天外彗星 冷眼閱世

導語：

聶紺弩是中國現代文學史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創作上成績卓著的大家。曾以耳耶、蕭今度等為筆名創作了大量的雜文。聶紺弩的文章一如黃山松，總是立論于險地，讓讀者乍一看不禁失笑，斷言是個謬論。然而此公的能耐就在于，他絲絲入扣地開啟讀者的懷疑，最后讓讀者明白，自己習非成是的意見，才是真正的謬見。聶紺弩是文壇少有的奇才，才華滿腹，博聞廣識，想象力頗佳，文字峻奇。一篇篇雜文、小說競相綻放于三四十年代的文壇，他逐漸以一種熟圓鮮明的風格享譽文壇，成為大家。其雜文情思流暢，說理縝密，筆意縱橫，論析透徹，且博引旁征，貫通古今。而其表達方式也是奇異詭譎，風趣幽默，意在言外，發人深省。其筆法文風，則傳承魯迅風格，犀利深刻，視點新穎，讓人讀之如清夜聞鐘，猛然警醒。文學與生活的沖突、社會與文化的動蕩均在他嬉笑怒罵而又才情橫溢的文字間有所展現。其中對婦女和兒童境遇問題的關注，尤其引人深思。

選文1

蛇與塔

白蛇與許仙，在中國是一個家喻戶曉的傳說，寫這故事的有好幾種書，我最愛《警世通言》上的“白娘子”。從那故事看來，白娘子是個極人情也就極人性的平凡的女性，她愛許仙，嫁給許仙，后來為法海收服；文情簡單樸素，使人感到一點淡淡的無名的悲哀，是中國短篇中的杰作。別的書就鋪張得厲害，什么水漫金山，壓在雷峰塔下，許仕林祭塔等等。

蛇，糾纏，毒，用它比女人，是頗有些憎惡意思的。但這意思，在一般人中間似乎并不怎樣普遍，深刻。寫白蛇故事書的人，講、讀、聽這故事的人，就都不怎樣憎惡她；剛剛相反，許多人似乎還同情她。用老話說，這叫做公道自在人心。水漫金山，當然會荼毒了許多生靈的吧，但人們還是并不憎惡，好像明白那責任該法海負。本來，你出家人，管人閨閫則甚？

把她壓在雷峰塔下，而且永久壓下去，實在是一件不平的事。她不過找她的丈夫，要她的丈夫回家，犯了什么法呢？就叫她不見天日，身負重負，動也不能動一下，這日子怎么過呀！這是我們愚民百姓所常常盤算的。

中國沒有大悲劇的故事，什么都讓它大團圓，善有善報，惡有惡報，大快人心。白蛇被壓，還來個許仕林中狀元，衣錦榮歸，奉旨祭塔，也不脫此例。有人說這是不敢正視現實，是說謊，恐怕是不錯的。但也可以有另外的說法，即我們中國人于是非善惡之間，取舍極嚴，關心極大。蛇已經被壓下去了，沒有任何法力的我們愚民百姓無法挽救，但對于她的含冤卻耿耿在心；對于她的凄涼情況，又抱著無限同情，難道慰問一下也不可以嗎？于是產生了自己的創作：祭塔。狀元公許仕林也者，何嘗是白蛇與許仙的兒子呢，不過是我們愚民百姓派去的代表而已。探監，甚至到學校里訪女同學，不都要說得沾親帶故的嗎？

若干年前，雷峰塔倒了。倒的原因，據說，是因為人們偷磚。磚，可以造墻。縱然不過是磚吧，年深日久，就成了古董，可以賞玩，可以賣錢。甚至一說：塔是鎮妖的，磚當然也可以避邪。所以偷。天乎冤哉，剛剛把偷磚者的本意忘掉了！本意如何？曰：要塔倒；要白蛇恢復自由。愚民百姓也自有愚民百姓的方法和力量。

美文點讀：

此文與魯迅的《論雷峰塔的倒掉》有異曲同工之妙，作者在文中借白娘子與雷峰塔的傳說——這個壓迫者與被壓迫者的寓言，來批判中國歷史傳統與現實社會對婦女兒童的摧殘與歧視。此文頗有魯迅的筆法，但又有作者自己的風格，行文從家喻戶曉的“白蛇與許仙”的傳說談起，然后再說產生此事此景的原由，當蓄勢到頂峰，又一把拉下來，揭示出其本相，并加以嚴厲的批駁，此所謂“舉得愈高，摔得愈重”。本文語言沒有半點矯揉造作，也沒有著意于文辭的修飾，但卻有滋有味，既令人信服，又使人受到感染，達到了風趣幽默、敏銳機智和含蓄委婉的完美結合。

