專制集權(quán)主義：中國(guó)的文化基因

　　中國(guó)沒有民主的自然生長(zhǎng)，除了社會(huì)結(jié)構(gòu)還有更深刻的原因，那就是文化基因，或者如李慎之所論的“文化傳統(tǒng)”。“基因”具有穩(wěn)定、單一、頑強(qiáng)的遺傳性，是生物體發(fā)展的根脈，將之移植到文化領(lǐng)域，稱“文化基因”，以解釋一國(guó)一民族的歷史面貌，也許更為確當(dāng)。
　　中國(guó)的文化基因即專制主義，恰好也奠定于秦代。所以秦始皇實(shí)際上修筑了“兩條長(zhǎng)城”，一條是有形的，以抵御異族入侵；另一條是無(wú)形的，那就是從制度框架到意識(shí)形態(tài)的專制主義，它既扼制本民族的人身與思想自由，也排斥外來(lái)的進(jìn)步文化，以獨(dú)霸的一元文化形態(tài)主導(dǎo)中國(guó)歷史，其作用至今未消。中國(guó)要建立現(xiàn)代民主，必須清除這條延續(xù)兩千余年之久的專制主義“長(zhǎng)城”。
　　
　　文化的“一元”與“多元”
　　
　　人類的文化從根本上說(shuō)應(yīng)是一元的。這是因?yàn)槿诵裕o(wú)論何種族、何民族、何階級(jí)）是共通的，大家都謀求幸福，崇尚自由，反抗奴役與壓迫。所謂人同此心，心同此理。
　　由于人們總是在政治國(guó)家的統(tǒng)治下生活，人性常常受到扭曲，在這種條件下，被統(tǒng)治者或統(tǒng)治者從自身利害出發(fā)，提出尊重人性或扼殺人性的不同學(xué)說(shuō)，從而產(chǎn)生了多元的文化價(jià)值。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的諸子百家很能說(shuō)明這一點(diǎn)。如孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“禮治”，就是以人性“善”為出發(fā)的。荀子則主張性“惡”說(shuō)，是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的一大修正，因而認(rèn)為僅禮不足以治天下，須以法輔之。法家則更篤信性“惡”說(shuō)，故反禮治而主法治。管子認(rèn)為，“賞罰以為君”，君主應(yīng)以賞罰作為治國(guó)的基本方法。……