上海市幼兒園教師的文化狀況

[摘要]文化，作為這個時代的一種決定性力量，在教師專業發展中越來越顯現出其重要的價值。本研究通過調查發現，上海市幼兒園教師的文化生活以休閑娛樂為主；文化知識水平在廣度、深度上尚待加強，專業知識存在“學何以用”的問題；幼兒園教師的文化觀念整體情況較好，文化教育觀最佳，教師間差異集中在文化比較觀；幼兒園教師的整體文化行為水平較高，日常生活行為和教育教學行為的表現良好，教師間差異集中在師幼互動行為。

[關鍵詞]教師發展；文化狀況；幼兒園教師

一、文化：教師專業發展的關鍵核心

“在我們這個時代。文化是一種決定性的力量。”作為教育關鍵的教師，其文化狀況對于教師專業發展起著關鍵性的作用，教師發展和教育革新的可能空間和限制因素，很大程度上蘊涵于教師文化之中。教師同時作為一種“文化”的存在，還承負著與“文化”息息相關的教育使命。文化素養是教師專業發展的核心品質，教師的文化狀況是反映教師專業化程度的一個重要標志。

關于教師文化的定義、內容、層次問題。目前已有一定研究，也有國外學者在“多元文化”的視野中對教師文化進行過相關研究，我國學者在綜合國外研究的基礎上，集中對教師文化的內涵與特征、教師文化類型、教師文化功能與作用、教師文化建設以及多學科視角解讀教師文化等方面進行了主動的探索和研究。但已有研究側重于教師文化的群體性，偏重群體的特征、功能、建設。且研究對象多為大學、中小學教師，曾有學者在研究中對如何建設幼兒教師文化提出了一些觀點，但對幼兒園教師文化的研究依舊鳳毛麟角。為此，對目前我國幼兒園教師的文化狀況進行研究和探討，具有豐富的研究價值和教育意義。

二、從“教師文化”到“教師的文化”

(一)從群體到個體的視角轉向

我們認為，在“教師文化是一種群體文化”的前提下，難免會忽略構成群體文化的個體文化的真實狀況。因此，本研究中的“教師文化”指教師個體的文化生活方式、文化知識水平、價值觀念取向以及外顯行為表現的總和。通過從群體到個體的視角轉向，了解幼兒園教師的文化狀況。

(二)從塊面到系統的結構轉向

如果說從群體到個體是一種對研究對象的聚焦，那么將全面、系統的教師文化狀況作為研究內容，則是一種放大。我們在上海市19個區縣中隨機抽取13個區的17所幼兒園。發放320份教師問卷，收回有效問卷304份。從帶有普遍性的量化研究分析中探求真實文化視野下的現狀，研究內容主要包括以下四方面：一是文化生活，指教師自主的業余生活方式和文化活動情況，考察教師文化生活的內容、喜好、目的、支出及獲得的支持。二是文化知識，指教師對學科文化知識掌握的廣度和深度，考察教師對于人文社科類知識(哲學、歷史、時政、文學、藝術、法律、心理學、教育學等)和科學知識(術語、概念、命題等)的了解程度和掌握情況。三是文化觀念，側重于教師的觀念意識。具體包括文化自覺意識、文化教育觀、文化比較觀、文化認同觀。四是文化行為，指教師在日常生活、教育教學和師幼互動中，自覺或不自覺的對行為規范、價值規范的遵從或對自身價值觀念取向的表現，具體包括日常生活行為、教育教學行為、師幼互動行為。

三、上海市幼兒園教師文化狀況

(一)理想與現實

主觀理想與客觀現實之間的距離無處不在，幼兒園教師的文化生活也未能幸免。

研究發現，在教師空余時間“做的最多”的活動中，“打理家務”(41.3％)和“照顧孩子”(38.1％)排名靠前，但僅有7.8％和11.9％的教師對此表示“最喜歡做”。這種“最喜歡做”與“做的最多”間的距離，體現了幼兒園教師的“女性特征”，背后卻反映出教師進行自身感興趣文化活動的空間受到了擠壓。

文化生活支持方面(指幼兒園對教師文化生活的支持)，幼兒園在書報雜志、專業技術培訓、免費上網等方面已滿足教師的需求，但文化休息室、體育活動室的支持遠未達到教師的需求。園所的實際供給與教師的理想需求之間，既有數量上的不對等，也有內容上的不對等。

文化生活支出方面，幼兒園教師每月最集中的支出金額段為“51～100元”(40.1％)，顯然幼兒教師群體在文化方面的實際投入并非我們理想中的水平。出現此現象的可能原因，一是幼兒園為教師提供的支持可減少教師在書報雜志、上網等方面的支出：二是幼兒園教師在維持其生活水平的支出后所剩不多，教師不愿再投入到文化方面；三是教師自身未將文化方面的支出視作必要的支出部分。