閱讀思考：

1.作者為什么在第一段中說“別的書就鋪張得厲害”？你由此推斷作者對“白娘子”是什么態度？

2.文中提到“中國沒有大悲劇的故事，什么都讓它大團圓”，作者這樣寫的用意是什么？

3.文章最后一段為什么寫雷峰塔倒掉的原因是因為人們偷磚而引起的？

選文2

闊人禮贊

有這樣一種人，自以為天生下來就是統治這世界的，享受別人的辛勤的成果的。自以為自己坐著比別人站著都高出一個頭。他看他左右的人如人之看狗，看一般人如站在阿爾卑斯山看地上的螞蟻群。他看不慣別人直著腰站在他面前，聽不慣別人說一句沒有阿諛意味的話。他沒有一個朋友，更沒有父兄或師長之類，如果有那些人，也必須如劉邦的爸爸擁著笤帚跪在門口接劉邦一樣地對待他。他自然不屑看一個人，也不屑跟一個人講話。假如什么時候，你以為他在垂青你，那一定是他在望站在你前面的什么人；而真跟你講話的時候，你反而以為他跟站在后面的誰講話。而且他似乎真不會講話，倒只會用鼻子哼哼的。“這樣辦好不好呢?”“哼哼!”“那件事應該怎樣辦呢?”“哼哼!”他沒有意見，如其有，那就是：“你是什么東西?”即那哼哼所表示的。萬一他講起話來，那就世界上只能有他一個人的聲音。極低聲的微語，也能壓倒一切的喧嘩，別人如果也可以發聲，恐怕只是“是是”和鼓掌而已。

假如有人在和他們做朋友，那是一件不幸的事。人們以為你總會在巴結他，他決不會巴結你，總會以為你甘愿作他的走狗什么的，決不會以為他會作你的。你偶然有幾個錢用或是找到了一碗飯吃，別人會馬上想到是你的闊朋友的賞賜和提拔；他無論怎樣揮霍，無論升到怎樣高的官，決不會有人誤會是出于你的力量。縱然也有時會給你幾個錢，而你又肯要，那算什么呢?在他不是九牛一毛，大倉一粟么?別人看見了，一定說，他真慷慨啊，真疏財仗義啊，真肯接濟朋友啊!連他，甚至連你自己，都以為你應該含著眼淚感激他，以后還要粉身碎骨，結草銜環來報答他。至于你，無論對他盡過什么力，用了多少心計，絞過多少腦汁，別人，他，你自己，都以為這是應該，都不會以為你的心血是什么尊貴的東西。他可以拍你的肩，親昵地說：“朋友啊!”你就有感覺得飄飄然的義務：你卻無論什么時候，不能在他身上任何地方動一下，甚至于是替他拂掉背后的灰塵。他可以說：某人，替我到某處去做一件什么事；可是即使順便，你也不能請他替你丟一封信到郵筒里。在人面前，你和他站在一塊兒或者一同趕路，縱然你有衣敝袍與衣狐貉者立，毫不自慚形穢的素養；可是你怎能擔保他呢？他也許正在嫌你這位叫化子似的家伙損了他的尊嚴。

他的圓圓的面孔上有一層紅潤的寶光，那寶光使他顯得高貴而且漂亮。那是營養好，生活舒適，不大操心人的標志，也是闊人的標志。有人說：“勞心者治人，勞力者治于人”，那是不確的。治人者或者多半有那種寶光，但勞心者卻沒有。只有不勞心自然也不勞力的治人者，才那么容光煥發。一天天地發胖，一天天地體重增加，使他自以為是越過越強健了。有時候，露出滾圓的膀子給清客們看：“我的體格怎樣？”必然會聽到別人重復一道“夫健全之精神，必寓于健全之身體；非常之事業，恒賴于非常之體魄”之類的高論。

