文言文閱讀之準(zhǔn)確翻譯

翻譯有三種境界：信、達(dá)、雅。所謂“信”就是要求譯文準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲，不遺漏，不隨意增減意思，就是忠實(shí)原文，逐字逐句對譯。“達(dá)”就是要求譯文通順暢達(dá)，沒有語病，符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣。如“東曦既駕，僵臥長愁”，譯作“東君太陽神已經(jīng)駕車出來了，（他）還直挺挺地躺著愁思不已”，達(dá)到了“信”的要求，但是還沒有達(dá)到“達(dá)”的境界。“東曦既駕”是用典，譯成“太陽出來了”，既符合原文表達(dá)的意思，又明白清楚，還符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣。“雅”是翻譯的最高境界，要求譯文造句文筆優(yōu)美，語意流暢，生動傳神，表現(xiàn)力強(qiáng)。

將文言文翻譯成現(xiàn)代漢語，必須提高兩方面的素養(yǎng)。一是提高從微觀上把握句子中實(shí)詞、虛詞用法和意義的素養(yǎng)，并能在理解實(shí)詞和虛詞的基礎(chǔ)上，對詞類活用、一詞多義、古今異義、通假現(xiàn)象，對常用的文言虛詞、文言固定句式、文言固定短語、文言修辭格，以及文言文一些特殊表達(dá)現(xiàn)象，都能準(zhǔn)確把握。二是要提高從宏觀上聯(lián)系上下文推敲判定，整體理解的素養(yǎng)，切忌斷章取義，要遵循“詞不離句，句不離段”的整體理解原則。

1.同義者留之

現(xiàn)代漢語和古代漢語畢竟是同一種語言，大多數(shù)字法、詞法和句法是相同的，我們可以保留不變，另外，古代人名、地名、物名、官職名、國號、年號、度量衡單位等，也可以保留下來。如“假使如子濯孺子之得尹公之他而教之，何由有逢蒙之禍乎？”（《孟子》）其中，“子濯孺子”“尹公之他”“逢蒙”是三個人的名字，都可以不翻譯保留下來。

2.無義者刪之

文言文中存在不需要翻譯或無法翻譯的文言虛詞，像發(fā)語詞，起補(bǔ)足音節(jié)作用的虛詞，起提前賓語作用的虛詞，起結(jié)構(gòu)（表提頓等）作用的助詞，表并列、順承、修飾關(guān)系的某些連詞等，翻譯時可以去掉。如“頃之，煙焰張?zhí)臁钡摹爸备街跁r間詞后面補(bǔ)充音節(jié)。“一夫不耕，或受之饑”的“之”也僅起補(bǔ)充音節(jié)、使文章讀起來平穩(wěn)流暢的作用，翻譯時可以去掉。“余與四人擁火以入”的“以”表修飾關(guān)系，也可以刪去。

3.缺失者補(bǔ)之

文言文中有些省略或隱含的內(nèi)容：一是省略句的某些內(nèi)容，二是有些地方承前或蒙后省去了一些句子，按著現(xiàn)代漢語表述不容易理解的，需要補(bǔ)出來。翻譯時補(bǔ)出來的內(nèi)容，往往用括號標(biāo)示出來。如“異日與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。”按照原文補(bǔ)出省略成分翻譯為“又有一天，（彌子瑕）和國君（衛(wèi)靈公）在果園里游玩，順手摘了一個桃子，吃了（幾口）覺得鮮美可口，便把他沒有吃完的一半給了衛(wèi)靈公吃。”

4.顛倒者順之

古代漢語句式和現(xiàn)代漢語不同的地方較多，語序往往有異，翻譯時，要把握古今漢語各自的語序、句式特點(diǎn)，按著現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整。需要調(diào)整的特殊句式主要有判斷句、被動句、倒裝句（賓語前置、定語后置、謂語前置、介詞短語后置）等，還有一些固定句式如“不亦……乎”“無乃……乎”“……孰與……”等。如“人皆在焉，子攫人之金何”就要做調(diào)整，翻譯為：“人都在那里，你怎么就偷人家的金子？”

