人神傳說(shuō)之包青天

　　中國(guó)自古以來(lái)名將良臣無(wú)數(shù)，但要論起在民間口碑最好、最深入人心的，莫過(guò)于包拯，也就是老百姓常說(shuō)的“包公”、“包青天”。
　　講到包拯，關(guān)于他的傳說(shuō)故事、戲曲，自古以來(lái)就數(shù)不勝數(shù)。在民間故事里，包拯秉公執(zhí)法，無(wú)論是皇親國(guó)戚、文武百官還是普通人，若是真犯了罪，都沒(méi)有什么情面可講，唯一的區(qū)別待遇只是鍘刀的包裝不同而已，也就是傳說(shuō)中的龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。
　　據(jù)說(shuō)，包拯幼失雙親，全靠嫂嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大，但他鐵面無(wú)私，后來(lái)他的侄兒枉法害人，也被他大義滅親。其實(shí)這個(gè)故事要被老包聽(tīng)見(jiàn)，他肯定叫苦連天。因?yàn)榘母改高€是挺長(zhǎng)壽的，親眼看到了兒子考中進(jìn)士的場(chǎng)面。金榜題名時(shí)的包拯２８歲，出任大理寺評(píng)事。但由于父母年紀(jì)已老，孝子包拯辭去了官職，留在家鄉(xiāng)侍奉父母。直到十年以后父母先后病逝守孝期滿，他才重新出仕為官的。
　　另一個(gè)著名的故事就是鍘美案，那是戲劇舞臺(tái)上的經(jīng)典劇目了。說(shuō)的是陳世美中了狀元就拋棄父母妻兒去當(dāng)駙馬，妻子秦香蓮千里尋夫，反倒被他派人追殺。秦香蓮進(jìn)京告狀，開(kāi)封府尹正是包公，他得知此事后勃然大怒，不顧太后公主的哭鬧，堅(jiān)持秉公執(zhí)法，將陳世美“一刀兩斷”。因?yàn)槭篱g負(fù)心漢太多，這故事也特別受歡迎。不過(guò)我們可以想得到，這也是個(gè)杜撰的故事。皇子公主的婚配由于往往牽涉到復(fù)雜的朝局，史書(shū)都是有記載的，駙馬名錄里壓根就沒(méi)有陳世美其人。
　　還有一個(gè)關(guān)于包拯的著名劇目，就是“貍貓換太子”。故事說(shuō)宋真宗的李宸妃與劉德妃同時(shí)有孕，李妃先生下了兒子，劉妃暗中讓人用剝皮貍貓換走了皇長(zhǎng)子，后來(lái)又將李妃的兒子據(jù)為己有。真宗以為李妃生的是個(gè)怪物，將她打入冷宮，反將劉妃立為皇后。后來(lái)李妃逃出皇宮，流落民間為丐，李妃之子則登基為宋仁宗。包拯為官，得知其中內(nèi)情后，將流落民間的李妃帶回京城，施計(jì)讓他們母子相認(rèn)，劉太后則得到了應(yīng)有的懲罰。其實(shí)，歷史上的李宸妃死于明道元年（１０３２年），劉太后死于明道二年（１０３３年），這時(shí)候的包拯正辭官在家侍奉老病的父母，直到景祐四年（１０３７年）才重新出仕為官呢，李宸妃怎么可能去找他告狀，他又怎么可能領(lǐng)著李宸妃進(jìn)宮認(rèn)子呢。
　　其實(shí)真實(shí)的歷史比民間傳說(shuō)更有戲劇性，包拯審斷的案子中，就有一起匪夷所思的“假皇子案”。宋仁宗曾多次將宮女放歸，后來(lái)就有一個(gè)叫冷清的人在一名道士的策劃下冒稱是宋仁宗與宮女的兒子。這樁案子一時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，宋仁宗自己也態(tài)度含糊，于是hzlIPK008jrLlE3p8NAFxAXJI4qBwmgv0EMLxUyV7Iw=誰(shuí)也不敢定案。只有包拯冒著風(fēng)險(xiǎn)堅(jiān)持調(diào)查，最終了結(jié)了此案。
　　“包龍圖打坐在開(kāi)封府”的時(shí)間并不長(zhǎng)，只有一年多。但就在這短短一年間，他就把開(kāi)封治理得井井有條，對(duì)居住在開(kāi)封城中的皇親權(quán)貴們也毫不退讓畏懼。包拯的秉公執(zhí)法，在民間留下了響亮的名聲，當(dāng)時(shí)的開(kāi)封城流傳著這樣的話：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅老包。”意思是打官司時(shí)不用打通關(guān)節(jié)走門(mén)路，也不能走門(mén)路，因?yàn)殚_(kāi)封府尹是像閻羅王一樣鐵面無(wú)私、斷案如神的包拯。這大概是人們第一次將包拯與閻羅王聯(lián)系在一起。
　　后來(lái)包拯去世了，他的名聲反而越來(lái)越大，百姓對(duì)他的懷念也愈發(fā)強(qiáng)烈。包拯正式被民間認(rèn)定為閻羅王。閻羅王主管地獄、審判靈魂生前善惡。 中國(guó)的老百姓說(shuō)，其實(shí)包拯活著的時(shí)候，就已經(jīng)能日審人、夜審鬼，執(zhí)法陰陽(yáng)兩界了。死后他正式在地獄走馬上任，邪惡的鬼魂逃不過(guò)他的法眼，受屈的靈魂則能得到他的善待。
　　死后被世人奉為神明的，包拯不是第一個(gè)，也不是唯一的一個(gè)。正是因?yàn)橛辛怂麄兊募尤耄袊?guó)的神仙系統(tǒng)才顯得格外可親，甚至可以稱得上是世上所有文明中最富有人情味的一群。在包公祠前的一副對(duì)聯(lián)，就非常真實(shí)地反映了在國(guó)人心目中，人與神其實(shí)是相通的觀點(diǎn)：“理冤獄，關(guān)節(jié)不通，自是閻羅氣象；賑災(zāi)黎，慈善無(wú)量，依然菩薩心腸。”
　　九百多年歲月過(guò)去了，這副對(duì)聯(lián)依然懸掛在包公祠前，包拯的故事，依然在所有中國(guó)人之間流傳。
　　
　　編輯/姚晟