在藝術(shù)作品,藝術(shù)性是一種豐富同時(shí)也極微妙的存在。比如書法,藏鋒出鋒,提按頓挫,九宮布局,就涉及到技法、結(jié)字法、美學(xué)關(guān)系,是一個(gè)多重結(jié)構(gòu),其最深層的,也是最能給人感動(dòng)的,就是我所要說(shuō)到的藝術(shù)內(nèi)核。
簡(jiǎn)便說(shuō)來(lái),藝術(shù)內(nèi)核就是藝術(shù)本質(zhì)。但也有區(qū)別。因?yàn)橹v本質(zhì),理念太重,講內(nèi)核,則不舍掉形象與具體,就像植物果實(shí)中的胚芽是生命本源一樣,是審美存在的本源。比如書法的筆墨點(diǎn)畫,可以寫得很講究,但不一定就是美的。只有這些藝術(shù)特征之間的關(guān)系與聯(lián)系達(dá)于某種“度”時(shí),它才具有美韻和美致的品格。而這種“度”就是我所說(shuō)的藝術(shù)內(nèi)核的一種具體體現(xiàn)。所以,從事一種藝術(shù)活動(dòng),一定要研究藝術(shù)自在規(guī)律,真正認(rèn)識(shí)形式超越普遍存在而成為審美存在的原因與規(guī)律,以使創(chuàng)作成為藝術(shù)自覺(jué)與審美自覺(jué)。在這個(gè)意義上,有時(shí)我也愿意主張一下“為藝術(shù)而藝術(shù)”。

值得注意的是,時(shí)下有些人熱心藝術(shù)而又使自己的藝術(shù)注意力止于表面的技法、語(yǔ)言、表述方式的嬌飾上,造成形式上花俏,美感上貧困,讀來(lái)味同嚼蠟。這是當(dāng)前藝術(shù)上共同存在的問(wèn)題。比如相聲低迷,很少有人注意這是丟失了相聲的學(xué)問(wèn)、文化、審美的藝術(shù)傳統(tǒng),很少有人注意到相聲是藝術(shù)而不是單一的笑話簍子這一藝術(shù)特質(zhì),舍本逐末,求一日之急功近利,把相聲藝術(shù)理解得表面化了,專做笑料文章,結(jié)果因?yàn)樾α洗帧⒙\、貧而招致笑聲越來(lái)越庸俗。失落了相聲的藝術(shù)內(nèi)核,就遠(yuǎn)離了侯寶林先生的相聲藝術(shù)方向,也遠(yuǎn)離了馬季先生的新相聲藝術(shù)方向。……