全球化背景下中國傳統文化境遇

　　摘要：全球化時代必然帶來文化全球化的發展趨勢，文化全球化是在保持差異性前提下的世界各民族文化的交流和融合。文化全球化給中國傳統文化帶來了挑戰更帶來了機遇，中國傳統文化唯有積極地進行文化整合，才能更好地得到繼承和發揚。
　　關鍵詞: 全球化；中國傳統文化；境遇；創新發展
　　
　　世界已經進入全球化時代，全球化的過程方興未艾。21世紀是全球世紀，全球化浪潮的迅猛興起，將在人類社會的一切領域、一切方面形成一場席卷全球的世界風暴。我們已經可以清楚地看到超國家的、超國界的、全球性的力量在行動，全球性的問題在蔓延：環境污染的全球化，人口爆炸以及由之而來的移民問題的全球化，核武器以及其他大規模毀滅武器擴散所造成的對全人類的威脅，惡性傳染病、毒品買賣與犯罪活動的全球化，甚至垃圾處理都成了全球性的問題。同時，當今人類面臨的重大問題，如資源、糧食、貧困等問題都帶有了全球意味，然而，在眾多的問題中，文化似乎始終牽動著人們最敏感的神經，因為文化是各民族的安身立命之本，是人們永遠的情結。全球化時代的到來昭示著以往那種各民族文化之間老死不相往來的時代的終結。
　　
　　一、全球化加速了世界各民族文化的交流與互動
　　
　　當前，經濟全球化已經成為人們公認的歷史現象與過程，但是，對于經濟全球化是否會帶來文化全球化的發展趨勢，卻成了迄今為止最具爭議的概念之一。人們對此眾說紛紜，莫衷一是，相關的學術著作更是數不勝數，時至今日也沒有一個統一的定義。
　　實際上，馬克思早在一百多年前就曾經指出：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和經濟生活的過程。不是人的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵1] 因此既然社會存在決定社會意識，那么，伴隨社會存在的變遷，遲早會發生社會意識的相應變動。所以，只要我們承認經濟生活中全球化的存在，我們就無法否認社會、政治、文化等領域的全球化發展趨勢?？梢哉f文化全球化與經濟、政治、社會的全球化一樣，都是全球化這一歷史進程的重要組成部分，是經濟全球化發展的必然結果。但是，文化全球化并不就是全球性民族文化的趨同，而是在經濟全球化過程中形成的不同民族的文化在全球大規模的交流與互動。這種文化的交融，不是一個民族的文化融化到另一個民族的文化之中，導致這個或那個民族文化的消失，或使本民族的文化受到削弱；相反卻是在這種交融中，使本民族的文化因汲取外來文化的有益內容而更加健壯，更加生氣勃勃。文化的全球化，使各個民族、各個地區的文化不斷地突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界，將本民族文化區域的資源轉變為人類共同享有的資源，加快了不同文化在全球層面上的交流與互動。西方文化的強勢地位并不意味著世界必然趨向西化，外來文化的勢頭再猛，沖擊再大，都不可能湮滅本民族的文化，相反，本民族的文化反倒有可能在與外來文化的碰撞、交流中得以汲取新的養分，實現新的輝煌。
　　
　　二、全球化進程中，中國傳統文化面臨著機遇與挑戰
　　
　　全球化是人類歷史發展的必然結果，它不僅要經歷經濟全球化、政治全球化，最終還要實現文化的全球化。文化全球化的過程是世界性的文化認同、價值認同和實踐認同的發展趨勢，它必然會對世界上所有的原汁原味的民族文化構成破壞和沖擊，這是人類社會在發展過程中必須付出的代價，而對于非西方世界的文化而言則意味著要付出更大的犧牲，所以，全球性文化的交流與整合，對于中國傳統文化帶來的挑戰是顯而易見的，但同時文化的全球化也為中國傳統文化的傳播與發展帶來了一種機遇。
