唐氏心意六合拳六藝闡秘之六

1、盤法

口誦：臺斯迷(注：伊斯蘭教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行使。)

雙足分開，與肩同寬，雙腳尖向前平行站立，身體左右重心應于兩腳之間，前后重心則至于腳掌與腳根之間。雙膝微屈，小腹松園，尾間中正，頭頂頸豎(熊有豎頂之能)。臀部似夾非夾，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，神態自然，平心靜氣。胸空腹實，沉肩垂肘，舌頂上腭，下頜內收，唇齒輕合，谷道上提，呼吸順其自然。含胸拔背，塌腰松胯，兩腳心要懸。雙目似閉非閉，如垂簾狀，亦可平視前方，但不可執于具體目標，應漠然視之，尤不可野視，野視則神疲，且易生雜念。雙耳似聽非聽，做到視而不見，聽而不聞，即所謂不動，視自身與草木萬物齊同，對外界干擾漠然處之，又如古樹生根，雖有風吹雨打，我自靜默而立，外形雖然不動，內部卻生機益然，生生不已，如是則神光內斂，意不外馳，雜念不生。當由雜念不生而心能入靜，靜到極處，心與虛空大氣合為一體，超然物外，物我不分，萬物齊同，從而進入天人合一之境。口誦臺斯迷，有以一念代萬念，認主獨主一之意。

承上式，雙手從身體兩側向上捧到胸前，掌心向上，十指平心，肘心向上，沉肩。此為伊斯蘭教的“接嘟哇”，意為真心誠意接受真主的恩賞之意。正如《四典要會》曰：“捧手，乃祈主之準佑，以示其呈貢禮而接受恩賞之象也。又以十指對心，以示其用十德，上可以對真主，下可以對我心。”(圖1)。

承上式，持槍式(圖2)，側身而立，左腳在前，左肩領前，腳尖內扣虛點地，五趾抓地，膝胯內裹勁，右腳在后，重心在右腿，右腳踏實，雙手五指揸開，除拇指外，其余四指指端微內扣，掌心內涵，虎口撐圓，利于氣貫指稍。左手在左膝內側，成掌、成拳或半握拳，右手在右胯外，右胯裹勁。以頭領身，右腳后移半步，隨左腳后退半步，成腳尖點地，懸腳，退步為高，防有障礙物，以右腳帶左腳，不可停滯，重在一個疾快。

承上式，移動重心向前，上左腳半步，右腳向前過左腳向前踩出，步成前弓后蹬的牮柱步或彎套彎的雞步。在上步同時，右手向前上手成拳或掌向前上方挑出，同時發“喝”聲。肘心必須向上為運動中墜肘，肩必沉，右手挑到平眉不可過高，左手向左拽到左胯，肩必內扣，頭頂頸直，目前視，三尖照，六六合。舌尖向上馬上收回，此為舌的一束一展(圖3)。

承上式，移動重心向前，右上腳半步，左腳向前過左腳向前踩出，步成前弓后蹬的牮柱步或彎套彎的雞步。在上步同時，左手向前上手成拳或掌向前上方挑出，同時發“喝”聲。肘心必須向上為運動中墜肘，肩必沉，手左挑到平眉不可過高，右手向左曳到左胯，肩必內扣，頭頂頸直，目前視，三尖照，六六合。此為左式(圖4)。

可四門八方、三角、S形全在自己而定，不可拘于定法，收式用鷹捉圖、虎撲圖、雷聲(圖5、圖6)。

呼吸之法

頭領起時吸氣，以意引氣，從下丹田，會陰，長強→命門→夾脊→玉枕→百會，同時百會上提，目視上方，提肛收腹，舌抵上腭，下頷內收。手向前挑出時呼氣，以意引氣從百會經印堂→人中→承槳→膻中→至氣沉下丹田。吸為虛，呼為實，盤時動作、呼吸、意念三者合一進行，千萬不可散亂。此呼吸之法，正如拳經所云：“吸在海底呼在天，呼吸二字緊相連，有人解開呼吸理，打遍天下是真拳。”也即是《赤鳳髓》中所說：“一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見。”

