全球化時代中國設計的發展趨向

　　摘要：從社會學的角度來看，全球化在某種程度上可以說是霸權主義，一些文化強勢國家、超級大國在世界范圍內推廣本國文化和價值觀，對邊緣地區的文化價值和標準產生了沖擊；另一方面，全球化又可以理解為文化的多元主義。全球化的進程使得不同文化間的交流滲透，比以往更加頻繁和密切。從這兩點分析，全球化對設計的影響主要體現為跨文化設計理念和本土化設計理念。
　　關鍵詞：全球化；文化；設計；本土化；跨文化
　　
　　隨著科技的進步，資訊的發達，世界儼然成為了一個“地球村”，尤其是經濟全球一體化，帶來了文化和政治上的全球化。而設計作為社會文化的一種表現形式，作為一種國際化的語言、人類交流的一種手段，在全球化的沖擊下，將不可避免地受到影響。在新的世紀，我們有必要通過關注全球化，尤其是文化的全球一體化，來分析現代設計，特別是中國設計的發展趨向，為中國設計找到一條適合自己的發展道路。
　　
　　一、全球化的定義及其影響
　　
　　就社會學的理論而言，全球化是時空伸延（time-spacedistanciation）的最高體現。吉登斯（Anthorn Giddens）從制度轉變的角度把全球化與現代化緊密地聯系在一起，他認為全球化是現代化的最明顯的結果之一，是世界范圍社會關系的緊密化。他將全球化定義為各種世界范圍的社會關系的強化，它“不是一個單一的過程，而是各種過程的復合，這些過程經常相互矛盾，產生沖突、不和諧以及新的分層形式?！边@些社會關系以特定的方式把相隔遙遠的各個地方聯系在一起，使地方上的種種事情受到千里之外（數日之前）發生的時間的塑造，反之亦然。
　　從文化的角度來考察，全球化理論主張各種文化取向在全球范圍內的統一。羅伯遜（Roland Robertson）從文化的角度對全球化做出了界定：“作為一個概念，全球化既是指世界的壓縮（compression），又是指對世界作為一個整體的意識的增強?！蔽幕蚧瘉碓从诩夹g革命和經濟全球化，兩者共同促進了文化產品的國際交流。但是要在文化的單一性和多樣性之間做出選擇，其結果既是世界的覺醒，也是一種抗拒文化單一性的反應。而后者的表現形式主要是地方文化和語言的復興，也包括對西方文化的攻擊（西方文化被譴責為一種傲慢的，會對當地文化造成革命性沖擊的世俗意識的載體，是霸權主義的外衣）。
　　全球化是一個既讓人歡迎，又讓人不安的現象。文化，還有人們安身立命的價值，都像商品一樣一車一車地卸貨，直接送入家門。歡迎，是因為我們突然多了選擇，不管是洗衣粉的牌子，還是政府的形態；不安，是因為這種選擇往往是強迫性的——強勢推銷的產品不見得是對我們最好的，更因為選擇往往破壞了我們原有的秩序——伊拉克人究竟要不要歡迎美國士兵帶來的文化和價值呢？也許是因為我們還不能清楚地預見全球化對我們的社會的影響程度，或者是我們還不知道其影響結果的利弊，但不可否認的是，全球化已經對我們的生活產生了重大
　　影響，對設計也是如此。
　　
　　二、全球化趨勢在設計中的體現
　　
　　從社會學的角度來看，全球化在某種程度上可以說是霸權主義，一些文化強勢國家、超級大國在世界范圍內對本國文化和價值的推廣，對邊緣地區的文化價值和標準產生了沖擊；在某種程度上又可以理解為文化的多元主WPnRAzv55/U6OanAcMHMWMzdgAZpHTbOKmd4Wph+wWo=義。全球化的進程使得不同文化間的交流滲透，比以往更加頻繁和密切。從這兩點分析，全球化對設計的影響主要體現在跨文化設計理念和本土化設計理念上。