5.異義者變之

在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，對問句中帶比喻、借代、引用、互文等修辭手法，委婉說法，用典用事的地方，根據(jù)上下文靈活地翻譯。如“秋毫不敢有所近”，就要翻譯為“連微小的東西都不敢占有”，這就是比喻句的翻譯。另外，詞類活用、古今異義、通假等語言現(xiàn)象，翻譯時需要根據(jù)語境將和現(xiàn)代漢語不同的地方改變過來。如“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”中的“蚤”，現(xiàn)代漢語只有“跳蚤”的意思，在這里照搬翻譯顯然不通，就可以推斷是“早”的通假字。

以上是“細(xì)節(jié)的操作”，屬于切割劃分，逐詞對譯，句句落實(shí)，但是，一味地逐字對譯古文可能會產(chǎn)生“死于章句”的傾向，即過分強(qiáng)調(diào)了微觀把握，只見樹木不見森林。克服這種傾向的方法是注重整體把握，最好能在翻譯之前讓學(xué)生誦讀文章。在具體的語段翻譯操作時則要通讀全文，初解大意，審清重點(diǎn)。全文大意將影響對文句的把握，也是理解文句的語境的必要的橋梁。所謂“審清重點(diǎn)”，就是在通讀的過程中，畫定那些與現(xiàn)代漢語有較大區(qū)別的語句，為第二步的“細(xì)節(jié)操作”打下基礎(chǔ)。

文言文翻譯是建立在較好的把握基礎(chǔ)知識上的理解實(shí)踐活動，需要有一定的知識積累和較強(qiáng)的語感，而翻譯練習(xí)又是知識和能力結(jié)合的橋梁，因此，進(jìn)行一些語段翻譯練習(xí)是必需的，尤其是課外語段的翻譯練習(xí)，更是克服畏懼文言文心理，形成語言推斷能力的有效途徑。

跟蹤訓(xùn)練

一、閱讀下面文言文，完成1-5題。

六一居士集敘(節(jié)選)

蘇軾

夫言有大而非夸，達(dá)者信之，眾人疑焉。孔子曰：“天之將喪斯文也。后死者不得與于斯文也。”孟子曰：“禹抑洪水。孔子作《春秋》。而予距楊、墨。”蓋以是配禹也。文章之得喪，何與于天，而禹之功與天地并，孔子、孟子以空言配之。不已夸乎。自《春秋》作而亂臣賊子懼。孟子之言行而楊、墨之道廢。天下以為是固然，而不知其功。孟子既沒，有申、商、韓非之學(xué)，違道而趨利，殘民以厚主，其說至陋也，而士以是罔其上。

……太史公曰：“蓋公言黃、老，賈誼、晁錯明申、韓。”錯不足道也，而誼亦為之，余以是知邪說之移人，雖豪杰之士有不免者，況眾人乎！自漢以來，道術(shù)不出于孔氏而亂天下者，多矣。晉以老莊亡，梁以佛亡，莫或正之，五百余年而后得韓愈，學(xué)者以愈配孟子，蓋庶幾焉。愈之后，三百有余年而后得歐陽子，其學(xué)推韓愈、孟子，以達(dá)于孔氏，著禮樂仁義之實(shí)，以合于大道。其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服之人心，故天下翕然師尊之。自歐陽子之存，世之不說者，嘩而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士無賢不肖不謀而同曰：“歐陽子，今之韓愈也。”

宋興七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐極矣，而斯文終有愧于古。士亦因陋守舊，論卑氣弱。自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時行道為賢，以犯顏納諫為忠。長育成就，至嘉祐末，號稱多士。歐陽子之功為多。嗚呼，此豈人力也哉？非天其孰能使之！

歐陽子沒十有余年，士始為新學(xué)，以佛老之似，亂周孔之真，識者憂之。賴天子明圣，詔修取士法，風(fēng)厲學(xué)者專治孔氏，黜異端，然后風(fēng)俗一變。考論師友淵源所自，復(fù)知誦習(xí)歐陽子之書。予得其詩文七百六十六篇于其子棐，乃次而論之，曰：“歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非余言也，天下之言也。”歐陽子諱修，字永叔。既老，自謂六一居士云。