醫學之氣，為任脈升，督脈降，而武術之氣，是督脈升，任脈降，《萇氏武技·陰陽入扶論》曰：“練形不外陰陽，陰陽不明，從何練起，仙經之督脈，行于背之當中，統領諸陽經，任脈行于腹之當中，統領諸陰經，故背為陽，腹為陰，二經下交會陰，上會齦交，一南一北，如子午相對，又如坎卦居北之正中，離卦居南之正中，一定不易也，俯勢為陰勢，卻是入陽氣益督脈，領諸陽經之氣，盡歸于上之前也，俯勢為陰勢，卻是入陰氣，益任脈，領諸陰經之氣，盡歸于上之后也。”此即《無根樹》曰：“順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。”

2、勁意

以丹田催身，以身帶步，以身催手的前催之勁向前上方挑出，有恨地無環之勁意。同時舌尖瞬間上抵，馬上收回，此為舌的束展的勁意，有“舌為心之苗”的勁意。

“喝”聲主心，心為陽中之陽臟，心位于胸腔隔膜之上，有心包衛護于外，它主宰人體的生命活動，在五臟六腑中居于首要地位，它的主要生理功能是主血脈和主神志。心的生理功能還與舌、脈、面色、汗液有一定聯系，所以說心開竅于舌，在體為脈，其華在面，又主汗液。手少陰心經與手太陽小腸經在心與小腸之間相互絡屬，故心與小腸相為表里。

心主血脈，包括主血和主脈，全身的血都在脈中運行，依賴于心臟的博動而輸送到全身，發揮其濡養的作用。心臟之所以能夠推動血液的運行，全賴于心氣。脈即血脈，為血之府。脈是血液運行的通道，脈道的通利與否，直接影響著血液的正常運行，心臟、脈和血液構成了一個相對獨立的系統，這個系統的生理功能都屬于心所主，都有賴于心臟的正常博動。心臟功能正常則心臟博動如常，脈象和緩有力，節律調勻，面色紅潤光澤；若心臟發生病變，則會通過心臟博動、脈搏、面色等方面反映出來，如心氣不足、血液虧虛，脈道不利，則血流不暢。

“心藏神”有廣義和狹義之分。廣義的“神”是指整個人體生命活動的外在表現，如整個人體的形象以及面色、眼神、言語、應答、肢體活動、姿態等，無不包含于神的范圍。狹義的“神”是指心所主的神態，即人的精神、意識、思維活動。接受外來的事物而發生的思維意識活動過程是由心來完成的，故稱“五臟六腑之大主”，與“心主神態”的功能是分不開的。

心主汗液，因為汗為津液所化，血與津液又同出一源，所以有“血汗同源”之說。而血為心所主，是以汗液與心有著密切的關系。

心合脈，其華在面。脈是指血脈，心合脈即是指全身的血脈都屬于心，華是光彩的意思，其華在面是說心的功能正常與否，可從面部的色澤反映出來。

開竅于舌，是指舌為心之外候，又稱“舌為心之苗”，從經絡上說心經的別絡上行系于舌，舌體的生理功能與心的關系較為密切。心的功能正常，則舌的味覺靈敏，活動自如，食而能知其味，心血充足，則舌質紅潤有光澤，如心有病變，可以從舌反映出來，如心陽不足則舌質淡白胖嫩，心陰不足則舌質可呈紫暗或出現瘀點瘀斑。從上可以看出心在人體中的重要性非同一般。

此“喝”聲主心，盤此可溫心陽、益心氣、滋陰養心安神，清心豁痰瀉炎，活血通絡行瘀，補益心肺，寧心安神，健脾養心等功用。

3、功用

常盤可打通人體的經脈，從而養內五臟六腑之氣，日久功深方可達到拳經云：“心靜意定，內外五行固，皺眉瞪眼，面帶形。”心到意到內外五行合一的勁意。特別對心氣久虛，損及心所致的心悸不寧、咯血吐血、氣短、氣喘及心陰虧虛、心悸而頻、咽痛口苦、口渴咽干、小便赤少等心臟引起的病有一定療效。

敵如用拳擊我，我左手化敵之擊，同時右腳向前刮地風擊敵左脛骨，右手從下向上挑擊敵襠或向上挑擊敵下頜，落步踩敵中門，用斬手斬敵襠，擊敵于不勝防之中。請慎用之，以防傷人。

責編 高 生