驅(qū)邪納福的非洲面具

　　面具在地球上每一塊大陸的文明中都曾出現(xiàn)過。它幫助人們溝通了現(xiàn)實(shí)與精神兩個(gè)不同的世界。在北非國家阿爾及利亞南部，繪制于公元前四千年的巖石畫中已顯示出人們使用面具的情景。時(shí)隔數(shù)千年的今天，生活在撒哈拉沙漠以南地區(qū)的非洲人，依然在使用著面具，但必須說明的是，不論是陳列在博物館中作為藝術(shù)品向人們展示的面具，還是被鎖在收藏家柜子中的面具，對(duì)于非洲人來說都早已變得毫無意義，因?yàn)椋谒麄兛磥恚瑳]有儀式，沒有佩帶者，面具就不能顯示出神靈所賦予它的魔力，也就沒有了任何價(jià)值。
　　在非洲，每一個(gè)面具都代表了一個(gè)不同的神靈或祖先。在部落及宗教團(tuán)體所舉行的那些集會(huì)或儀式中，面具主要是由男人佩戴的。儀式上一旦佩戴面具，佩戴者便成為他所要表現(xiàn)的神靈，并具有神靈所具有的全部超自然的能力、權(quán)力，他們使用這種能力來維系原有社會(huì)體系的存在，維護(hù)法律、消除疾病、保佑平安等等，當(dāng)然，有時(shí)也用來娛樂。
　　在我們看來，面具通常是被戴在頭上，遮住臉部。但在非洲，面具的含義遠(yuǎn)不只這些，它還包括身上的裝束及一些道具和護(hù)身符。裝束的外形和材料是根據(jù)面具的特性而定的，比如：叢林神靈的裝束通常采用植物纖維，祖先面具的裝束通常采用一些織物；佩戴者的道具可以是：棍子、高蹺、匕首、鞭子或撣子等，它們都有不同的含義；佩戴護(hù)身符和藥物被他們認(rèn)為是能提高面具的能量。
　　非洲面具本身有很多種式樣，大體可分為四類：一類是只遮住面部，一類是被頂在頭上的，還有一類是套住整個(gè)頭部，最后一類是一塊被綁在頭上的平板，或很長(zhǎng)很高、或很寬很大。不論哪種面具，大多都是用一塊完整的木頭制作的。
　　主要材質(zhì)除木頭外還有青銅、黃銅、紅銅、象牙、陶土等各種材質(zhì)。通常使用貝殼、彩色的珠子、骨頭、動(dòng)物毛皮和植物纖維進(jìn)行裝飾。使用木材制作面具主要有兩個(gè)原因：在森林中有著充足的樹木。同時(shí)，人們認(rèn)為樹木具有靈性，是面具中的神靈居住的地方。砍伐樹木之前，砍伐者為向樹木之神表達(dá)敬意會(huì)獻(xiàn)上祭品，請(qǐng)求它允許砍伐。這種儀式常見于許多古老的文化中。木制的面具通常會(huì)使用天然顏料來上色。有時(shí)也會(huì)灑上一些動(dòng)物的鮮血以提升他們的魔力。
　　非洲黑人認(rèn)為，人死后的靈魂脫離軀體，自由游蕩，會(huì)使生者煩惱，擾亂社會(huì)秩序。面具有捕獲和控制靈魂的作用，因而他們制作千姿百態(tài)的面具，以紀(jì)念死者，保護(hù)生者。非洲黑人各族都有自己的圖騰。他們相信，對(duì)圖騰真誠膜拜能使本族人與圖騰產(chǎn)生感應(yīng)，從而得到圖騰的生機(jī)、活力與魔力，把圖騰鑄在面具上，可以避邪納祥。
　　不論是繪制還是雕刻，大膽夸張的圖案是非洲面具設(shè)計(jì)的一種有力的表現(xiàn)因素。大多圖案傾向于采用對(duì)稱的幾何型，如平行的線條，矩形、之形、十字、曲線和螺旋線。圖案通常被賦予了特定的信息。表現(xiàn)刺青的痕跡或者紋身花樣裝飾在面具上，能夠標(biāo)示社會(huì)地位或是具有某種魔力及宗教力量。由于伊斯蘭信仰在非洲的傳播，從一些圖案中也可以看到伊斯蘭文化的影響。
　　在非洲的部落社會(huì)里，面具的制作者們處于一種極受尊敬的地位。為社會(huì)和宗教儀式提供各種不同的面具和雕像是他們的工作。成為雕刻師的訓(xùn)練可能持續(xù)數(shù)年，包括傳受雕刻技藝和如何將之運(yùn)用于他所創(chuàng)造的精神世界中。他可以在一個(gè)熟練的雕刻匠人的作坊里做學(xué)徒學(xué)手藝。但通常這些技藝是以父?jìng)髯拥姆绞綇乃募易逯袀飨聛淼摹?br/>　　當(dāng)西方的藝術(shù)家和收藏家第一次對(duì)非洲藝術(shù)感興趣時(shí)，他們并不知道這些藝術(shù)品在社會(huì)及宗教中所起的作用，非洲藝術(shù)品僅被看作是一種具有強(qiáng)烈視覺沖擊的原始藝術(shù)。
　　非洲部落中的面具精品，現(xiàn)在已經(jīng)得到了高度的認(rèn)可并在人類藝術(shù)的領(lǐng)域找到了它們真正的位置。■