調”，各種宴席場合中唱的酒歌，姑娘出嫁前對家人唱的哭嫁歌，喪葬儀式中追憶死者或哭訴別離的哭喪歌，婚嫁或節日期間舉行“攔門”儀式時唱的“攔路歌”等等。此外，民間詠唱傳說故事的敘事歌，曲調樸素簡潔的兒歌和搖兒歌等，也是較具特色的壯族民歌。

壯族的器樂文化比較發達，民間流傳的樂器種類繁多。其中，用馬的大腿骨做琴筒的馬骨胡發音清亮柔和，聲音清脆的“天琴”形似板胡，身形如瓦的“瓦琴”既能彈又能拉，為師公戲重要伴奏樂器的蜂鼓以陶做鼓身、蒙羊皮，歷史最悠久的銅鼓主要用于重大節慶活動等，都是較為獨特的壯族樂器。壯族樂器多為戲曲、說唱和歌舞伴奏，存在一定的伴奏程式、器樂曲牌和鑼鼓經。而在廣西西林、隆林、百色等南部方言區內，流傳著一種稱作“八音”的獨立吹打樂形式。它們由嗩吶、竹笛、馬骨胡等八件樂器構成，主要用于婚禮、賀壽、慶生等場合，常用曲調有“馬走街”、“八板”、“歌長調”、“采花”等。

壯族的舞蹈藝術源遠流長，品種豐富，有載歌載舞和只舞不歌兩種形式。舞春牛是春節期間的一種娛樂活動，舞者一般有扮牛者2人與耕者兼歌手1人，由鼓吹樂伴奏，邊歌邊舞祈祝豐收；扁擔舞的音樂以節奏為主，表演成雙成對，舞者以扁擔敲擊出各種節奏，營造出熱烈的氣氛；壯采茶是模擬種茶、收茶、制茶等過程的一種群舞，有簡單的情節，歌樂并重，音樂多用固定曲牌。有些地區的采茶表演漸向歌舞小戲發展。

在上述藝術形式基礎上發展而來的壯族說唱音樂和戲曲音樂，可謂壯族民間音樂的最高表現形式。說唱音樂常由天琴、三弦等樂器伴奏，代表曲種有唱師、末倫、卜牙等。戲曲主要有師公戲、北路壯戲、南路壯戲和富寧壯戲。師公戲的唱腔多為當地民歌和巫師調，音樂屬聯曲體，以蜂鼓、高邊鑼等樂器伴奏；北路壯戲唱腔有十余種曲調，以小樂隊伴奏；南路壯戲與北路壯戲的音樂構成相近，只是唱腔結束時常有“呀哈哈海”襯腔，而成為這個劇種音樂的一大特色。 ■