　　中國傳統文化經過數千年的演進已經發展成為一種高水平的文化形態，它既有民族性，又有世界性。從歷史上看，每當一種文化進入中國，大都逐步走向中國化而成為中國文化的一部分。比如佛教東漸就是一個鮮明的例證。佛教源自于印度，卻在中國得到保存、發展與弘揚，而且，經過幾百年的改造與吸收，佛教有一部分變成中國式的宗教（如禪宗），另一部分則被吸納于宋明理學之中。再如，世界歷史上的許多文化都因異族入侵而中斷、消亡過，如印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，希臘羅馬文化因日耳曼族的入侵而中斷上千年，等等，而中國文化卻反復把以武力入駐中原的北方民族納入到中國文化發展的軌道中來。中國傳統文化的這種包容性更有利于其充分利用全球化這一契機，積極主動地與外來文化進行交流，取長補短，推動民族文化的發展和創新。同樣，從作為中國文化的主導思想儒家文化來說，儒家文化在歷史上也多次遇到過如何對待異質文化的問題，但它遵從的總的思路是“道并行而不?！?，主張文化的多元性，因此，在歷史上中國文化并非華夏文化的一元格局，亦非儒家思想的一家獨行，而是華夏文化與周邊少數民族文化“多元一體”、儒、釋、道“三教并存”。儒家從觀察社會現實出發，認為人們在現實生活中的需要是分層次和多側面的，并非一種文化所能滿足，所以，不同的多元文化各有其位置和作用。由此形成的中國傳統文化格局是儒學為主，而又多元互補，即使儒學內部也有各種派別的爭論。儒家思想具有的這種文化多元并存的開放性和包容性，正是使中國傳統文化在全球性的文化交流、借鑒中得以生存和發展的基礎。
　　全球化是我們發展民族文化的大舞臺，我們不必擔憂全球化會使我們的民族文化喪失民族性，也不必為文化的民族性缺失而憂慮，我們有機會也有條件融入全球化的進程之中，從而推動民族文化的發展。
　　
　　三、積極進行文化整合，為傳統文化注入新的活力
　　
　　文化全球化從根本的意義上說，應該是在尊重和保持文化個性基礎上對人類文化共性的發揚和推廣，是在保持差異性前提下的文化交流和融合，是文化多樣性和統一性的雙向互動。世界上每個成熟的民族都有屬于自己的特有文化形態和文化個性，這種特有的文化已經成為民族親和力和凝聚力的重要源泉。如何在保持傳統民族文化的同時接納現代性，吸收全人類所創造的優秀文化成果，形成一種既適應現代又具有本民族特色的新文化，是我們在文化全球化進程中亟待解決之難題。
　　“一個民族要認識自己，就要走出自己的墻，從外面看。一個民族要認識別個民族，就要走進別人的墻，從里面看。其實，認識自己和認識別人是同時的?！保?］文化的民族性并不是封閉的、保守的，而是開放的、發展的動態概念，它在自己的歷史行程中總要吸納外民族文化的精髓，溶于自己的血肉之中。中華文化的走向遠不只是一個繼承并發揚傳統的問題，中國的傳統文化，本身是建筑在傳統的農耕社會基礎之上的，近來，隨著國家經濟建設的發展，中國經濟和從前的經濟結構以及經濟模式都有了很大的不同，中國民眾也正一步步邁向一個現代化的社會中去。眼下，進入公眾視野的文化產品和文化門類眾多，能夠沖擊人的感官并且改變人的觀念的東西也很多。網絡、傳統媒體甚至公共場所都可以對人的行為和觀念產生影響。在這種前提下，仍然要求今天的人們去完全按照昨天的行為方式來生活，是不明智的，也是不現實的。正像安東尼?吉登斯認為的：“全球化并不是我們今天生活的附屬物，它是我們生活環境的轉變，它是我們現在的生活方式。”［3］因此，中國傳統文化唯有積極地進行文化整合，舍去消極的不合理的因素，讓健康的、符合今天民眾行為習慣和理念的因素積極加入進來，中國傳統文化才能更好地得到繼承和發揚，“保衛傳統文化”的呼聲也才能平息下來。
　　與一個國家的經濟實力相比，文化是一種軟實力和軟環境，文化行為和文化生態的大規模變化在短時期內是不會產生巨變的，但是長遠的看，唯其不容易徹底改變，其改變之后的慣性才會更深遠。韓國的“江漢奇跡”，向所有人展示了儒家文化在現代化浪潮沖擊下的另一種結果。韓國的經驗告訴我們，傳統文化與現代化并不矛盾，把傳統文化中的有益因素與現代化變革中的需求結合起來，應是一個民族實現現代化的最好選擇。文化走向本身，就是一個動態的、開放的、不斷演進以至變革的過程，永無止境，中國文化和世界文明發展的歷史經驗都說明，異質文化的交流、碰撞與融合是文化更新發展的重要契機，文化封閉則只能導致僵化、停滯和落后
　　總之，文化全球化是當今世界文化發展中的一種客觀趨勢，文化全球化不等同于“文化殖民化”或“文化霸權主義”。在文化全球化進程中，無論任何民族只有積極地融入全球化文化，才能在文化全球化過程中創造出自己民族文化的新特色，才能同世界各民族文化一起共同構建全球文化新體系。
　　作者單位：新鄉學院
　　
　　參考文獻：
　　[1]馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京:人民出