(二)休閑與修身

幼兒園教師文化生活的最大特征便是休閑娛樂。整體上看，上網、看電視、逛街購物這些休閑娛樂活動是教師做的最多、最喜歡的活動。細節上看，人選幼兒園教師收視前三位的電視頻道是生活時尚頻道、新聞頻道、娛樂頻道，前三位的電視節目類型是娛樂類、新聞類、生活類；教師看得最多的書籍類型依次為生活時尚類、休閑小說類、教育專業類、文學類，目的上看，83.1％教師表示收看電視是為了消遣娛樂，看書主要是為了增加生活情趣(63.8％)和消遣娛樂(59.1％)。

“休閑”與“修身”，盡管只有一個字的發音區別，卻有著完全不同的內涵，代表了文化生活的內在質量與最終結果。教師的文化生活若只有“休閑”而缺少“修身”作用，未免可惜，當然“修身”也不能影響了必要的“休息”。

(三)本土與外來

我們無法否認，外來文化正在強勢地沖擊(甚至是侵略)本土文化。電影選擇上，好萊塢大片獲選率最高(67.5％)，其次是港臺片(53.4％)，本土的內地片所占份額最小。電視劇選擇上，港臺劇以60.6％的獲選率高居，本土的內地劇在外來劇的沖擊下沒有絕對的優勢。外來影視劇或是能滿足人們對于消遣娛樂的要求，或是其出色的宣傳、內容、制作等更具市場，從而使教師產生了“一致對外”的選擇。

此外，教師對于中國藝術作品尤其是古代傳統藝術作品的了解，不及國外藝術作品。雖然無教師對藝術作品“完全不了解”，但對中國藝術作品了解“一般”的教師最多(50.16％)，而對國外藝術作品“比較了解”的教師最多(46.25％)。同為經典佳作，國外藝術作品的經典性似乎更具國際性和影響力。

令人欣慰的是，分別對比教師閱讀中外文學作品和了解中外歷史的狀況。發現教師對于國內文學作品的未讀率明顯低于國外文學作品，而教師對中國歷史的了解狀況也大大優于外國歷史。

(四)認識與行動

我們根據教師對文化觀念、文化行為中題目的答題情況，對其在不同維度中的得分進行計算，得分越高(最高分數段為4-5分)，則表現越好。

教師在文化觀念上的得分集中在3-4分，說明其文化觀念狀況較好。其中，教師的文化教育觀最佳，文化認同觀次之，文化比較觀與文化自覺意識略微遜色。教師間的差異集中在文化比較觀和文化認同觀。教師的文化行為整體情況較好，得分集中在3-4分、4-5分。其中日常生活行為表現最佳，其次是教育教學行為，有待提高的是師幼互動行為。師幼互動行為是教師間的差異集中點。

日常生活行為中，教師基本上都會遵循一定的社會道德準則，這與教師文化觀念的整體水平密不可分。教育教學行為中，絕大多數教師愿意將傳統文化的內涵引入自己的教育教學。由此可見文化認同觀和文化教育觀的共同作用。師幼互動行為中，教師自己能獨立控制的行為(如尊重、平等對待幼兒)表現較好，需要外界支持的行為(如組織幼兒參觀展覽)表現一般。

文化觀念是“知”，文化行為是“行”，“知行合一”則能通過合力將“知”、“行”的功能發揮到最大，在這一過程中，教師自身的主觀因素以及關系、環境、背景的作用，都是重要的推力構成。

(五)專業性與“學何以用”

現今無論是職前還是職后的教師教育，帶來了一個最明顯的結果：教師的整體學歷大幅提高。但學歷的提高就代表學識的提高?教師教育的理論內容，其作用除了幫助應對考試外，還有什么?培訓學習。能幫助指導教師進行教育教學的內容又有多少?

教育學與心理學知識，無疑是幼兒園教師區別于其他職業群的專業知識。對教育學、心理學知識的掌握，不僅體現了教師的專業素養，更能指導教師的教育教學與個體發展。但在一系列考察專業理論知識的題目中，教師的得分情況差強人意。在滿分為10分的專業理論知識考察題中，10.94％的教師得分為7～10分，14.38％的教師為4～6分，74.69％的教師為0～3分，說明教師對于專業理論知識的掌握度并不理想。教師對本土的陶行知、陳鶴琴的理論學說認知度最高，得分率分別達到42.5％和30.4％。其他的代表人物與代表學說盡管都是教師教育中教育學、心理學課程的必修內容，但教師的掌握度(至少在理論上)相當低，這需要引起我們的注意。

的確，對于專業知識的理論性考核也許不能真實反映教師在實際操作中對理論的運用，只是如果沒有對理論知識的熟悉掌握、融會貫通，如何能自如流暢地將它們運用到實踐中去?“學以致用”，專業知識的學習的確用到了考試考核中，但是，真正的教學實踐與教育探索呢?若要真正實現專業知識的有效學習，關鍵要解決好“學何以用”的問題，從而切實地提升教師文化知識水平。