藝術(shù)內(nèi)核

在藝術(shù)作品，藝術(shù)性是一種豐富同時(shí)也極微妙的存在。比如書法，藏鋒出鋒，提按頓挫，九宮布局，就涉及到技法、結(jié)字法、美學(xué)關(guān)系，是一個(gè)多重結(jié)構(gòu)，其最深層的，也是最能給人感動(dòng)的，就是我所要說(shuō)到的藝術(shù)內(nèi)核。

簡(jiǎn)便說(shuō)來(lái)，藝術(shù)內(nèi)核就是藝術(shù)本質(zhì)。但也有區(qū)別。因?yàn)橹v本質(zhì)，理念太重，講內(nèi)核，則不舍掉形象與具體，就像植物果實(shí)中的胚芽是生命本源一樣，是審美存在的本源。比如書法的筆墨點(diǎn)畫，可以寫得很講究，但不一定就是美的。只有這些藝術(shù)特征之間的關(guān)系與聯(lián)系達(dá)于某種“度”時(shí)，它才具有美韻和美致的品格。而這種“度”就是我所說(shuō)的藝術(shù)內(nèi)核的一種具體體現(xiàn)。所以，從事一種藝術(shù)活動(dòng)，一定要研究藝術(shù)自在規(guī)律，真正認(rèn)識(shí)形式超越普遍存在而成為審美存在的原因與規(guī)律，以使創(chuàng)作成為藝術(shù)自覺(jué)與審美自覺(jué)。在這個(gè)意義上，有時(shí)我也愿意主張一下“為藝術(shù)而藝術(shù)”。

值得注意的是，時(shí)下有些人熱心藝術(shù)而又使自己的藝術(shù)注意力止于表面的技法、語(yǔ)言、表述方式的嬌飾上，造成形式上花俏，美感上貧困，讀來(lái)味同嚼蠟。這是當(dāng)前藝術(shù)上共同存在的問(wèn)題。比如相聲低迷，很少有人注意這是丟失了相聲的學(xué)問(wèn)、文化、審美的藝術(shù)傳統(tǒng)，很少有人注意到相聲是藝術(shù)而不是單一的笑話簍子這一藝術(shù)特質(zhì)，舍本逐末，求一日之急功近利，把相聲藝術(shù)理解得表面化了，專做笑料文章，結(jié)果因?yàn)樾α洗帧⒙\、貧而招致笑聲越來(lái)越庸俗。失落了相聲的藝術(shù)內(nèi)核，就遠(yuǎn)離了侯寶林先生的相聲藝術(shù)方向，也遠(yuǎn)離了馬季先生的新相聲藝術(shù)方向。……