1.對下列黑體詞的意思解釋錯誤的一項(xiàng)是（）

A.余以是知邪說之移人（轉(zhuǎn)移）

B.雖豪杰之士有不免者，況眾人乎（即使）

C.其學(xué)推韓愈、孟子（推重）

D.士始為新學(xué)（研究）

2．下列各組句子中黑體詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.①蓋公言黃、老，賈誼、晁錯明申、韓

②今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也

B.①歐陽子沒十有余年

②孝公既沒，惠文王、武王、昭王蒙故業(yè)

C.①故天下翕然師尊之

②若望仆不相師

D.①宋興七十余年，民不知兵，富而教之

②六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善

3．下列六句話，分別編為四組，全部說明歐陽修的“學(xué)術(shù)”功勞的是（）

①歐陽子諱修，字永叔。既老，自謂六一居士云。

②其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服之人心，故天下翕然師尊之。

③以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時行道為賢，以犯顏納諫為忠。

④嗚呼，此豈人力也哉？非天其孰能使之！

⑤考論師友淵源所自，復(fù)知誦習(xí)歐陽子之書。

⑥學(xué)者以愈配孟子，蓋庶幾焉。

A.①②③B.②③⑥

C.④③⑥D(zhuǎn).②③⑤

4．下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者認(rèn)為晁錯不值得稱道的原因是他相信申不害、韓非的學(xué)說，并且用邪說迷惑人。

B．在作者看來，韓愈和歐陽修都是因?yàn)橥浦孛献印⒖鬃拥亩Y樂仁義學(xué)說而受到世人的敬仰。

C．歐陽修的功績主要表現(xiàn)在：學(xué)問符合儒家禮法，并且形成風(fēng)氣，影響世人，改變風(fēng)俗。

D．蘇軾將歐陽修詩文七百六十六篇給了自己的兒子棐，并且相互討論。

5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①自歐陽子之存，世之不說者，嘩而攻之，能折困其身，而不能屈其言。

_________________________。

②士始為新學(xué)，以佛老之似，亂周孔之真，識者憂之。

_________________________。

③自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時行道為賢，以犯顏納諫為忠。長育成就，至嘉祐末，號稱多士。

_________________________。

二、將下列文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

1.（1）昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。衛(wèi)國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，夜往告之，彌子矯駕君車而出。君聞而賢之曰：“孝哉！為母之故，忘其犯刖罪。”（2）異日與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：“愛我哉！（3）忘其口而念我！”

2.太祖少機(jī)警有權(quán)術(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，（1）故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何禺頁異焉。玄謂操曰：（2） “天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎？”

3.（1）莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：（2） “周昨來，有中道而呼者，周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚，來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：（3） ‘吾失我常與，我無所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。’”

4.趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。（1）其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，（2）不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，（3）若之何而去夫貓也。”

5.曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：（1） “女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘而殺之。（2）妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。（3）母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

6.龐蔥與太子將質(zhì)于邯鄲。謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”龐蔥曰： “夫市之無虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市；而議臣者，過于三人矣，愿王察之也。”王曰：“寡人自為知。”于是辭行。而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。

7.鄭子產(chǎn)有疾，謂大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。（1）夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”疾數(shù)月卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，聚人于萑苻［注］之盜。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”（2）興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之。盜少止。

［注］萑苻(huánfú)，蘆葦叢生的水澤，代指強(qiáng)盜出沒的地方。

8.客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬、馬最難。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”（1）夫犬、馬人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。（2）鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。

參考答案

《文言文閱讀之準(zhǔn)確翻譯》

1.A（改變）

2.B（A項(xiàng)中第一句的“蓋”為姓；第二句的“蓋”承接上文，解釋原因。B項(xiàng)中兩句話中的“沒”通“歿”。C項(xiàng)中第一句話中的“師”：名詞做狀語，像對待老師一樣；第二句話中的“師”：效法。D項(xiàng)中第一句話中的“兵”：戰(zhàn)爭，戰(zhàn)亂；第二句話中的“兵”：兵器）

3.D（①只是對姓名的介紹；②學(xué)術(shù)特點(diǎn)及深遠(yuǎn)影響；③學(xué)術(shù)及人格對社會的影響；④不是具體的功勞，而是說明成績?nèi)〉弥y；⑤人人誦讀其書，正是學(xué)術(shù)功勞之大；⑥指韓愈，不是歐陽修）

