體育教育連續(xù)性的分析探討

　　摘要：本文通過(guò)對(duì)體育教育連續(xù)性的全面研究，提出體育教育連續(xù)性的思想，系統(tǒng)闡述了體育教育的概念、內(nèi)容與實(shí)施的策略。為學(xué)校體育教育提供完善的思想指導(dǎo)和實(shí)施方法。
　　關(guān)鍵詞：體育教育；連續(xù)性；思想體系
　　
　　教育是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)生活延續(xù)的手段。它通過(guò)培養(yǎng)人，為社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活發(fā)展服務(wù)。目前，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，已經(jīng)成為我國(guó)從教育決策者到教育實(shí)際工作者齊心協(xié)力的一致行動(dòng)。素質(zhì)教育，就其實(shí)質(zhì)而言，乃是全面發(fā)展教育的深化和具體化。眾多的體育教育工作者也從多學(xué)科多角度進(jìn)行了理論和實(shí)踐的研究，目的都是提高體育教育的質(zhì)量，筆者通過(guò)閱讀大量的文獻(xiàn)資料，結(jié)合自己多年的體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了體育教育的完整性的概念，并對(duì)完整性體育教育思想體系的構(gòu)建、貫徹實(shí)施進(jìn)行了科學(xué)的論證。
　　
　　一、體育教育的理論基礎(chǔ)
　　
　　古代的教育思想：體育是教育的重要內(nèi)容，歷史上許多思想家、教育家都有過(guò)精辟的論述。中國(guó)的孔子(公元前551～前479)在教育實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行"六藝"教育，包括射箭和駕駛馬車(chē)。古希臘的柏拉圖主張?jiān)炀蜕硇膮f(xié)調(diào)、發(fā)展完善的人，用體育鍛煉身體，用音樂(lè)陶冶心靈。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者，也主張人的身心應(yīng)全面發(fā)展，注重教學(xué)生騎馬、角力、擊劍、射箭、游泳、賽跑和各種游戲。
　　馬克思主義的科學(xué)教育學(xué)理論：馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義體系的創(chuàng)立，為教育學(xué)奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，為教育科學(xué)的研究提供了正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并提出了教育與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系的學(xué)說(shuō)，（揭示和論證了人的全面發(fā)展。）馬克思主義者明確提出德育、智育、體育全面發(fā)展的教育思想。馬克思說(shuō)："我們把教育理解為以下三種東西：第一，智育。第二，體育，即體操學(xué)校和軍事體操所傳授的東西。第三，技術(shù)教育。這種教育要使兒童或少年了解一切生產(chǎn)過(guò)程的基本原理，同時(shí)使他們獲得運(yùn)用一切最簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具的技能。在《資本論》中，馬克思進(jìn)一步指出："未來(lái)教育對(duì)所有已滿(mǎn)一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)力的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法"毛澤東明確地指出："我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者"。[1]
　　
　　二、體育教育的思想體系
　　
　　1.教育目標(biāo)：理性因素與非理性因素協(xié)調(diào)發(fā)展
　　體育教育是塑造健康身體和完滿(mǎn)人格的教育，也就是在體育教育的過(guò)程中，既重視教育的理性因素又重視非理性因素，使學(xué)生的身體素質(zhì)、品德、智力、審美等素質(zhì)充分、協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。完整的體育教育的最高境界乃是使理性因素與非理性因素在受教育者的身體及其精神心理中達(dá)到美妙的功能耦合。
