“戶撒刀”下的柔情

采風(fēng)集錦

阿昌族是云南最古老的民族之一，生活地域范圍較廣，因受漢、傣兩種文化的影響，分別形成了梁河、隴川兩個(gè)方言區(qū)，俗稱大、小阿昌。阿昌族傳統(tǒng)音樂屬于東亞樂系，包括民間音樂與宗教音樂兩個(gè)部分。因其沒有文字，在長期的歷史發(fā)展過程中，民間音樂藝術(shù)與豐富的民間口頭文學(xué)緊密結(jié)合，傳播著阿昌族古老的傳統(tǒng)文化。

阿昌族刀具“戶撒刀”聞名遐邇，它是阿昌族典型的經(jīng)濟(jì)、文化標(biāo)識(shí)?！皯羧龅丁钡摹叭峥衫@指，剁鐵如泥”的特征，生動(dòng)地展現(xiàn)了阿昌族傳統(tǒng)文化剛中帶柔的個(gè)性。

對唱民歌是阿昌族最普遍的音樂活動(dòng)。村中任何一家來了客人，當(dāng)晚都要對唱，不限內(nèi)容，不分老少。有時(shí)是一寨對一寨，各請高手領(lǐng)唱；有時(shí)持續(xù)幾個(gè)夜晚，直到分出勝負(fù)為止。大阿昌地區(qū)的山歌有“雜列匝”（小嗓高聲演唱的歌）、“雜尼斯鬧開”（姑娘小伙子唱）等。小阿昌地區(qū)流行的山歌有“祥作”（小聲演唱的歌）和“祥各”（大聲演唱的歌）兩種。其中，“雜尼斯鬧開”，是近百年來梁河地區(qū)阿昌族男女青年對唱情歌時(shí)的主要曲調(diào)。根據(jù)演唱的內(nèi)容和程序，又可分為“候承山歌”、“邀約山歌”、“交結(jié)山歌”、“夸口山歌”、“辭別山歌”、“送路山歌”等。而這青年男女互訴愛情、柔情婉轉(zhuǎn)的對唱，正體現(xiàn)出“戶撒刀”民族柔情的一面。

阿昌族的歌舞音樂比較單純，大多豪邁矯健、粗狂奔放。戶撒地區(qū)的“嘎光”（鼓舞）雖有歌唱，但唱時(shí)不舞，舞時(shí)則伴之以象腳鼓、铓鑼等?！芭秵飧隆笔前⒉遄罟爬系膫鹘y(tǒng)歌舞活動(dòng)，“哦啰”為襯詞，“噔嘎”是舞蹈之意，在逢年過節(jié)、喜慶豐收、迎娶新娘、接待客人時(shí)舉行，有著一整套完整的舞步和藝術(shù)造型，如“雙鳳朝陽”、“雙龍行路”、“日頭打傘”等固定形式，舞蹈結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，動(dòng)作形象生動(dòng)、情緒歡快熱烈。

傳統(tǒng)樂器主要有葫蘆簫、三月簫、銅口弦、三弦、象腳鼓、铓鑼等。其中，葫蘆簫和三月簫還是男女青年傳遞愛情的媒介。每年農(nóng)閑季節(jié)或各種節(jié)日集會(huì)以及平時(shí)的勞動(dòng)之余，都是阿昌族青年談情說愛，尋覓終身伴侶的大好時(shí)光。男青年不管走到哪里，都要把葫蘆簫斜插在脖子后面的衣領(lǐng)里或者別在腰間。在村邊、寨旁、趕街的路上，只要遇到心愛的姑娘，便吹起動(dòng)聽的樂曲，許多青年男女就在這一曲曲抒情優(yōu)美的“串姑娘調(diào)”中結(jié)為秦晉之好。而打擊樂，如大銅鐘、小扁鼓等多用于宗教祭祀活動(dòng)，铓鑼、象腳鼓則多用于舞蹈的伴奏。

阿昌族的宗教、祭祀及喪葬活動(dòng)中的音樂也獨(dú)具特色。在大阿昌地區(qū)，原始宗教祭祀者“活袍”演唱的敘事歌，主要靠口頭流傳，這些口傳心授的長歌，阿昌人民形象地稱作“無字經(jīng)”，而“活袍”作為這些文化藝術(shù)的繼承者和傳承者，由他所演唱的曲調(diào)，阿昌語稱作“活直腔”，樸素簡單，保持著阿昌族古老音樂文化的純樸風(fēng)貌，大多數(shù)由單一樂句的變化反復(fù)構(gòu)成，歌詞講究音韻格律，音調(diào)鏗鏘，瑯瑯上口。而在小阿昌地區(qū)，宗教音樂以小乘佛教寺院音樂為主，主要有日常誦課及潑水節(jié)、安居節(jié)等佛教節(jié)慶中使用的僧侶誦經(jīng)音樂及器樂形式的寺院鼓舞樂兩種。

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