　　（一）跨文化設計理念
　　這是全球化趨勢在設計中最直接的體現。在全球文化大交融的今天。每一個設計師都在文化中工作。我們所擁有的文化的共同點，就是全球設計語言的一部分，而那些地域特征又使之產生差異。因此，設計師應該深入了解不同的文化，盡可能地去尋找一種認知和尊重它的方式，處理好全球文化與本土文化的辯證關系，使各個民族的、地區的、地方的文化能夠繼續為全球文明做出貢獻，而全球文明又反過來推動民族、地區和地方文化的更新和發展。
　　貝聿銘先生就是一個跨文化的設計大師：香山建筑的美輪美奐，造就了氣勢磅礴的燕山上的江南水鄉風采；盧浮宮前水晶玻璃的金字塔，造就了浪漫之都的古樸神秘。從中國傳統的對稱，北歐的率真，乃至印第安文化、瑪雅文化都可以在他的作品里找到蹤跡，甚至可以在一件作品里完美凝聚。
　　再如可口可樂的廣告語：在美國本土，廣告口號是“無法抓住這種感覺”；在日本市場是“我感受可樂”；到意大利則變為“獨一無二的感受”；在智利又變為“生活的感覺”。廣告信息始終隨著具體的時空調整，始終以不同的文化形態作為出發點。包括近幾年在中國春節期間推出的廣告，其形象設計是以中國傳統泥娃娃阿福的造型為原型，這也讓我們看到了一種跨文化的經營理念、設計理念。
　　但是全球化也不是一味的模仿，在現實生活中我們常常可以看到一些故意搬照，拼湊外來文化的設計。以無錫為例，歷史上無錫和長沙、蕪湖、九江并稱為全國四大米市，早在明朝萬歷年間，蓮蓉橋附近就已有米市。在這樣的富有歷史價值的文化遺產附近，市政府建了一條歐風街，顯得不倫不類。巴黎要跟紐約競爭，會把自己的老房子老街拆了去建和紐約一樣的高樓大廈嗎？人們不遠萬里來看北京城，是為了來看北京的超現代高樓或者法國人設計的模仿巴黎香榭麗舍的王府井嗎？可見跨文化設計最主要是把握好全球文化與本土文化的辯證關系，了解和保持文化中的個性，才不至于在設計中生拉硬扯，而是在保有自身特色同時，融會不同的文化，創造出更新、更有活力的交融文化。
　?。ǘ┍就粱O計理念
　　這種理念是民族精神在設計中的體現，是對霸權主義的對抗，強調彰顯自身的特色。日本設計是這方面的佼佼者，在遵循本國風格的同時，又取得了國際地位。他們的很多設計作品中有一種靜、虛、空靈的境界，讓人能更深地感受到一種東方式的抽象。其實日本很多自稱為大和民族的本土文化都是傳自中國，但是中國當代的設計為什么還不及日本呢？中國設計這些年來雖然取得了一些進展，但成效卻難盡人意。通過“一仿二改三創造”制作出的“新產品”，多流露出歐美設計的痕跡或日本設計的風格，卻唯獨看不到本民族文化的蹤跡，這種設計上表現出來的蒼白，引起了許多設計師的深思。因而在這樣一個高度現代化、信息化的社會里，在全球化大潮迅猛襲來的時代中，中國的設計出現了“傳統化”和“本土化”的回歸，這是中國設計師對自身文化的一種責任感、一種反思，甚至可以說是一種憂慮。
　　其實，中國人對自身的文化是有著很深的認同感的：以前一汽曾就“紅旗”的造型主要針對中青年人做過調查，結果顯示，國人對造型中融入民族文化元素是認同的；近幾年出現的漢服熱，中國結的盛行，也說明了這一點。因此許多設計師開始對設計的本土化展開探索，一些成功的設計師，如香港的靳埭強、陳幼堅就是其中的代表人物，他們不僅具有一流的設計意識，而且在設計中添加了許多中國元素，如古錢幣、水墨畫、儒家文化，他們很懂得如何將中國文化加入一些現代元素呈現出來，表面上看是一些符號、形式，但更透徹的是從這些符號、形式當中折射出的五千年的中國文化精神。
