景頗族的民間音樂

景頗族源于我國古代南遷的氐羌人，主要集中在云南省的德宏州和怒江州等地。族群內部存在的景頗和載瓦兩種方言五個支系，語言和音樂形成迥異的風格特征。

景頗族民歌中著名的有敘事歌“齋瓦”、山歌“直作”和“直磨”、舂米歌“月魯”（或“谷阿崗”、“谷統直”）等。“齋瓦”吟唱長篇歷史故事，風格古樸，常由有著民間祭師和歌手雙重身份的“齋瓦”和“董薩”演唱。根據演唱場合和內容，齋瓦又分為“木腦齋瓦”和“孔然齋瓦”：前者用于“木腦·縱戈”活動，由一人唱誦人類的起源、民族歷史、神話傳奇等內容；后者則是舉行婚禮時唱的一種長篇風俗儀式歌，大致包括8個段落，有賀婚、婚俗歷史等內容，一人領唱、多人和腔。

過去景頗族男女婚前的擇偶無不通過“干脫總”（即“串姑娘”）進行，此種戀愛習俗即是景頗族“直作”類山歌的依附環境。春節和農閑時節的夜晚，青年男女相邀來到野外或“公房”內，雙雙在火塘或篝火邊坐下，對唱“直作”類歌曲以訴衷腸。“直作”意為“小聲唱”，一般結構較自由，旋律委婉、跳躍，歌聲悠遠、深情，因為所唱內容多為愛情，所以過去不能在寨中或公眾場合演唱。此外，景頗山歌中也有一種意為“大聲唱”的“直磨”歌曲，多是青年人在山野田間勞作或行路時所唱，音調高亢，風格粗獷，具有濃郁的山野氣息。

“月魯”是景頗人舂米時唱的勞動歌，民間非常普及。這類歌曲多為上下句，旋律優美流暢，極富節奏感，歌詞常帶有呼號性襯詞。一般情況下，兩人勞作時所唱的“月魯”常自然地形成二聲部歌曲，有的是一人唱旋律、另一人以虛詞伴唱，有的二人輪唱實詞，有的皆唱虛詞且在節拍上錯開，形成兩個聲部。

“木腦·縱戈”是景頗地區最隆重、熱鬧的民間歌舞盛會。在群體性歌舞“哦日阿”中，身著盛裝的男男女女分列兩隊，男多持長刀，女執手帕或扇子，尾隨在兩位身著長袍、頭戴孔雀翎的長者身后，在諸多打擊樂器的伴奏下抬腳扭腰，邊歌邊舞。場面極為熱烈、壯觀。

景頗族的器樂文化較發達，民間流傳的樂器主要有兩類：一是打擊樂器，如“增疆”（木鼓）和一些多由傣族、漢族地區傳入的铓、鑼、象腳鼓等，其中的增疆是景頗族最古老的樂器，專用于“木腦·縱戈”活動；另一類是吹奏樂器，如吐良、勒絨、洞巴、“三比”（竹笛）、“比浪”（吹桿）等。其中最有特色的是吐良，多用兩根粗細相近的竹管相接，旁邊開一吹孔，主要靠管筒泛音和管口兩端的開合發音，聲音圓潤、飄逸、秀美。民間器樂曲除獨奏樂曲外，最具民族特色的合奏曲，當屬由文邦樂隊演奏的成套器樂曲牌，統稱“文邦音樂”。這是一種獨立的樂種，樂隊常用一或數支竹笛演奏旋律，以軍鼓、铓、鈸等打擊樂伴奏，曲牌多源于民歌或其它器樂曲，可分為禮儀性、風俗性、娛樂性幾種類型，演奏場合和順序皆有一定程式。此外，景頗地區也還流傳有經由緬甸傳入的西洋樂器（如風笛、大小軍鼓）甚至樂曲，點綴著景頗族的民間器樂文化。

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