論鄉(xiāng)村工業(yè)化道路的選擇

　　摘要：傳統(tǒng)鄉(xiāng)村工業(yè)化道路是對傳統(tǒng)城市工業(yè)化道路的簡單模仿，不利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，根據(jù)我國鄉(xiāng)村實(shí)際情況，應(yīng)選擇一條不同于城市的工業(yè)化發(fā)展道路。
　　關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；工業(yè)化道路；選擇
　　
　　所謂傳統(tǒng)工業(yè)化道路主要是指發(fā)達(dá)國家利用第一次和第二次科學(xué)技術(shù)革命所帶來的巨大變革建立起來的工業(yè)化體系，也是發(fā)達(dá)國家由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化并用工業(yè)改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的過程。它主要是發(fā)展以資源大量消耗和環(huán)境生態(tài)惡化為代價的機(jī)器大工業(yè)，依靠機(jī)械化、電氣化、自動化等科技力量推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。我國是個農(nóng)業(yè)大國，要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小康，轉(zhuǎn)移大量剩余勞動力，農(nóng)村走工業(yè)化道路幾乎已經(jīng)成為朝野的共識。20世紀(jì)80年代以來，我國各地從各自不同的實(shí)際情況出發(fā)，走出了各具特色的鄉(xiāng)村工業(yè)化道路，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。但由于許多地方的鄉(xiāng)村工業(yè)化道路只是對傳統(tǒng)城市工業(yè)化發(fā)展模式的簡單模仿，加之技術(shù)含量低、從業(yè)人員素質(zhì)低，往往會帶來污染嚴(yán)重、發(fā)展后勁不足等問題，不利于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，未來鄉(xiāng)村走什么樣的工業(yè)化道路也是個值得思考的話題。
　　
　　一、傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展道路的弊端
　　
　?。ㄒ唬┼l(xiāng)村工業(yè)化使人與自然關(guān)系發(fā)生變化
　　人們往往對鄉(xiāng)村充滿了一種田園牧歌式的浪漫想象。因?yàn)閭鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一種生態(tài)式生產(chǎn)，它利用的是可再生資源——陽光以及土壤中的有機(jī)物質(zhì)、人畜的排泄物、人生產(chǎn)和生活中的廢棄物等，生產(chǎn)方式基本遵循了生態(tài)學(xué)法則。傳統(tǒng)社會的生活方式是天然綠色環(huán)保的，人們追求的是滿足基本的生存需要的消費(fèi)，屬于“自然性消費(fèi)”，即消費(fèi)對象基本上屬于天然（自然）的產(chǎn)品、消費(fèi)過程基本上從屬于自然界的整體運(yùn)行過程的消費(fèi)。傳統(tǒng)社會的消費(fèi)觀念是崇尚“節(jié)欲”、“節(jié)儉”、“勤儉持家”，反對過度追求物質(zhì)消費(fèi)的價值取向。
　　美國生物學(xué)家、生態(tài)學(xué)家和教育家巴里·康芒納在《封閉的循環(huán)》一書中，把生態(tài)學(xué)歸結(jié)為4個規(guī)律：“每一事物都與別的事物相關(guān)”；“一切事物都必然要有去向”；“自然界所懂得的是最好的”；“沒有免費(fèi)的的午餐”。
　　顯然，工業(yè)化的發(fā)展模式是違背生態(tài)學(xué)法則的。
　　首先，工業(yè)生產(chǎn)的基本特征是“制造”，產(chǎn)品來自人工合成，這種改變當(dāng)然使生態(tài)系統(tǒng)受到破壞。
　　其次，工業(yè)生產(chǎn)過程破壞了生態(tài)的物質(zhì)循環(huán)過程，既消耗了地球的資源，又污染了人類生存的環(huán)境。如果說西方發(fā)達(dá)國家由于工業(yè)化過程相對集中，工業(yè)企業(yè)規(guī)模比較大，民眾現(xiàn)代化意識較高，上述危機(jī)還有辦法治理，而我國遍地開花的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)則使上述難題雪上加霜。
　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已經(jīng)成為全國“三廢”污染的主要制造者。我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大多規(guī)模小，技術(shù)含量低，設(shè)備落后，加之管理不善，污染十分嚴(yán)重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1990年全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“三廢”排放大體為：全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工業(yè)排放廢氣2.08億標(biāo)立方米，廢水排放43.8億噸，固體廢棄物產(chǎn)生量0.51億噸。