　　 體育教育是一種價(jià)值追求的教育活動(dòng)，從價(jià)值取向上看，完整性體育教育所力求實(shí)現(xiàn)的使人格在體育運(yùn)動(dòng)中的理性因素與非理性因素達(dá)到積極作用的功能耦合。這就意味著，塑造健康身體與完滿(mǎn)人格的完整性教育，就要使消極的要素受到扼制和排斥，把積極的因素完全滲透到人的精神世界之中。例如，在體育教育的過(guò)程中，我們?cè)谠O(shè)計(jì)體育教學(xué)的時(shí)候，必須要考慮提高學(xué)生的身體素質(zhì)和增進(jìn)其智力和道德品質(zhì)的提高，把理性因素與非理性因素有機(jī)統(tǒng)一于培養(yǎng)學(xué)生完滿(mǎn)的人格之中。教學(xué)目標(biāo)和游戲的設(shè)計(jì)必須是有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生遵守優(yōu)秀道德行為規(guī)范和準(zhǔn)則，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)主要是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德規(guī)范和準(zhǔn)則，那么人的情感也應(yīng)是與此相一致的積極的、健康的、肯定性的情感，人的動(dòng)機(jī)也應(yīng)是與此相一致的健康的、催人積極向上的動(dòng)機(jī)，人的需要也應(yīng)是積極合理的需要，人的信仰應(yīng)是科學(xué)的信仰。只有這樣的人格，才是真正完滿(mǎn)的人格。只有在鍛煉身體的同時(shí)塑造完美人格的教育，才是真正的完整的體育教育，這就是完整性體育教育的目標(biāo)。
　　
　　2.教育過(guò)程：連續(xù)性教育與非連續(xù)性教育的統(tǒng)一
　　體育教育主要是對(duì)人的身體和精神、心理產(chǎn)生積極影響。對(duì)于人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，連續(xù)性主要表現(xiàn)在人隨著年齡的變化身體產(chǎn)生一系列的變化；而人的心理、智力并不沿著邏輯的通道自然發(fā)展，而呈現(xiàn)非連續(xù)性特征。人的發(fā)展的非連續(xù)性，主要表現(xiàn)在情感、愿望、興趣、情感、信念等非理性因素方面，瞬間的突然影響有可能使他們發(fā)生根本性的改變。在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中，我們也常常發(fā)現(xiàn)有一些事情、活動(dòng)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生頓悟，并以此為轉(zhuǎn)機(jī)，引起學(xué)生非連續(xù)性的、突發(fā)性的自我變革。
　　非連續(xù)性教育是這樣一種教育：它并不追求教育設(shè)計(jì)的連續(xù)性，它對(duì)學(xué)生施予的是一種非系統(tǒng)、非連貫的影響，其結(jié)果是促使學(xué)生發(fā)生非連續(xù)性發(fā)展。例如，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的“爆炸法”，即用迅速、強(qiáng)烈的影響和心理上突然襲擊的方式改變?nèi)说牟涣剂?xí)慣的一種教育方法。這一方法是一種典型的非連續(xù)性教育方法。對(duì)于非連續(xù)性教育，我國(guó)學(xué)者尚無(wú)系統(tǒng)的研究。西方學(xué)者有所涉獵，并提出了一些非連續(xù)性教育范疇，如喚醒、訓(xùn)斥、呼吁、碰撞、危機(jī)、冒險(xiǎn)與挫折等。這些范疇雖然是由西方學(xué)者提出來(lái)的，在教育和教學(xué)中卻具有普遍的意義。
　　完整性體育教育的實(shí)施過(guò)程，必須是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一過(guò)程。沒(méi)有連續(xù)性教育，學(xué)生身體素質(zhì)的全面發(fā)展就只能是一句空話，而沒(méi)有非連續(xù)性教育，學(xué)生的精神、心理世界的發(fā)展也必然受到限制。因此，對(duì)學(xué)生，必須實(shí)施理性與非理性統(tǒng)一的完整性教育過(guò)程，否則所培養(yǎng)的學(xué)生必定是沒(méi)有強(qiáng)健體魄或完滿(mǎn)人格的人。[2]
　　
　　3.課程設(shè)置：顯性課程與隱性課程互補(bǔ)
　　實(shí)現(xiàn)不同的體育教育目標(biāo)要求有不同的課程。課程，就其實(shí)質(zhì)而言，乃是依據(jù)體育教育的目標(biāo)而規(guī)范、設(shè)計(jì)的文化要素，是實(shí)現(xiàn)體育教育目標(biāo)的手段和藍(lán)圖。因此，體育教育的課程必須能同時(shí)作用于人的身體與精神兩個(gè)方面，使它們得到充分、協(xié)調(diào)的發(fā)展。這樣的課程應(yīng)該包括顯性課程與隱性課程兩大部分，并使之構(gòu)成互補(bǔ)的、完整的體系。
　　顯性課程又叫正規(guī)課程，是學(xué)校教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃中官方指定的、學(xué)生通過(guò)正式學(xué)習(xí)所要掌握的技術(shù)和身體要素。就學(xué)科內(nèi)容來(lái)看，完整性體育教育的顯性課程應(yīng)該包括提高身體素質(zhì)和學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)等實(shí)體性精神文化。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)，提高身體能力，為將來(lái)的工作和生活提供良好的身體條件。