他走路的時候，一定是挺起胸，抬起頭，揚起眼睛，膀子向兩邊分得很開，大搖大擺，氣焰萬丈。即使是他獨自一人，沒有人在前面替他鳴鑼開道，他的面前無論有多少人，無論那些人正在做什么；即使沒有一個人知道他是何許人也，也自自然然會閃出一條巷子讓他走過去，像長坂坡的曹兵看見懷里繃著阿斗太子，一手持槍，一手仗劍，騎在馬上，猶如生龍活虎的常山趙子龍來了一樣。他不會用兩只腳走路，而是用許多腳：“某人來了!”聽到這話的時候，如果你不看，你會以為他是一條蜈蚣，因為至少有幾十雙皮鞋同時在響。如果你看，又會以為他是掃帚星，因為他拖著幾丈長的越遠越大的尾巴——他的跟班們。而精神上他也決不止是一個人；比如說，坐席自然獨霸一方；坐火車，極落魄的時候也要翹起腿來占住兩三個人的位子，如果不是一整個車廂，兩頭還用人把住門，使得查票員不敢打那經過。看戲，就得一個包廂，甚至一個院子，假如不是一條街。辦公，更不用說，誰也不能估計究竟該有多少機關才能使它盡量發揮他的天才。順理成章：他的公館足足可以駐扎一個集團軍，縱然那里面沒有一個吃空額的軍官。他每頓可以吞下夠一萬個人吃而有余的大菜。他的太太或者說王后王妃，誰也不容易知道確數，而隨便“來往”一下的“夫人”“小姐”當然不在其內。死了更要造一座比房子更大的墳和足以開幾個銀行的殉葬品；遺憾的是不能把地球裝棺材里去——

越接近死的人，越想在地球上站牢——總在為自己霸住這地球打算：越是作惡多端的人越是關心自己的名譽——總在為自己生前身后的名譽打算。他們把自己的相片印出許許多多，借著某種力量，散布到全國乃至全世界。他們雇傭會寫字的窮人替他們在新建筑物上，名勝古跡的地方，乃至商店的招牌上，寫上許多字，卻落他們的款。那些字常常是刻在石頭上的，可以流傳到很久，以便多少年之后，真實情形日漸湮沒，后人會驚服那時代的偉大人物同時還是出類拔萃的書法家。此外還請許多文人替他們著書立說，印成許多“×××言論集”“×××著作集”“×××全集”，里面包括對于文化、歷史、科學、哲學、藝術、社會、政治、軍事各種各樣的可貴的意見，使人一見就會嘆服他是天生的圣哲。至于那些替他所寫字著書的人呢?縱然當時能多少得到一點什么好處，時間一過，他們的姓字就與草木同腐了。

幾乎每一個闊人家里都有萬民傘，上面寫著“愛民如子”之類的詞句。到處都有官老爺們的德政碑，有的甚至有他的生祠。只要翻翻他們的家譜，墓志，他們每個人都是天下第一、古今無雙的民之父母。可是這樣好的民之父母，卻在故鄉乃至官地置下了阡陌連綿的田莊，建起了雕梁畫柱的府第，娶進了許多千嬌百媚如花似玉的如夫人，生出了一支支軍隊一樣浩蕩的公子和小姐。好像這些真是天相善人，特別從天上掉下來給他們的，與他們的子民毫無關系。他們的公子們叨他們的光，分據著朝內外的要津。小姐們也都無端嫁得金龜婿，間接與聞著朝政，這時候有不知趣的人出來說：“某公某公并非真是那么好的呵!”他們的公子們會饒你么？那些小姐會讓她們的乘龍快婿饒你么?俗語說：“君子之澤，五世而斬。”五代以后，誰都對于一兩百年前的事模模糊糊，門生故舊們修的國史，記的野乘，以及國史野乘所取給的資材，萬民傘，德政碑，祠堂記，墓邗表之類一齊都變成信史。

這世界就是這種闊人的世界；過去是他們的列祖列宗的，將來自然是他的龍子龍孫的。這是幾千年封建制度的成果，世界上一天有這種闊人，就一天沒有民主。

美文點讀：

本文極度夸張而又高度真實地描寫了所謂“闊人”的具體言行及心理，全文絕大部分篇幅是描述，只在文章結尾發出了“卒章顯志”的議論：“這世界就是這種闊人的世界……這是幾千年封建制度的成果，世界上一天有這種闊人，就一天沒有民主。”本文嬉笑怒罵，入木三分，令人拍案叫絕。從文題看，文章似乎在歌頌與贊揚，實則通篇都是正話反說，把揭露、批判、鞭笞，嘲笑、諷刺、挖苦的矛頭直指所謂的“闊人”，即當時的官僚買辦、地主豪紳之流，這在今天，仍有極強的現實意義。語言莊諧合一，長短得體。

閱讀思考：

1.本文是用什么方法來刻畫“闊人”的形象？

2.文中引用了“勞心者治人，勞力者治于人”，為什么又說這是不正確的呢？

3.文章中“精神上他也決不止是一個人”一句有什么含義？