這種污染物大多都被排放到農(nóng)田和魚塘。當(dāng)時專家就預(yù)測，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的污染問題將進(jìn)一步加劇，“三廢”總體排放量將超過城市工業(yè)污染量。該預(yù)測很快得到事實(shí)證明，根據(jù)我國環(huán)境狀況公報，1998年鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工業(yè)固體廢物排放量為5212萬噸，比1990年增加了100多萬噸。目前，我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)“三廢”排放量大概占到全國工業(yè)“三廢”排放量的50%左右。農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡化態(tài)勢逐年加重，國家環(huán)保總局的統(tǒng)計(jì)表明，我國目前尚有3億多人喝不上干凈的水，1.5億畝耕地遭到污染，環(huán)保設(shè)施幾乎為零，即便是令人稱道的蘇南模式也同樣面臨著類似的尷尬。
　?。ǘ┼l(xiāng)村工業(yè)化帶來了農(nóng)村消費(fèi)主義文化的興起
　　鄉(xiāng)村工業(yè)化改變了村民的生產(chǎn)方式，走南闖北四處打工的農(nóng)民開闊了眼界，大量廉價工業(yè)品改變了村民的消費(fèi)習(xí)慣和價值觀，質(zhì)樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗受到越來越多的現(xiàn)代因素的侵蝕，作為工業(yè)化時代的副產(chǎn)品，消費(fèi)主義文化正在我國農(nóng)村悄然彌漫。馬克斯·韋伯把禁欲主義、勤勉、盡職作為早期西方資本主義發(fā)展的精神動力，我國傳統(tǒng)文化中也十分強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約。從鄉(xiāng)風(fēng)文明角度去看，勤儉的確是一種依然值得推崇的美德。我國雖然大部分農(nóng)村已經(jīng)解決了溫飽問題，開始邁向小康社會，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到可以奢侈的地步。然而，伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程，發(fā)端于資本主義社會的消費(fèi)主義文化也逐漸滲透到曾經(jīng)樸實(shí)的鄉(xiāng)村。如不少地方農(nóng)村攀比現(xiàn)象嚴(yán)重，農(nóng)民用在住房、迎來送往、婚喪嫁娶方面的開銷已經(jīng)成為沉重的家庭財政負(fù)擔(dān)。就住房而言，許多地方農(nóng)村在20世紀(jì)80年代都對過去舊房進(jìn)行了翻新，但到90年代，農(nóng)村卻又興起了新一輪的建房熱，村民在樣式、建材等各方面競相攀比，許多家境一般甚至貧窮的家庭也加入其中，以至于背上沉重的負(fù)擔(dān)，甚至生活水準(zhǔn)嚴(yán)重倒退。湖北孝感對760戶農(nóng)民進(jìn)行的調(diào)查表明，2003年農(nóng)民用于人情交往方面的支出為人均283.25元，占當(dāng)年人均現(xiàn)金收入的9.4%。山東農(nóng)調(diào)隊(duì)也有類似的調(diào)查，2002年山東農(nóng)民用于婚喪嫁娶等方面的人均支出占全省人均純收入的4.2%，估算2002年全省僅贈送親友一項(xiàng)支出總數(shù)達(dá)87億元。問題并不在于農(nóng)民在該方面花費(fèi)了多少錢，而在于消費(fèi)主義對鄉(xiāng)村帶來的不良后果。消費(fèi)主義是一種炫耀性消費(fèi)，它通過廣告向人們暗示節(jié)儉是不對的，花錢是體面的，無錢是可恥的，倡導(dǎo)通過消費(fèi)來為其在社會上的地位高低和經(jīng)濟(jì)實(shí)力定位。消費(fèi)主義也是一種揮霍性消費(fèi)，倡導(dǎo)一種“物用過即扔”的“一次性消費(fèi)”，消費(fèi)主義讓人消費(fèi)的不是產(chǎn)品的使用價值而是時尚價值。這種消費(fèi)不但增加了人們的支出，而且對資源也造成極大的壓力。消費(fèi)主義調(diào)動起了農(nóng)民的消費(fèi)欲望，但卻無法給予農(nóng)民更多的掙錢渠道，所以，它會使鄉(xiāng)村在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突中痛苦掙扎，加劇了鄉(xiāng)村在轉(zhuǎn)型時期的矛盾，不利于和諧社會的構(gòu)建。
　　
　　二、未來鄉(xiāng)村工業(yè)化道路的選擇
　　
　　世界銀行學(xué)家錢納里說“從歷史上看工業(yè)化一直是發(fā)展的中心內(nèi)容?！辟M(fèi)孝通20世紀(jì)30年代就把發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)作為鄉(xiāng)村重建的出路。黨的十六大報告指出，我國要走一條“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮”的新型工業(yè)化道路，黨的十六屆五中全會做出了加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重大決定，提出實(shí)施以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”為內(nèi)容的新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略，黨的十七大又把建設(shè)生態(tài)文明提到國家戰(zhàn)略的高度。這些都為我們探索有中國特色的鄉(xiāng)村工業(yè)化道路指明了方向。