　　但可惜的是，如今的中國設計師可能過多地強調了形式技巧方面，只熱衷于對“傳統”的借用和表現，出現了諸如帶著瓜皮帽的北京西客站，以及全國各地那些拆舊建新的仿古民居、仿古建筑等等，這都只是一些徒具外殼、沒有靈魂的設計。設計師一味地注重民族化，否定了全球化。設計是一種國際化的語言，總是要和國際交流接軌的。我們的視野和觀念不能只局限在地域經濟和傳統觀念的模式中，或者停留在“中學為體，西學為用”的喋喋不休的爭吵里，否則很有可能跟不上形勢，找不到自己的定位，而最終被淘汰出局。
　　
　　
　　三、對全球化的應對態度
　　
　　實際上近年來，被視為必然趨勢的全球化，卻遇到了越來越強烈的挑戰，反全球化的聲音越來越高。哪里有國際會議，哪里就有反全球化的聲音，反全球化示威似乎成了國際會議場外的必備場景。2001年在意大利熱那亞的八國首腦會議上，爆發了反全球化示威；2003年9月在墨西哥坎昆舉行世貿組織部長級會議期間，甚至有韓國農民以死來抗議全球化。
　　中國當然也有很多批評全球化的聲音，批評電視，批評跨國公司。但是想阻擋住全球化的潮流，卻是不可能的。沒有全球化就沒有中國這20年的進步，哈佛大學肯尼迪行政學院院長約瑟夫·奈（JosephSNye）曾經指出：“一個國家如果脫離了全球化的進程，就會使得自己不能發展?！备鲊洕l展的實踐也表明，主動適應全球化趨勢的發展中國家，已經取得了比閉關鎖國的國家優異得多的經濟發展。
　　而在全球化的同時，那種地域化、民族化、個性化的趨勢也會越來越頑強，越來越強大，尤其是在最難統一的文化層面。就設計文化而言，從總體傾向上看，大部分設計師并不認為經濟的全球化必然會帶來文化上的一體化。他們反對文化霸權，贊同文化的多樣性。而中國的設計文化應該怎樣應對全球化的沖擊，在對國際交流日益發展的時代建立中國化設計？這是每一個中國設計師的焦慮和渴望。我們當然不能全盤西化，畢竟我們有著祖先創造的豐厚的文化寶藏，這是我們的責任和重擔；但也不能一味沾沾自喜于民族的文化，時代要向前發展，要與國際接軌。
　　靳埭強設計師認為中國有如此大的市場，本身就是國際的一部分，不可能脫離國際市場，同時，沒有中國，“全球化”也就不能稱之為“全球化”。他強調要重新認識“本土化”與“全球化”的關系，中國銀行行徽雖然采用了中國漢字“中”字作為圖形，但并沒有因此形成地區的限制，本土文化未必影響設計國際化。從根本上講，后者是基于前者的，它們之間是相互促進的，而并不是對立的。我們要切實做到把中國文化中的精華提煉出來，應用到設計中去，在和世界保持接觸，進行交流的過程中，把我們文化內涵表達清楚，使其變成世界性的東西。首先是本土化，然后就是全球化。
　　
　　四、結束語
　　
　　總之，在全球化的浪潮下，世界正變得越益統一，但不是越益整合。世界越來越成為一個單一的系統，但仍充斥著各種沖突。任何趨勢都不是單向的，而是雙向的。在不可逆轉的全球化過程中，每個民族，每個國家，甚至個人，都應該更加珍惜自己的個性，融入并不等于失去自我，失去自己的身份和獨特性。
　　而作為一種文化的體現，不同的設計仍然帶有各自的文化特征，雖然在“地球村”里，似乎應該一“村”不說二“話”，但事實是，并不存在統一的話語，我們將在可“對話”的意義上共存。全球文化不可能也不應該是一元文化或同質文化，更不是某種文化中心的文化，而是多元文化構成的全球文化，設計將是這些文化最直接、最物化的體現。
　　
　　參考文獻：
　　1、(英)安東尼·吉登斯著;