4.D（棐是歐陽修的兒子，并且沒有互相討論，蘇軾只是從他那里得到歐陽修的詩文）

5.①自從歐陽修學(xué)說確立，世上那些不喜歡他的學(xué)說的人，高聲攻擊他，雖然能使他陷入困境，卻不能使他屈服于他們的言論。

②讀書人開始做新的學(xué)問，用佛教和老子的淺陋學(xué)問（似：像），擾亂周公和孔子的真理，有識之士擔(dān)憂這件事。

③自從歐陽修的學(xué)說出現(xiàn)，天下的人爭搶著研究思考，把精通經(jīng)學(xué)、學(xué)習(xí)古籍作為高尚的行為，把拯救時弊推行道統(tǒng)作為賢良的舉措，把觸犯尊嚴(yán)采納意見作為忠誠的表現(xiàn)。

二、1.（1）彌子瑕曾經(jīng)被衛(wèi)國國君寵愛。（注意點(diǎn)：“見愛于衛(wèi)君”含有被動與倒裝）（2）有一天，彌子瑕與衛(wèi)君在果園里游玩。（注意點(diǎn)：“游于果園”含倒裝）（3）不顧自己口味的滿足卻想著我。

2.（1）所以世人并沒有認(rèn)為他有什么奇特的地方。（注意點(diǎn)：“未之奇也”含賓語前置和意動用法）（2）天下將要大亂，沒有經(jīng)世之才的人是不能定國安邦的，能夠安定天下的，大概就是先生吧。（注意點(diǎn)：本句是判斷句）

3.（1）莊周家中貧窮，所以去向監(jiān)河侯借糧。（注意點(diǎn)：含介賓短語后置）（2）我昨天來，道路中有呼喊的聲音，我回頭一看，是車轍中有一條鮒魚在那里。（注意點(diǎn)：“焉”字是兼詞，要翻譯好）（3）我失去了平常的環(huán)境，我沒有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。（注意點(diǎn)：“常與”屬形容詞活用作名詞）

4.（1）他的兒子很擔(dān)心，對他父親說：“為什么不把貓趕走呢？”他父親說：“這就是你不知道的了。”（注意點(diǎn)：“是”為重點(diǎn)，屬指示代詞“這”）（2）害處不是比沒有雞更大嗎？（注意點(diǎn)：“病”字要聯(lián)系上下文，有比較的意思）（3）為什么要把那貓趕走呢？（注意點(diǎn)：“若之何”是固定結(jié)構(gòu)，表疑問）

5.（1）你回去，我返回來后給你殺豬。（2）妻子阻攔他說：“只是與孩子開玩笑罷了。”（注意點(diǎn)：“特與……耳”屬固定句式）（3）母親欺騙兒子，兒子就不信任他的母親，（孩子）不是用這種方式能教育成的。（注意點(diǎn)：“非以成教也”是判斷句）

6.集市上沒有老虎，是清楚的，然而三個人一說而成為有虎了。現(xiàn)在邯鄲離大梁，比到市場遠(yuǎn)得多；而毀謗我的人超過了三個，希望大王能夠明察他人的議論。（注意點(diǎn)：有判斷句，“去大梁”的“去”、“議臣者”的“議”是關(guān)鍵實(shí)詞）

7.（1）火的特點(diǎn)是猛烈，百姓一看見就害怕，所以很少有人死在火里；水的特點(diǎn)是柔弱，百姓輕視而玩弄它，有很多人便死在水里，因此運(yùn)用寬和的施政方法很難。（2）派步兵去攻打萑苻的盜賊，把他們?nèi)繗⒘耍I賊才有所收斂。（注意點(diǎn)：“鮮、焉、玩”三個字是重點(diǎn)，“寬”含詞類活用）

8.（1）狗馬是人們所熟悉的，它們早晚都會完全顯現(xiàn)在人們面前，不容易畫得像。（注意點(diǎn)：罄，完全顯現(xiàn)；類，像）（2）鬼魅是無形的，不顯現(xiàn)于人們面前，所以容易畫。（注意點(diǎn)：判斷句式）