　　首先，鄉(xiāng)村工業(yè)化道路應(yīng)該不同于城市。城市一般擁有較為集中的資金、技術(shù)、人才、交通和市場等方面的優(yōu)勢，鄉(xiāng)村則比較缺乏。因此，分散的鄉(xiāng)土工業(yè)僅限于消費(fèi)品的生產(chǎn)，重工業(yè)則有必要集中在都市中生產(chǎn)。因?yàn)橹毓I(yè)往往要求技術(shù)水平高、投資規(guī)模大，而污染治理難度比較大，因此比較適宜集中發(fā)展，即適宜城市發(fā)展。而一般消費(fèi)品則可以由鄉(xiāng)村利用鄉(xiāng)村勞動力資源充裕的特點(diǎn)進(jìn)行生產(chǎn)。如手工業(yè)品，在這個大機(jī)器流水線模式化生產(chǎn)的今天，凝聚了人類藝術(shù)和智慧的手工產(chǎn)品往往因其稀少和個性化更顯珍貴。我國農(nóng)村地域遼闊，各地文化差異明顯，這就為打造“一村一品”提供了可能性，農(nóng)村進(jìn)入手工業(yè)時代既可以解決農(nóng)村剩余勞動力的安置問題，又避免了與城市工業(yè)發(fā)展的簡單重復(fù)，也減少的鄉(xiāng)村污染，豐富了市場，可謂一舉數(shù)得。
　　其次，鄉(xiāng)村工業(yè)化道路應(yīng)該是兼業(yè)和合作性質(zhì)的。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“我所謂鄉(xiāng)土工業(yè)包括下列要素：一個農(nóng)家可以不必放棄他們的農(nóng)業(yè)而參加工業(yè)；所以地點(diǎn)是分散在鄉(xiāng)村或鄉(xiāng)村附近；這種工業(yè)的所有權(quán)是屬于參加這工業(yè)的農(nóng)民的，所以應(yīng)當(dāng)是合作性質(zhì)的；這種工業(yè)的原料主要是由農(nóng)民自己可以供給的；最主要的是這工業(yè)所得到收益是能最廣地分配給農(nóng)民”。
　　
　　費(fèi)先生明確提出鄉(xiāng)土工業(yè)的合作性質(zhì)，是以鄉(xiāng)土重建為指歸的“我們主張把經(jīng)濟(jì)活動成為完整社區(qū)生活的力量，而不使它成為相反的破壞力量，是從一種社會價值的認(rèn)定上發(fā)生的?！睆慕?jīng)濟(jì)發(fā)展本身來看，合作性質(zhì)的鄉(xiāng)土工業(yè)的確有其好處：獲得原料，合作社的稚蠶是公育的，同一品種，飼養(yǎng)時接受指導(dǎo)和監(jiān)督；費(fèi)用較輕，主要表現(xiàn)在運(yùn)輸、原料、設(shè)備、人工等方面；其最大長處為這種組織的經(jīng)濟(jì)伸縮力，農(nóng)民忙的時候加班，沒事的時候在家，不會有所謂的勞工問題；生存價值大，受到打擊時容易維持。雖然費(fèi)先生鄉(xiāng)土重建的目的乃是達(dá)到東方社會的“不饑不寒”的小康生活，但“即使想做到這小康生活，我們覺得還是不容易，因?yàn)槲覀冊械泥l(xiāng)村工業(yè)太落后，不能和現(xiàn)代工業(yè)競爭，所以我們不能讓現(xiàn)有鄉(xiāng)村工業(yè)自己掙扎，而必須有計(jì)劃地把現(xiàn)代技術(shù)、組織、精神輸入鄉(xiāng)村”。費(fèi)先生的見解在今天仍然十分有價值。
　　首先，有利于就地消化剩余勞動力。在工業(yè)化和城市化進(jìn)程中，如何轉(zhuǎn)移大量的剩余勞動力是一個十分棘手的工作，和世界發(fā)達(dá)國家相比，我國轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力的難度和時間長度將是世所罕見，因此，提倡農(nóng)民亦工亦農(nóng)不失為一種解決問題的途徑。
　　其次，對于穩(wěn)定農(nóng)村社會，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)有十分積極的作用。改革開放以來，鄉(xiāng)村人才、勞動力基本處于凈流出狀態(tài)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)勞動力缺乏，鄉(xiāng)村公共建設(shè)停滯，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日趨消失，而現(xiàn)代文明并未隨之建立起來。鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)狀和高度發(fā)達(dá)的城市差距日益擴(kuò)大，當(dāng)下，在我們還不可能讓鄉(xiāng)村和城市等發(fā)展的情況下，通過走鄉(xiāng)村特色的工業(yè)化道路促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)當(dāng)也是一條不錯的選擇。發(fā)展合作性質(zhì)的鄉(xiāng)土工業(yè)除了費(fèi)先生所列舉的經(jīng)濟(jì)上的好處，在經(jīng)濟(jì)合作中，人力資源會得到重新整合，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村那種守望相助的質(zhì)樸鄉(xiāng)風(fēng)也會在新時期得到恢復(fù)和發(fā)展。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　1、(美)巴里·康芒納.封閉的循環(huán)[M].吉林人民