互動(dòng)教學(xué)模式中主客體關(guān)系的哲學(xué)闡釋

　　摘要：互動(dòng)教學(xué)模式被譽(yù)為近十幾年來最重要和最成功的教學(xué)改革。 以哲學(xué)的觀點(diǎn)來闡釋、研究“互動(dòng)”教學(xué)過程中教師與學(xué)生的主體與客體關(guān)系，旨在調(diào)動(dòng)雙方的積極性，提高我們的教學(xué)質(zhì)量。只有將主體與客體融合起來，才能保證“互動(dòng)”教學(xué)模式中的主客體地位的實(shí)現(xiàn)。
　　關(guān)鍵詞：互動(dòng)；教學(xué)模式；主體；客體
　　
　　 “互動(dòng)”教學(xué)模式是20世紀(jì)70年代初興起于美國(guó)的合作學(xué)習(xí)的諸多理念中最令人注目的一種理念。是一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略。由于它在改善課堂氣氛，大面積提高學(xué)生成績(jī)，促進(jìn)學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)等方面實(shí)效顯著，便很快引起了世界各國(guó)的關(guān)注，并成為當(dāng)代主流教學(xué)理論與策略之一，被人們譽(yù)為“近十幾年來最重要和最成功的教學(xué)改革?！备鶕?jù)互動(dòng)對(duì)象的不同，互動(dòng)可以分為人——機(jī)互動(dòng)，人——人互動(dòng)，學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的互動(dòng)等等。根據(jù)互動(dòng)形式不同，互動(dòng)可以是一對(duì)一的，一對(duì)多的，也可以是多對(duì)多的。而且，互動(dòng)的模式不僅僅可以是適時(shí)的，也可以是異時(shí)。我們這里將要探討的是人——人互動(dòng)中的教師與學(xué)生之間的一種聯(lián)系緊密的主體與客體關(guān)系，以哲學(xué)的觀點(diǎn)來闡釋二者間的關(guān)系，可以調(diào)動(dòng)雙方的積極性。使教師真正開發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)造力，使他們真正動(dòng)起來并調(diào)動(dòng)起他們?cè)跁旧蠈W(xué)的和平時(shí)生活中積累起來的知識(shí)儲(chǔ)備，以達(dá)到既定效果，不斷驗(yàn)證自己、修正自己、完善自己。
　　
　　一、互動(dòng)教學(xué)過程中的主體與客體
　　
　　在傳統(tǒng)的教育教學(xué)研究中，往往只強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，而忽視了對(duì)學(xué)生的主體地位的研究；或只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位而忽視對(duì)教師的主體地位的研究。由此導(dǎo)致了對(duì)教學(xué)工作中主體與客體關(guān)系缺乏辨證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。這既影響了教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，又阻礙了課堂知識(shí)的有效傳播和掌握運(yùn)用。
　　馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)論講的主體，是指具有認(rèn)識(shí)世界和改造世界能力的認(rèn)識(shí)者和實(shí)踐者，是具有自然物質(zhì)、社會(huì)歷史和思維能力的、進(jìn)行著認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。所謂客體，是指客觀世界，指主體認(rèn)識(shí)和實(shí)際的對(duì)象。主體和客體是相對(duì)的兩個(gè)概念。從辯證法的角度看，教學(xué)過程是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。從橫向上可分為教與學(xué)兩大層面，從縱向上看大致可分為教師的備課、知識(shí)的傳遞以及掌握并運(yùn)用知識(shí)三個(gè)階段。目前，互動(dòng)教學(xué)手段隨著信息的激增而改變，互動(dòng)教學(xué)授課方式也隨著現(xiàn)代新技術(shù)革命的深入而更新?；谏鲜隹紤]，一方面，可以認(rèn)為在互動(dòng)教學(xué)居于主體地位的是教師，居于客體地位的是學(xué)生，因?yàn)榍罢甙l(fā)揮主體作用，后者發(fā)揮能動(dòng)作用；另一方面，也可以認(rèn)為居于主體地位的是學(xué)生，居于客體地位的是教師，因?yàn)橹R(shí)一旦被學(xué)生掌握并運(yùn)用，則主體是學(xué)生，是學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，教師只能對(duì)這些活動(dòng)施加影響。由此構(gòu)成了教師與學(xué)生之間的主體與客體地位的相互依存，相互制約，并在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化。
　　應(yīng)當(dāng)指出的是，教學(xué)活動(dòng)中的所謂主體與客體，只是借用哲學(xué)概念與思維來闡釋一種教學(xué)過程中的理念，只是從區(qū)分認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主動(dòng)者還是對(duì)象這樣意義上的借鑒，以概括地反映與研究教學(xué)工作中各要素的作用及相互關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)模式不斷改進(jìn)完善的整體需求。而不是從劃分哲學(xué)營(yíng)壘、學(xué)術(shù)理論研究流派意義上的單純借用。
　　
　　二、教師與學(xué)生的雙重地位
　　