　　如果說(shuō)體育顯性課程的主要作用是促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展，那么，隱性課程則主要在促進(jìn)學(xué)生精神、心理等非理性因素發(fā)展方面大顯身手。它通過(guò)潛在的、不明確的方式影響學(xué)生，使他們的感性認(rèn)識(shí)得以豐富，情感得到陶冶，興趣受到激發(fā)，意志受到磨練，想象力和直覺(jué)能力不斷得到提高。對(duì)培養(yǎng)理性因素與非理性因素協(xié)調(diào)發(fā)展的完滿(mǎn)人格來(lái)說(shuō)，顯性課程與隱性課程各有所長(zhǎng)，也各有所短，可以相互補(bǔ)益，在體育教育的過(guò)程中，我們要給予體育隱性課程同樣的重視，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用。[3]
　　
　　4.方法體系：兩條途徑并重
　　構(gòu)成完整性體育教育方法體系的兩條途徑是指課堂教學(xué)與課外體育活動(dòng)。課堂教學(xué)的突出優(yōu)點(diǎn)在于它具有傳播知識(shí)的系統(tǒng)性、高效性和培養(yǎng)學(xué)生的邏輯認(rèn)識(shí)能力的快捷性。然而，由于時(shí)空的有限性決定了課堂活動(dòng)具有不充分、不自然和一定程度的不自由等特征，所以，它僅使學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)，卻不能使學(xué)生獲得在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉和發(fā)展邏輯實(shí)踐能力的機(jī)會(huì)，而且還使學(xué)生的非理性因素的發(fā)展不可避免地受到限制。課堂教學(xué)的優(yōu)越之處是課外體育活動(dòng)所不具備的，而課堂教學(xué)的不足之處，則正是體育課外活動(dòng)的特長(zhǎng)之處。因此，這兩條途徑不存在孰輕孰重的問(wèn)題，忽視或缺少其中的任何一個(gè)方面都會(huì)破壞學(xué)校的宏觀體育教育系統(tǒng)的綜合性和完整性，都不利于學(xué)生理性因素與非理性因素的協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展。
　　
　　5.評(píng)價(jià)體系:科學(xué)全面的評(píng)價(jià)體系
　　體育評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)具有導(dǎo)向性。在整個(gè)學(xué)校體育工作和教學(xué)的改革中，體育評(píng)價(jià)體系的改革和建設(shè)必須同步進(jìn)行。許多體育教育工作者對(duì)學(xué)校體育評(píng)價(jià)這個(gè)課題進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的研究，也提出了不少好的建議，但遇到的最大問(wèn)題是制訂出的統(tǒng)一的考核評(píng)價(jià)體系方案能否體現(xiàn)地區(qū)的差異性、可行性和合理性，這是制定體育評(píng)價(jià)體系的決策者需要考慮的問(wèn)題。[4]
　　以往體育教學(xué)的評(píng)價(jià)體系存在以下不合理的現(xiàn)象：評(píng)價(jià)內(nèi)容有局限性和不科學(xué)性；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一化、忽視相對(duì)性；評(píng)價(jià)方法的只重視終端評(píng)價(jià)，忽視過(guò)程評(píng)價(jià)。體育教育的評(píng)價(jià)體系應(yīng)該符合以下幾點(diǎn)要求：體育考核中身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的評(píng)價(jià)以健康素質(zhì)為主；體育考核項(xiàng)目的設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)相對(duì)性、增加選擇性；在評(píng)價(jià)內(nèi)容和方法上體現(xiàn)全面性了；在考核標(biāo)準(zhǔn)上采用指標(biāo)和評(píng)語(yǔ)相結(jié)合，在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出人文的關(guān)心和鼓勵(lì)。
　　作者單位：石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育部
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]吳志超.現(xiàn)代教學(xué)理論與體育教學(xué)[M].北京:人民體育出版社，1993.
　　[2]程云峰.體育高教課堂教學(xué)評(píng)估當(dāng)議[J].體育高教研究，1990，1:56-58.
　　[3]張爭(zhēng)鳴.高等學(xué)校體育教師工作評(píng)估問(wèn)題的研究[J].體育高教研究，1989，1:57-59.
　　[4]曲宗湖.論我國(guó)高校體育改革的發(fā)展構(gòu)思[J].體育科學(xué)，1