一、曲與雜劇的產生和發(fā)展
十二三世紀,宋王朝南遷,在宋與遼、金對峙的形式下,北方出現(xiàn)了一種新的文學形式,即散曲。到元代即定型,并發(fā)展成為雜劇。元曲,在文壇上也占有重要的地位,與唐詩、宋詞并稱,成為中國古典文學中的一朵奇葩。
曲是由詞演化而來的,曲分為小令和套數;小令就是單個的曲子,可以配樂演唱;套數,是由許多曲子連綴而成,曲子可多可少,一般用一二支小曲開端,用“煞調”“尾聲”結束。由多個曲子組成套數,再加上對白和表演,就成為雜劇。曲與雜劇的關系,如同今日的歌曲與歌劇的關系,從今日的昆劇中,可以看到曲與雜劇的痕跡。
曲在遣詞組句方面,都較之詞作更寬一些,它可以加襯字,并重視用俚語,因而更容易為群眾接受和喜聞樂見。
二、散曲
散曲,也稱為小令,是一個單個的曲子,按照一定的曲牌寫成,如《天凈沙》《山坡羊》《水仙子》《落梅風》《沉醉東風》,等等。可以配樂演唱。到后來,也漸漸成為文人創(chuàng)作的范式。僅舉三首作些簡析。
“枯藤、老樹、昏鴉,小橋、流水、人家,古道、西風、瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。”(馬致遠:《天凈沙·秋思》)
這是大家所熟知的一首描寫自然景物的名作,作者把秋日傍晚的各種景物集中在一起,以表達出旅人的凄涼和悲傷的心情。
“峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關路。望西都,意踟躕,傷心秦漢經行處,宮闕萬間都作了土。興,百姓苦;亡,百姓苦。”(張養(yǎng)浩:《山坡羊·潼關懷古》)
這首曲子寫出了潼關形勢的險要和秦漢之爭(包括楚漢之爭),結果是宮闕萬間都化為焦土。不管封建王朝的興或亡,帶給人民的都是不堪兵亂之苦。
“山無數,煙萬縷,憔悴煞玉堂人物。倚蓬窗一身兒活受苦,恨不得隨大江東去。”(珠簾秀:《落梅花·答盧疏齋》)
珠簾秀是元代著名的雜劇演員。演員在當時的社會地位是低下的。這首曲子似是與有人贈答之作,但也反映出作者思想上的苦悶與無奈。
(以上選自《元散曲選注》第63頁、108頁、88頁,北京出版社1981年版)
曲的影響,雖較之詩詞稍遜,但由于它進一步通俗化,并且向雜劇發(fā)展。雜劇將詩詞曲溶為一體,發(fā)展成為各種戲曲,在民間廣為傳播。
三、雜劇
雜劇,是原始的戲曲。從晚唐起即有雜劇之名,其后歷代均有雜劇的創(chuàng)作,如宋雜劇、元雜劇、南雜劇、溫州雜劇等等,而以“元雜劇”為通稱。
雜劇,綜合地運用了詩、詞、曲的各種形式,并增加了對白和表演,成為劇作。這樣更容易為群眾所接受,增強了群眾樂趣。后來最能體現(xiàn)雜劇特點的是“昆曲”。由雜劇而演化為各種戲曲,廣泛地傳播于民間。
現(xiàn)以《西廂記》為例,作些說明。
《西廂記》是元雜劇中的代表作,由王實甫所作(一說其中第五本為關漢卿所作)。劇中寫了張生與鶯鶯的愛情故事,其中除了寫老夫人失信賴婚外,還突出寫了紅娘在撮合張生與鶯鶯相會、終成其事的過程中的重要作用。因而在后世的各種劇作中,“紅娘”便成為劇作的主題,寫出了一個侍女的聰明才智和善解人意。
《西廂記》突破了元雜劇每劇四折的體例,全劇共分五本二十一折。現(xiàn)舉其中的第四本《草橋店夢鶯鶯》的第二、三折的一些內容,作些簡析。
第二折“拷紅”一段,寫出了紅娘在被拷問之下,不但陳述了鶯鶯與張生相會的經過,而且批評了老夫人失信的過錯,并玉成其事的建議。比如她詳細地陳述了他們是“一雙心意兩相投”,她規(guī)勸老夫人“得好休,便好休,這其間何必苦追求?”“常言道女大不中留。既米已成粥,不如成其大事,一切都遮蓋。”這樣的理直氣壯、分析入微的對話,描述出一個聰敏的紅娘的坦誠、智慧和正直。
第三折是寫張生赴京應考,鶯鶯在十里長亭送別的故事。
當時的此情此景是:《正宮·端正好》“碧云天,黃花地,西風緊,北雁南飛,曉來誰染霜林醉,總是離人淚。”《滾繡球》“恨相見得遲,怨歸去得疾。柳絲長玉驄難系,恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行,車兒快快的隨,卻告了相思回避,破題兒又早別離。聽得一聲去也,松了金釧;遙望見十里長亭,減了玉肌。此恨誰知?”把當時的時間背景和離人心情寫得何等的凄涼和眷戀!這些描述常為后世送別情人所沿用。其文辭極為優(yōu)美,可稱為曲中的杰作。由此聯(lián)想到《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉看《西廂記》的故事,是既戀其情,又愛其詞。
另外,還應提到另一篇雜劇《竇娥冤》:《竇娥冤》全名為《感天動地竇娥冤》,是由元關漢卿創(chuàng)作的雜劇劇本。寫了一個寡婦竇娥受流氓張驢兒的迫害,被誣告是殺人。由官府錯判為死刑。臨刑前指天為誓:死后必皿濺白練,六月降雪,大旱三年,以芻己冤。所以也稱為《六月雪》。后由竇父天章為官,重審此案,予以昭雪。此劇塑造一位善良正直,在黑暗勢力的壓迫下敢于反抗的婦女形象,同時也折射出當時社會和官場的黑暗。明傳奇《金鎖記》據此改編,改為竇娥臨刑得救。以喜劇結尾,不如悲劇的感人深和警世長。
責任編輯 洪