　　教師的主體性是指其在教學(xué)過程中所處的地位是主導(dǎo)地位。教師必須根據(jù)教育教學(xué)改革與發(fā)展的需要，充分運(yùn)用各種教學(xué)手段，向?qū)W生施加積極影響，把互動(dòng)教學(xué)模式作為自己的認(rèn)識(shí)對(duì)象。教師必須認(rèn)識(shí)和作用于互動(dòng)教學(xué)模式，是由于其必須詳細(xì)地掌握教學(xué)模式信息資源，探索教育教學(xué)改革與發(fā)展的新動(dòng)向，吸收本領(lǐng)域研究的新成果，根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)際，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行選擇、加工、改造、優(yōu)化，探索出各類精品知識(shí)信息，為不同的學(xué)生提供所需的個(gè)性化教學(xué)服務(wù)。教師還必須認(rèn)識(shí)和作用于自己的學(xué)生，要了解學(xué)生的一般規(guī)律，了解該規(guī)律在每個(gè)學(xué)生身上的不同體現(xiàn)。既要掌握學(xué)生的共性，又要了解其個(gè)性，從而根據(jù)不同的學(xué)生因人而異、有的放矢，提供他們所需的知識(shí)。同時(shí)，教師又具有客體性，他們是學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象，在教學(xué)過程中，學(xué)生表現(xiàn)出極大的主觀能動(dòng)性，他們要感知、要探索、要學(xué)習(xí)、要思考，要把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，而學(xué)生作用的發(fā)揮，必須受教師這一客體的制約。因而教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力，都時(shí)時(shí)止于學(xué)生的認(rèn)識(shí)地位。這就決定了他們?cè)诮虒W(xué)工作中具有客體性。因此，教師必須加強(qiáng)自身素質(zhì)的建設(shè)，在知識(shí)的積累和能力的提高上都要與時(shí)俱進(jìn)，注重綜合能力的提高。
　　學(xué)生的客體作用是指其在獲取知識(shí)的過程中是教師施加影響的對(duì)象，只要有獲取與運(yùn)用知識(shí)的活動(dòng)發(fā)生，學(xué)生的客體作用就自然存在。因?yàn)樵诨?dòng)教學(xué)過程中，要完成知識(shí)向?qū)W生個(gè)體意志的轉(zhuǎn)化，其主要手段是通過知識(shí)傳遞。在知識(shí)傳遞過程中，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、對(duì)知識(shí)內(nèi)容的選擇，都是在教師具體調(diào)控下進(jìn)行的。換言之，學(xué)生的客體作用，決定了他們總是在接受著教師的引導(dǎo)，并把這種引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為實(shí)際選擇知識(shí)行為的心理趨向，這種心理傾向維系著知識(shí)掌握運(yùn)用的全過程，從客體上體現(xiàn)著學(xué)生的客體地位。學(xué)生的主體性，是指學(xué)生是一個(gè)活生生的具體客體，具有極強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。因?yàn)?，其一，如前所述，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的主體是具有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐者。作為接受新知識(shí)的學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的一切活動(dòng)中，首要的和基本的在于認(rèn)識(shí)，只有認(rèn)識(shí)才能對(duì)知識(shí)做出有價(jià)值的選擇及掌握。只有掌握，才能有效地運(yùn)用知識(shí)，因而學(xué)生是教學(xué)的主體。其二，在教學(xué)過程中，各種教育教學(xué)知識(shí)及手段的選擇必須以學(xué)生的需要為依據(jù)，只有被學(xué)生學(xué)習(xí)并利用的資源才有價(jià)值。其三，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展以及教育教學(xué)改革的實(shí)際需要，對(duì)知識(shí)的提供要以學(xué)生的需求為前提，離開了學(xué)生的需求，一切都毫無意義。
　　
　　三、主體與客體的融合
　　
　　如前所述，本文以哲學(xué)的觀點(diǎn)來闡釋、研究“互動(dòng)”教學(xué)過程中教師與學(xué)生的主體與客體關(guān)系，旨在調(diào)動(dòng)雙方的積極性，提高我們的教學(xué)質(zhì)量。那么，怎樣調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生雙方的積極性以達(dá)到上述目的，則是問題研究的關(guān)鍵所在。筆者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)主體與客體的融合是上述研究主旨的最佳選擇。這種融合具體如下：首先，教師對(duì)時(shí)代現(xiàn)狀要作認(rèn)真的審視。必須看到，信息時(shí)代得益于現(xiàn)代信息技術(shù)，傳授知識(shí)的載體以授課、黑板、書本、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等多種載體并存。知識(shí)信息的傳播已跨越時(shí)空，由此導(dǎo)致了學(xué)生的思維方式以及價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化。所以，把握互動(dòng)教學(xué)的多元化特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)、基本原則和建構(gòu)模式，審慎提出教學(xué)改革的具體思路，并能從課程設(shè)計(jì)及管理的角度作系統(tǒng)全面的探索，是教師的重要議題。這是主客體地位充分發(fā)揮的關(guān)鍵所在。其次，作為學(xué)生也必須審時(shí)度勢(shì)。應(yīng)該清楚，面對(duì)擁有豐富知識(shí)資源的Internet，從微觀角度看，一個(gè)人如果不具備篩選、駕馭知識(shí)信息的能力，最終導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)中劣勢(shì)而被淘汰。從宏觀角度看，如果學(xué)生們不能很好掌握并擁有知識(shí)信息的能力，那么在新世紀(jì)，只能國(guó)家落后。所以，發(fā)揮學(xué)生的主客體作用，在于強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的篩選、駕御知識(shí)的教育。如從學(xué)生是否熟悉網(wǎng)絡(luò)交互活動(dòng)的角度考慮，在必要的時(shí)候開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)知識(shí)的培訓(xùn)，這才能保證學(xué)生主客體地位的實(shí)現(xiàn)。
　　作者單位：吉林師范大學(xué)外語部
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]施斌.互動(dòng)的深化——“多元互動(dòng)”教學(xué)模式[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2